爱吻千百回 我问佛
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我问佛：“什么是人，什么是佛呢？”
佛曰：“人是未觉悟的佛，佛是已觉悟的人，人天生就是佛，佛本来就是人，人天生就不是佛，佛本来就不是人，人与佛，只有‘觉悟’二字之差，人者迷也，佛者觉也。凡一切时、一切处、一切物、一切人，外信为入世，内信为出世，外拜即为欲望，内拜为照心，外求为迷惑，内求为觉悟，外求为愚昧，内求为聪明，外作为众生，内作即佛。”有时有私心，有时没有私心，人存善念，不时让私心露头，谓之人。人时时存善念，时时不让私心露头，公心大行其道，随时随地保护芸芸众生，明知不得好，却又不惜身家性命，据理力争，这才是真正的佛。发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，就平处坐，向宽处行，才能是由人进修行成佛的一个路径与法门。信佛的人有两大类，一类不求什么，只求他人好，是真信，另一类人呢，信佛，但是，只想求佛保佑自己平安、升官、发财，一旦不如意，首先恨的就是佛。相对而言，穷人成佛易，富人成佛难。又富又贵的人，难上加难，明知同私心杂念博弈与较量，没有好果子吃，而又偏偏不放过，这样的人，一万年也不见有其一，有其一，那就是大慈大悲的如来佛!
我问佛：“什么是佛，什么是魔呢？”
佛曰：“佛就是大彻、大悟、大觉者，是自觉、觉他、觉行的圆满者。”佛是善到极点的大精神。魔就是大迷、大惑、大欲者，是障碍、折磨、烦恼、漂浮者，是恶到极点得大诡异。佛讲因果、讲空灵、讲平等、讲天理、讲慈悲，以空悲为怀，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。而魔是不讲因果、不讲空灵、不讲平等、不讲天理、不讲慈悲的，魔以人欲为怀，大贪穷尽天地财，大婪惹得天人共怒。“魔”原来是折磨的“磨”，下面是个“石”字，而不是个“鬼”字。魔鬼的“魔”，在古代经典里，写的都是折磨的“磨”。《时轮续》说，有污染的心，就是魔，净化了的心就是佛。
我问佛：“什么是佛道，什么是魔道呢？”
佛曰：“以民治官叫佛道，以官治民叫魔道。公心就是佛道，私心就是魔道。”民不治官，魔道泛滥。佛道治国，天下归一。魔道治国，天崩地裂。民若治官，贪心不见。官不是不想贪，而是不敢贪。天下人人人皆善，则天下人人人为佛。不是魔道被灭了，而是魔道不敢出来了。能治己心，就能治天下。能守公平，就能驭天下。天下人共治天下治，人人都能成为圣人。众生心中都有一个佛一个魔，是佛则魔转至身后，是魔则佛沦落凡尘。我愿向佛，心如明镜！看尽人世悲欢，阅尽世事浮沉，称为“大彻大悟的佛”。
这里有个耐人寻味的“修佛”的故事，挺有意思的，说的是，有一个自认为与佛缘的人，很愿意做一些善事，推掉一切家务事不做，而不辞辛苦，翻山越岭，到深山老林来修行。一天，终于来到了一座寺庙门前，找到了禅师问修佛之道。禅师察言观色了一番，不动声色地问：“你这么远到这儿来，想干点什么呢？”那个与佛有缘的人，快言快语，斩钉截铁地说：“我是专门来修佛的。”禅师摇了摇头回答道：“我们寺庙里的佛没有坏，不用你修，还是先修你自己吧。”这个故事告诉我们，知道修寺庙的人，不是修佛，知道修自己的人，才是真正的“修佛”。
佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”
我想了一会儿说：“人从妈妈的肚子里来，要往大地去。”佛摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“人从上帝那里来，要往上帝那里去。”佛还是摇了摇头。我思索了一会儿说：“人从爱处来，要往爱处去。”佛听了，满意地点了点头，并深度讲解起来：“人从何处来，又往何处去呢？这是人类的生命之谜，也是整个佛法的核心问题，其实，真正能圆满解答的，也只有佛。宇宙即我心，我心即宇宙。因为只有佛，才是究竟圆满明了的宇宙和人生真相的人。如果弄明白这个人类的重大课题，就离觉悟不远了，就有了迷途知返的意识。顺着这个课题走下去，就会逐步找到‘回家’的路，最终回归‘自性’的家，从此，获得大解脱、大自在、大安乐、大智慧，大光明、大圆满。一个迷惑颠倒的人，从六道中来，又回到六道中去，生生世世在六道里轮回。如果今生能觉悟，愿意求出轮回，则从六道中来，往四圣法界去。如果能念阿弥陀佛，求生净土，则是从六道中来，往生净土中去。而真正开了悟的人，才能明白其中的法门。”
佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我想了一会儿回答：“人从无处来，又往无处去，人来无所来，去无所去。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我顿悟了一会儿回答：“人从缘处来，又往缘处去，人来无缘来，去无缘去。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我想了一会儿回答：“人从净土处来，又往净土处去，人来自于净土，去自于净土。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我顿悟了一会儿回答：“人从极乐世界来，又往极乐世界去，人来自于极乐世界，去自于极乐世界。”佛满意地点点头说：“你开悟了，你与佛真的有缘呀。佛经告诉我们，爱河千尺浪，苦海万重波。人是从爱中来的！经上说，爱不重，不生娑婆，人是有情的众生，可知人是有情感、有情爱地生命，爱是生命之源。”
佛问我：“什么是爱呢？”我想了一会儿说：“爱就是没有语言的语言。”佛摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“爱就是身心发出的一道闪电。”佛还是摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“爱就是肉体通，心灵容，两个身体，一个灵魂。”佛听了，满意地点了点头，并深度讲解起来：“万物有灵就有爱，爱是两个人的事，所以，一个‘爱’字掰不开，情是爱的进行曲。真正的爱，是身与身的迎送与吐纳，心与心地交会与对接。谈爱色变，是一种再正常不过的心里反应。说明爱只可做不可说，只可意会，不可言传。”
爱就像树干上的变色龙，使得女人分不清楚，爱是情郎，还是色狼？是该抛橄榄枝，还是该举打狗棍？当爱翻山越岭来敲门时，不知让多少怀春少女纠结不已。爱就像起伏不定的大海，使得男人搞不明白，爱是浪花，还是漩涡，是该从此走开，还是该顺手拿下？爱兴奋起来，一会儿高烧不止，一会儿后背着凉，不知让多少懵懂少男进退两难。爱是青春绽放出来的花朵，是生命放飞出来得一抹惊鸿，是心灵内照出来的风雨彩虹。爱不是随心所欲倾盆而下的流星雨，不是随心所欲喷发不止的火山灰，不是人随心所欲私排乱放的污浊物。爱是心情的田园，思想的别苑，不要让“爱”坠落，一定要让“爱”雄起！爱有好多种，有“染污”的爱，有“纯洁”的爱，有“占有”的爱，有“奉献”的爱。
佛问我：“爱像什么呢？”我想了一会儿回答：“爱像一根绳子，会捆绑住我们的手脚，片刻不得自由。”佛问我：“爱像什么呢？”我顿悟了一下回答：“爱像一把枷锁，会束缚住我们的思想，片刻不得安宁。”佛问你：“爱像什么呢？”我想了一会儿回答：“爱像一柱滔天的浪，不加节制，就会陷入灭顶之灾。”佛问我：“爱像什么呢？”我顿悟了一会儿回答：“爱像一把沾蜜的刀，贪婪过度，就会导致性命不保。”佛满意地点点头说：“你开悟了，你与佛真的有缘呀！佛陀告诉我们，色易守，情难戒。比丘不乐于色，不赞叹于色，不取于色，不着于色。并对受想行识，也同样不乐、不赞、不取、不着。似洞非洞，适成仙洞，有门无门，是为佛门。只有将其看透，解脱之门，就正式开启了。”
