正文 第六章，异化（三）
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坐落在川西坝子的成都本是四川的政治文化中心、天府之国的心脏。以成都“八.二六”，重庆八.一五”为代表的两派群众组织在保卫毛主席的“圣战”全面展开后，川西与川东形成了鲜明的两大阵营。就在“文革”中的这一段特殊时期里一部分四川人将成都视为“异教”中心。他们的“圣地”是川东重镇――重庆。
通往成都的省道是为“指挥部”的神经和生命所系。而就在这条生命线上――在“指挥部”借住的“飞地”蓬溪县出城二十多公里地处，是该县对立派的势力范围。这如同在联系成都的生命线上被安装了一道闸门。我们退守蓬溪后，对手可能感到威胁，加强了防范。来往车辆人员累遭拦截、骚扰。为打通生命线，保障人员、信息的畅通，其紧迫性对我们来说比当地造反派不言而喻更为重要。梗阻必须打通，一场外科手术式的战斗不可避免。
“你们来后我们就把主要力量抽调到南充方向上了，要保证往遂宁、成都方向的通道安全，你们先要接替向南充方向的防守。我们才能腾出手来呀。”
“要等我们接手后才搞，那要等多久哦。昨天我们从去成都‘省革筹’汇报的人都被扣了。不能再拖了。”
“你们的人说话口音不同，一下就能被听出来。不过你们没来前这条路还是通畅的。”
“……”。对方显然话中有话。南充“指挥部”与蓬溪造反派协商代表沉默后说：“那好，由我们来负责这次行动，你们派几个带路的，我们要整就把他们的老窝端了。免得后患。”
“其实你们抢了那么多武器。又比我们有武斗经验，搞这点事比我们更有把握。派向导的问题我们可以考虑的。”蓬溪方面也就等南充“指挥部”自己这样提出来。于是双芳很快就商定好了行动方案。
我们“学生指挥部直属连”作为是这次行动的总预备是第二天参加战斗的。其任务是直插对方的老巢。捣毁其据点。不过至于具体怎么做，我们也没得到详细的说明。
清晨，突击队先行出发了，二十来人乘坐一辆卡车沿省道行驶，所有人员静坐车厢地板上。外面看上去就象一辆正摇摇晃晃行进的空车。大概是经过前一天的战斗障碍以被清除，我们一路上并没遇到任何情况。视野中看到的是：薄雾清绕，远山含黛，大地黄铺绿盖，好一幅原始的田园图画，真一个清平世界。讨厌的是阵阵犬叫让人心烦，可能是先前受到惊扰，恶犬不时穿越田埂朴到车后狂吠。真是狗咬摩托，不懂科学。
车行路边一石刻地标“玉丰”，一个有诗意的地名。过此处车既转进右边一条便道，驾驶台的向导告之：“前面就是对立派的核心控制区了”。气氛有些紧张起来，车颠簸在碎石路面上，屁股生痛。正在难捱之时车忽然停了下来，扭头从车厢板缝向外望去，见路边一院子冲出几个手持扁担、钉耙的青壮年农民，正朝我们跑来。有敌情！随即长短不一的武器从车厢板缝伸出，象一头豪猪遇到敌人立刻竖起利刺。几个农民见状转身就回头就跑，场面十分滑稽。
向导从车上跳下忙喊：“不要误会，不要误会”。原来这是当地造反派在此地的一个“堡垒户”。几个青壮年是来迎接我的。真是误会。
向导与他们交谈后，告诉我们，从这里前面十来公里地就是对立派的老巢。在这条简易公路上他们可能埋有“地雷”什么的。昨天的行动就到此没有再向前推进。
怎么办？带领我们这指“突击队”是“南充师院”（现西华师范大学）的一位“老大哥”，他也拿不定主意。倒是“堡垒户”的农二哥们十分憨厚热情，毫不在意刚才的误会，有点不打不相识的意思，邀请大家下车喝水、休息、午饭。见日已三竿，我们也就客随主便在此午餐，等大队汇合再行动。
其实这是一场不对等的游戏。我们了解到对手主要是一群手梭标、钉耙等武器的农民。没有后膛枪一类的火器。最多就有几支前膛装药的火枪，更多一点的就是开山炸石用的硝胺炸药。这与上世纪初清政府在对川西少数民族的“改土归流”战斗时武器对比差不多！（清朝政府在川西的“改土归流”读者可上网自查详情）
大队汇合后我们人多势更壮，士气空前高昂。部队决定午饭后避开最毒的太阳再行动。但向导说他的任务完成了不肯参加行动。不是自己的人也不勉强了。
