爱吻千百回 文字王国
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文字 是人类用来记录生活的符号。是记录思想、交流感情的载体。是文明社会产生的标志。秦始皇统一中国之后,在琅琊山刻石中，才第一次把文字叫做“字”。我国的象形文字，大体经历了结绳记事、河图、洛书、伏羲文王画八卦、甲骨文、金文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、行书、草书、楷书等发展阶段。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。张怀作有《文字论》论曰：文字者，总而为言。若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰文。文字从商代甲骨文字算起，汉字已经有3600年的历史。
古老的文字，不老的文心。
最早的中国文字，是出现在商朝的甲骨文，这比后来的中国“四大发明”要早的不是一星半点，也有学者极力将文字列为中国第五大发明，是颇有远见的。文字从远古走来，一路变幻着身姿，一路优雅的行走，一路裹挟着人性狂飙的唐诗风，宋词雨，走到二十一世纪的今天。每一个文字不再是文字，而是一个有灵性的生命，每一个成语都是有血性的宇宙，每一个汉语拼音，都是从生命点化中而来的文明使者，每一个标点符号，都是从人生进化中而来的化石与标本，世智解读不了汉字的真谛，只能参悟，参透了一个汉字，天地就开了，生命就会有所改观。每一个文字都不是多余的，没有一个文字是白给的，更没有一个文字是滥竽充数的，昧着良心吃空饷的，这就是世智圣贤留给我们的经典文字。
文字伟大，万岁文字。
中国文字，一点是花语，一横是玉笛，一竖是傲骨，顶天又立地。左撇右捺是两翼，展翅向天飞，一折连八卦，一提走太极，一钩牵龙脉，骨肉不分离。横折竖弯是黄河，奔流千万里。神奇的中国文字，方方正正如棋盘，蹊跷又玄机，浅显又奥秘。行草隶篆皆传奇，似行云，似流水，演绎中国大手笔。以前，写段标语，连花草鱼虫，都当成圣旨，喊句口号，连牛羊鸡狗，都当成令箭，做次动员，连五脏六腑，都跟着响应。斗转星移，岁月更迭，可是现在呢，人心一盘散沙，世风每况愈下，人不为己天诛地灭的功利观，冲破了道德的底线，法律的底线，爱情的底线，生命的底线，文字的底线，以至于连累了可说还是不可说的文字，让文字左右为难，进退不得。何以见得，君不见，当下再摆弄一段文字，连标点符号，都说你在演戏，公布一串数字，连加减乘除，都说你有猫腻，捣鼓点一段视频，连光圈像素，都说你在作秀。写一篇文章，连之乎者也，都说你哗众取宠，这不是文字变了，而是人心变了，世道人心变了，文字也就变异了、变味了，变俗了。所以，一切也就跟着变了。唯有文字的内核没有变，这才是中国的文字文化，得以存世，中国的文字历史，得以万古流芳的缘故。
字危天下危，文安天下安。
当下的社会，之所以出现了男不男，女不女的病态，固然有其错综复杂的主客观因素，从文字化繁为简的角度上说，将有“心”的爱，作了摘“心”手术，摇身一变，成了一个无“心”的爱。心者我也，我爱可以，别人爱则为情敌。由此可见，此爱为占有的同义词，实为小爱、假爱。简化后的爱字已经去了“心”，失去了心的爱字，境界就大了。上帝之爱，圣贤之爱，菩萨之爱，都涵盖了。这才是大爱爱人的高尚之爱。这种爱是不加选择的，没有条件的，是一种无缘大慈，同体大悲，不求任何回报的爱。改革汉字的这位先生，实在了不起，是真懂爱之真谛的明白人。正所谓：“海誓山盟何足凭，爱到无心见真心。”但是，有一利，必有一弊，男女相爱，是人生路上的一个严肃的抉择，一见倾心，将心比心，才能心心相印，爱情才能长久永恒。否则，见一个爱一个，兽心大发，娱乐至死，享乐至上，竟干那些负心违愿的勾当，这样一来，就会造成信仰危机，道德滑坡，社会焦虑，良心坏账，社会不得病，人也会得病的！作为四大文明古国之一的中国，才得以始终屹立于世界民族之林。在这里，文字任劳任怨，功不可没。否则，灭国先灭史，灭史先灭文，灭文先灭字，文字灭亡了，泱泱中华自成一体的国运，炎黄子孙自成一脉的民族之魂，就会丧失殆尽。自秦始皇统一文字以来，作为大一统象征的文字帝国，虽然岁月交替，朝代更迭，疆域增减，但是，文字作为心灵的桥墩，文化的穴位，历史的星座，感情的触脚，把一个国家民族的三山与五岳，血肉与灵魂，现实与梦想，凝聚成如此多娇的江山，犹如数以万计的文字，搬上搬下，拼里拼外，才有了中国源远流长文明与进步。中国历代皆以汉字为主要官方文字。至今人们仍然没有完全顿悟文字的真谛，否则，这个世界是不会这么混沌不堪的。
