特别篇《溯缘》 溯缘 001 尘衍
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[写在前面的话]
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天下之事，无奇不有。因古迄今视之乌飞兔走，代换朝更，荏苒飞逝的时光辕辙之下隐藏着多少深晦莫名、匪夷所思的奇事异闻。
鲁迅《中国小说史略》第五篇如是写道：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教也入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，多鬼神志怪之书……”六朝以来神鬼志异空前繁盛，从初时的《搜神记》至往后的《聊斋》、《萤窗异草》等，绵延千载而息息不竭，而后世文人多好辑佚补稗之道，使得这些亦假似真的文化宝藏得以渊源流长并不断臻缮。
所谓“志怪、传奇无可信矣”的观点在近代唯物主义理论下似已成定局，阅读这些稗缀杂异之书皆是从文学赏鉴、时风考证的角度出发，殊不知但凡天下之事皆从“因果”二字，书者走笔行文并不尽为空穴来风之事。纵观汗青万世，岁次峥嵘，那些奇闻异现的事物繁若恒河沙数，若仅单凭现时今日的科技文明程度及所谓“客观”态度来审视此类未明之物，或许经年历载之后，予往世者徒留笑柄。
古来民间诸行百态，自有偏行“撷异”一脉，源于巫风而衍于鬼神，行走于天下而撷狩世间灵异之事，不妄闻达而志于未明，阅百家诸学，历八方杂陈，究天地之奥妙玄奇而不遗余力。
此行当实是凄苦艰险，故而向来人脉单薄而畿近绝支，撷异者多是三五为伍，聚于蛮夷荒泽、山恶水险之地，时有安危之虞。时至近代，“撷异”一词更是几不得闻，然番邦外域却时有闻得类此偏好之人，虽与“撷异”之举相仿，但其行止造境却与“撷异”相去甚远，诚不得混作一谈，专于此道者，世人皆称其为“探险家”。
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古来民间诸行百态，自有偏行“撷异”一脉，源于巫风而衍于鬼神，行走于天下而撷狩世间灵异之事，不妄闻达而志于未明，阅百家诸学，历八方杂陈，究天地之奥妙玄奇而不遗余力。
此行当实是凄苦艰险，故而向来人脉单薄而畿近绝支，撷异者多是三五为伍，聚于蛮夷荒泽、山恶水险之地，时有安危之虞。时至近代，“撷异”一词更是几不得闻，然番邦外域却时有闻得类此偏好之人，虽与“撷异”之举相仿，但其行止造境却与“撷异”相去甚远，诚不得混作一谈，专于此道者，世人皆称其为“探险家”。
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