三点钟，车头架着机枪的五辆汽车一路浩浩荡荡上路开始了总攻击。就在车刚开出不远前面传来枪声――发现敌情！我们立马跳下车来沿路边散开。我半蹬在一条土坎后朝前一望，见前面五百公尺光光秃秃的山坡上几个人正向坡他倒霉一点不假：发育不良的五短身材顶着个大头。灰白的脸上满是褶皱，一脸晦气。看不出有多大年龄。押回蓬溪后详细讯问时此人木纳少言，一副生就弱智、有点脑瘫的摸样。在当问到家庭出身时他倒很爽快地说：“牛鬼蛇神”！不知这是真傻还是有病？不管怎样这样的回答一阵暴打少不了的，“文化大革命”岂容“牛鬼蛇神”翻天。挨了打的他被关吊一夜后就不行了。虚脱得动不了身。饭有给他吃，但病没人给他看。几天后就死在蓬溪中学的一间杂屋内，由于没人收尸，后来就抛尸猪圈粪坑……。那时人命真不值一文。文革后期听说蓬溪中学在粪坑捞起白骨，报案政法机关侦察。但结果不得而知。
后来才明白，在那些山乡僻壤之地，两派对立组织都被告之对方是反对毛主席革命路线的反动派。按“红宝书”和“阶级斗争”的学说，反动派就是阶级敌人，都是些是地、富、反、坏、右分子（统称“牛鬼蛇神”）。愚昧的农民自然理解：若被“牛鬼蛇神”抓住自称也是“牛鬼蛇神”应该是可以获得认同的。可怜的人哦……。
“善良的人啊！我爱你们……但你们要自强……”。记不住是那位文豪发出的感慨了。每到此时我耳边就响起国际歌“……从来就没有救世主，也没有神仙皇帝……”。
当时并不知道同一时间在流径湖南长沙的湘江水系里也发现众多不名尸体。越来越多的尸体顺水漂流而下，引起人们的注意。经追查才知道在二十年代诞生著名文章《湖南农**动考察报告》的千里湘乡也爆发了一场缴灭“牛鬼蛇神”的农**动。地、富、反、坏分子纷纷被诛杀，尸体就抛向江河湖泊，湘乡大地又一度笼罩“红色恐怖”。当然这场新的“农**动”很快就被制止了。也没被再次产生一篇什么“报告”。知晓的人自然不太多。
虽然很难想象在二十年代湖南农**动的真实情景。不过《湖南农**动考察报告》中关于“好得很”“糟得很”的语录，在我作为“工农兵学员”住校期间为批判教育界“十七年资产阶级统治”而被自己多次用作“批判的武器”。
有时我真觉得自己与那位发育不全，自称“牛鬼蛇神”的农民有一个共同点――同样弱智，同样可怜。\');快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
通往成都的省道是为“指挥部”的神经和生命所系。而就在这条生命线上――在“指挥部”借住的“飞地”蓬溪县出城二十多公里地处，是该县对立派的势力范围。这如同在联系成都的生命线上被安装了一道闸门。我们退守蓬溪后，对手可能感到威胁，加强了防范。来往车辆人员累遭拦截、骚扰。为打通生命线，保障人员、信息的畅通，其紧迫性对我们来说比当地造反派不言而喻更为重要。梗阻必须打通，一场外科手术式的战斗不可避免。
“你们来后我们就把主要力量抽调到南充方向上了，要保证往遂宁、成都方向的通道安全，你们先要接替向南充方向的防守。我们才能腾出手来呀。”
“要等我们接手后才搞，那要等多久哦。昨天我们从去成都‘省革筹’汇报的人都被扣了。不能再拖了。”
“你们的人说话口音不同，一下就能被听出来。不过你们没来前这条路还是通畅的。”
“……”。对方显然话中有话。南充“指挥部”与蓬溪造反派协商代表沉默后说：“那好，由我们来负责这次行动，你们派几个带路的，我们要整就把他们的老窝端了。免得后患。”
“其实你们抢了那么多武器。又比我们有武斗经验，搞这点事比我们更有把握。派向导的问题我们可以考虑的。”蓬溪方面也就等南充“指挥部”自己这样提出来。于是双芳很快就商定好了行动方案。
我们“学生指挥部直属连”作为是这次行动的总预备是第二天参加战斗的。其任务是直插对方的老巢。捣毁其据点。不过至于具体怎么做，我们也没得到详细的说明。
清晨，突击队先行出发了，二十来人乘坐一辆卡车沿省道行驶，所有人员静坐车厢地板上。外面看上去就象一辆正摇摇晃晃行进的空车。大概是经过前一天的战斗障碍以被清除，我们一路上并没遇到任何情况。视野中看到的是：薄雾清绕，远山含黛，大地黄铺绿盖，好一幅原始的田园图画，真一个清平世界。讨厌的是阵阵犬叫让人心烦，可能是先前受到惊扰，恶犬不时穿越田埂朴到车后狂吠。真是狗咬摩托，不懂科学。