佛问我：“什么是人生呢？”我想了一会儿说：“人生就是你说说我，我说说你，自己说说自己而已。”佛摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“人生就是你笑笑我，我笑笑你，自己笑笑自己而已。”佛还是摇了摇头。我思索了一会儿说：“人生就是你渡渡我，我渡渡你，自己渡渡自己而已。”佛听了，满意地点了点头，并深度讲解起来：“人生是一面斜坡，中间站不住，要不溜下去，要不爬上来。人生就像一块石头，要不把它当成垫脚石，要不把看成绊脚石。人生是一条路，往前即婆娑，往后即遗憾。人生是一只老虎，那就是人的欲望，要不把它关好看住，要不让它放出来肆意胡来。最小的善行，胜过最大的善念。人生是快乐和痛苦地叠加、再叠加，快乐为痛苦而来，痛苦为快乐买单。人生有两种味道，一种是快乐，一种是痛苦。人生有两种生命，一种用时间计算的，一种用行程计算的。”
佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦悟，行亦悟。”佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦念，行亦念。”佛问我：“人生如何度过呢？”我顿悟了一下回答：“人生坐亦修，行亦修。”佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦禅，行亦禅。”佛满意地点点头说：“你开悟了，你与佛真地有缘呀！佛陀告诉我们，念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。人生就是一场修行，一天到晚都在看别人的过失与缺点，那不是修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。这种没有分别的心，才是真正地修行，真正的人生。人修得一分涵养，便有一分气质，修得一分根器，便有一分肚量，修得一分情怀，便有一分从容，修得一分磨难，便有一分加持。”
星云大师开示我们：人的一生中，会有很多理想。短的叫念头，长的叫志向，坏的叫野心，好的叫愿望。理想就是希望，希望是生命的原动力！人生经历，就是一本最好的教科书。只有严肃认真地迈出每一步的人，才谈得上人生的重量和价值。 在人生的道路上，人们常常站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。莫道桑榆晚，微霞尚满天，少年如戏文，老年如字典。皱纹不过是表示原来有过笑容的地方，年轻人是春天的美，老年人则是秋天的成熟和坦率！有趣的是，凡是在文学上做出过巨大贡献，产生过深远影响的作家，都与佛学有过不解之缘。都是独树一帜的一代学术思想得杰出人物。譬如，谢灵运、白居易、柳宗元、龚自珍、康有为、梁启超……快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
佛曰：“人是未觉悟的佛，佛是已觉悟的人，人天生就是佛，佛本来就是人，人天生就不是佛，佛本来就不是人，人与佛，只有‘觉悟’二字之差，人者迷也，佛者觉也。凡一切时、一切处、一切物、一切人，外信为入世，内信为出世，外拜即为欲望，内拜为照心，外求为迷惑，内求为觉悟，外求为愚昧，内求为聪明，外作为众生，内作即佛。”有时有私心，有时没有私心，人存善念，不时让私心露头，谓之人。人时时存善念，时时不让私心露头，公心大行其道，随时随地保护芸芸众生，明知不得好，却又不惜身家性命，据理力争，这才是真正的佛。发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，就平处坐，向宽处行，才能是由人进修行成佛的一个路径与法门。信佛的人有两大类，一类不求什么，只求他人好，是真信，另一类人呢，信佛，但是，只想求佛保佑自己平安、升官、发财，一旦不如意，首先恨的就是佛。相对而言，穷人成佛易，富人成佛难。又富又贵的人，难上加难，明知同私心杂念博弈与较量，没有好果子吃，而又偏偏不放过，这样的人，一万年也不见有其一，有其一，那就是大慈大悲的如来佛!
我问佛：“什么是佛，什么是魔呢？”
佛曰：“佛就是大彻、大悟、大觉者，是自觉、觉他、觉行的圆满者。”佛是善到极点的大精神。魔就是大迷、大惑、大欲者，是障碍、折磨、烦恼、漂浮者，是恶到极点得大诡异。佛讲因果、讲空灵、讲平等、讲天理、讲慈悲，以空悲为怀，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。而魔是不讲因果、不讲空灵、不讲平等、不讲天理、不讲慈悲的，魔以人欲为怀，大贪穷尽天地财，大婪惹得天人共怒。“魔”原来是折磨的“磨”，下面是个“石”字，而不是个“鬼”字。魔鬼的“魔”，在古代经典里，写的都是折磨的“磨”。《时轮续》说，有污染的心，就是魔，净化了的心就是佛。
我问佛：“什么是佛道，什么是魔道呢？”
佛曰：“以民治官叫佛道，以官治民叫魔道。公心就是佛道，私心就是魔道。”民不治官，魔道泛滥。佛道治国，天下归一。魔道治国，天崩地裂。民若治官，贪心不见。官不是不想贪，而是不敢贪。天下人人人皆善，则天下人人人为佛。不是魔道被灭了，而是魔道不敢出来了。能治己心，就能治天下。能守公平，就能驭天下。天下人共治天下治，人人都能成为圣人。众生心中都有一个佛一个魔，是佛则魔转至身后，是魔则佛沦落凡尘。我愿向佛，心如明镜！看尽人世悲欢，阅尽世事浮沉，称为“大彻大悟的佛”。
这里有个耐人寻味的“修佛”的故事，挺有意思的，说的是，有一个自认为与佛缘的人，很愿意做一些善事，推掉一切家务事不做，而不辞辛苦，翻山越岭，到深山老林来修行。一天，终于来到了一座寺庙门前，找到了禅师问修佛之道。禅师察言观色了一番，不动声色地问：“你这么远到这儿来，想干点什么呢？”那个与佛有缘的人，快言快语，斩钉截铁地说：“我是专门来修佛的。”禅师摇了摇头回答道：“我们寺庙里的佛没有坏，不用你修，还是先修你自己吧。”这个故事告诉我们，知道修寺庙的人，不是修佛，知道修自己的人，才是真正的“修佛”。
佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”
我想了一会儿说：“人从妈妈的肚子里来，要往大地去。”佛摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“人从上帝那里来，要往上帝那里去。”佛还是摇了摇头。我思索了一会儿说：“人从爱处来，要往爱处去。”佛听了，满意地点了点头，并深度讲解起来：“人从何处来，又往何处去呢？这是人类的生命之谜，也是整个佛法的核心问题，其实，真正能圆满解答的，也只有佛。宇宙即我心，我心即宇宙。因为只有佛，才是究竟圆满明了的宇宙和人生真相的人。如果弄明白这个人类的重大课题，就离觉悟不远了，就有了迷途知返的意识。顺着这个课题走下去，就会逐步找到‘回家’的路，最终回归‘自性’的家，从此，获得大解脱、大自在、大安乐、大智慧，大光明、大圆满。一个迷惑颠倒的人，从六道中来，又回到六道中去，生生世世在六道里轮回。如果今生能觉悟，愿意求出轮回，则从六道中来，往四圣法界去。如果能念阿弥陀佛，求生净土，则是从六道中来，往生净土中去。而真正开了悟的人，才能明白其中的法门。”
佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我想了一会儿回答：“人从无处来，又往无处去，人来无所来，去无所去。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我顿悟了一会儿回答：“人从缘处来，又往缘处去，人来无缘来，去无缘去。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我想了一会儿回答：“人从净土处来，又往净土处去，人来自于净土，去自于净土。”佛问我：“人从何处来，又往何处去呢？”我顿悟了一会儿回答：“人从极乐世界来，又往极乐世界去，人来自于极乐世界，去自于极乐世界。”佛满意地点点头说：“你开悟了，你与佛真的有缘呀。佛经告诉我们，爱河千尺浪，苦海万重波。人是从爱中来的！经上说，爱不重，不生娑婆，人是有情的众生，可知人是有情感、有情爱地生命，爱是生命之源。”
佛问我：“什么是爱呢？”我想了一会儿说：“爱就是没有语言的语言。”佛摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“爱就是身心发出的一道闪电。”佛还是摇了摇头。我顿悟了一会儿说：“爱就是肉体通，心灵容，两个身体，一个灵魂。”佛听了，满意地点了点头，并深度讲解起来：“万物有灵就有爱，爱是两个人的事，所以，一个‘爱’字掰不开，情是爱的进行曲。真正的爱，是身与身的迎送与吐纳，心与心地交会与对接。谈爱色变，是一种再正常不过的心里反应。说明爱只可做不可说，只可意会，不可言传。”
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佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦悟，行亦悟。”佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦念，行亦念。”佛问我：“人生如何度过呢？”我顿悟了一下回答：“人生坐亦修，行亦修。”佛问我：“人生如何度过呢？”我想了一会儿回答：“人生坐亦禅，行亦禅。”佛满意地点点头说：“你开悟了，你与佛真地有缘呀！佛陀告诉我们，念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。人生就是一场修行，一天到晚都在看别人的过失与缺点，那不是修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。这种没有分别的心，才是真正地修行，真正的人生。人修得一分涵养，便有一分气质，修得一分根器，便有一分肚量，修得一分情怀，便有一分从容，修得一分磨难，便有一分加持。”
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