车行路边一石刻地标“玉丰”，一个有诗意的地名。过此处车既转进右边一条便道，驾驶台的向导告之：“前面就是对立派的核心控制区了”。气氛有些紧张起来，车颠簸在碎石路面上，屁股生痛。正在难捱之时车忽然停了下来，扭头从车厢板缝向外望去，见路边一院子冲出几个手持扁担、钉耙的青壮年农民，正朝我们跑来。有敌情！随即长短不一的武器从车厢板缝伸出，象一头豪猪遇到敌人立刻竖起利刺。几个农民见状转身就回头就跑，场面十分滑稽。
向导从车上跳下忙喊：“不要误会，不要误会”。原来这是当地造反派在此地的一个“堡垒户”。几个青壮年是来迎接我的。真是误会。
向导与他们交谈后，告诉我们，从这里前面十来公里地就是对立派的老巢。在这条简易公路上他们可能埋有“地雷”什么的。昨天的行动就到此没有再向前推进。
怎么办？带领我们这指“突击队”是“南充师院”（现西华师范大学）的一位“老大哥”，他也拿不定主意。倒是“堡垒户”的农二哥们十分憨厚热情，毫不在意刚才的误会，有点不打不相识的意思，邀请大家下车喝水、休息、午饭。见日已三竿，我们也就客随主便在此午餐，等大队汇合再行动。
其实这是一场不对等的游戏。我们了解到对手主要是一群手梭标、钉耙等武器的农民。没有后膛枪一类的火器。最多就有几支前膛装药的火枪，更多一点的就是开山炸石用的硝胺炸药。这与上世纪初清政府在对川西少数民族的“改土归流”战斗时武器对比差不多！（清朝政府在川西的“改土归流”读者可上网自查详情）
大队汇合后我们人多势更壮，士气空前高昂。部队决定午饭后避开最毒的太阳再行动。但向导说他的任务完成了不肯参加行动。不是自己的人也不勉强了。
三点钟，车头架着机枪的五辆汽车一路浩浩荡荡上路开始了总攻击。就在车刚开出不远前面传来枪声――发现敌情！我们立马跳下车来沿路边散开。我半蹬在一条土坎后朝前一望，见前面五百公尺光光秃秃的山坡上几个人正向坡他倒霉一点不假：发育不良的五短身材顶着个大头。灰白的脸上满是褶皱，一脸晦气。看不出有多大年龄。押回蓬溪后详细讯问时此人木纳少言，一副生就弱智、有点脑瘫的摸样。在当问到家庭出身时他倒很爽快地说：“牛鬼蛇神”！不知这是真傻还是有病？不管怎样这样的回答一阵暴打少不了的，“文化大革命”岂容“牛鬼蛇神”翻天。挨了打的他被关吊一夜后就不行了。虚脱得动不了身。饭有给他吃，但病没人给他看。几天后就死在蓬溪中学的一间杂屋内，由于没人收尸，后来就抛尸猪圈粪坑……。那时人命真不值一文。文革后期听说蓬溪中学在粪坑捞起白骨，报案政法机关侦察。但结果不得而知。
后来才明白，在那些山乡僻壤之地，两派对立组织都被告之对方是反对毛主席革命路线的反动派。按“红宝书”和“阶级斗争”的学说，反动派就是阶级敌人，都是些是地、富、反、坏、右分子（统称“牛鬼蛇神”）。愚昧的农民自然理解：若被“牛鬼蛇神”抓住自称也是“牛鬼蛇神”应该是可以获得认同的。可怜的人哦……。
“善良的人啊！我爱你们……但你们要自强……”。记不住是那位文豪发出的感慨了。每到此时我耳边就响起国际歌“……从来就没有救世主，也没有神仙皇帝……”。
当时并不知道同一时间在流径湖南长沙的湘江水系里也发现众多不名尸体。越来越多的尸体顺水漂流而下，引起人们的注意。经追查才知道在二十年代诞生著名文章《湖南农**动考察报告》的千里湘乡也爆发了一场缴灭“牛鬼蛇神”的农**动。地、富、反、坏分子纷纷被诛杀，尸体就抛向江河湖泊，湘乡大地又一度笼罩“红色恐怖”。当然这场新的“农**动”很快就被制止了。也没被再次产生一篇什么“报告”。知晓的人自然不太多。
虽然很难想象在二十年代湖南农**动的真实情景。不过《湖南农**动考察报告》中关于“好得很”“糟得很”的语录，在我作为“工农兵学员”住校期间为批判教育界“十七年资产阶级统治”而被自己多次用作“批判的武器”。
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