字中有道，道中有字
“尖”字，能大能小，即为真情怀。
“卡”字，能上能下，即为真气魄。
“斌”字，能文能武，即为真豪杰。
从中可以看出，本来平平常常，简简单单，方方正正的三个文字，却涵盖了人生宠辱不惊，进退自如，随遇而安的命运。世界虽大虽美，却是小里小气，貌不惊人的文字装修出来的。谁小看了文字，谁就小看了世界，谁小看了世界，谁就小看了自己。把每一个日子，都变成活灵活现的文字，把每一个文字，都变成知微见著的思想，把每一个思想，都变成拨动人们心弦的情歌。那么，真诚的文字，就能够把平淡的岁月，定格成美不胜收的风景。是什么样的法力和神通，让没有心跳、没有呼吸、没有眼睛，没有耳朵，没有手脚，没有体温的文字，成为了天地之精华，万物之灵长了呢？那就是文如人心，字如人性的文化之魂！
对我们现代人来说，习惯了用文字记录人的心路历程，文字写在纸上，感情沉淀在文字里，心就不再那么孤独与寂寞。其实，文字是什么呢，文字不过是生活的碎片，记忆的碎片，情感的碎片，是一堆嗑剩的瓜子壳，黑黑白白，颗颗粒粒，投影在岁月的长河里，像一只只眼睛，无奈而忠实地见证着生命里每一个个瞬间。一行行文字，再次细读，文字所记载的心绪与影踪，活灵活现地在自己的生命中鲜活起来。就拿这刚才三个文字来说，悟性不高，而又不努力去悟的人，你才不明白那三个字阐述的人生要义是什么呢，倘若如此，长期以往，那这一辈子，你就等于白活了一回。
道可道，不可道。
文字是世界上最好的装饰材料，文字没有挥发性，没有放射性，没有腐蚀性，节能环保低碳，是可持续性的，可循环利用的，可重复利用的，可无偿使用的宝贵资源与财富。文字是一种有形无体的，有气势无重量的，有灵魂无血肉的，有文化无标价的国有资产。文字可以装修物质世界，也可以装饰精神世界，它可以外化为衣，也可以内化为心，它可以杀敌于无形，也可以化干戈为玉帛，它是由人发明的，又为人所利用的永不磨灭的中国非物质文化遗产。最难得的是，在腐败前赴后继的态势下，屡防不止，屡反不败的腐败分子，居高不下的今天，文字是腐败行径的绝缘材料。谁也不会用文字来行贿受贿，谁也不会把文字偷回家，用来换钱花。要是说法律面前人人平等，机会面前人人平等，信息面前人人平等，那只是理论上的一种认知，真正运作起来，难免有失偏颇之嫌，要是你认为真是那么一回事，那你近似于脑残加心残一个。要是说文字面前人人平等，肯定没有人出来叫板。文字的公平公正公益性，为人类社会的进步与繁荣打开了一扇扇方便之门。
字里乾坤大，文里天地宽。
大地是稿纸，两脚是诗行，人人都用自己的心笔，书写着自己的人生史诗。人生越泥泞，脚印越清晰，诗行越奔放。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。我就给儿子说：“工作找不到，不要怨社会黑，找不到希望，不要怨黑社会，找不到来钱的路子，不要怨天尤人。你上了那么多的学校，你上了那么多年的学，你读了那么多的书，你认识了那么多的老师，你就没有悟出点什么吗？即使悟不出来，你把那几千个常用文字，吃准了，拿稳了，参透了，自然的饭碗来找你吃，而不是你来找饭碗。最要命的是你认识字，字不认识你，你与字互动不了，你怎么可能拿学问当饭吃呢？我倒怕文字拿你当饭吃了！心灵是什么呢？心灵是智慧的天窗,心智打开了，天窗就打开了，不要看文字带给你,扑面而来的意境,更要看文字传达给你的意象,这个意象就是门道。文字都是道具，意象才是作者想说的话,这个话，如同爱情一样，只可意会，不可言传。这叫道可道，不可道，道可道，非常道。其实，那层一捅即破的窗户纸，就看你知道不知道捅了。”
一字一红尘，一文一净土。
文字引发般若，般若彰显佛性。文字本来是被人发明的，被人驾驭的，被人装扮的，如同一个小天使，字大的不显大，字小的不显小，字肥的不显宽，字瘦的不显长，横竖撇捺都上讲究。肉体碾过时间的支点，缘升缘起，灵魂飘在三维空间，缘聚缘散。一个转身，一个回眸，便把自己所有的心事，都抖落到方块字里，那个人见人爱的小天使，被沉重心事折断了翅膀，最终堕落成为池塘里的丑小鸭。人生有太多的无奈，找不到答案，命运有太多的际遇，解不开谜底，从此，方块字不再方方正正，而是嬗变为笔墨砚台，任人把玩触摸的变形金刚。文字不再是单纯的文字，而是成了文人骚客，踏浪的漂流筏，听涛的响水湾，思念的集装箱，感情的私人会所。魂不守舍的文字，在江湖上就有了这样那样的传说。透过文字的慧眼，字字铭心刻骨，捧在手里的诗词，守在灵魂深处，不肯离去，相处于纯净，相望于透明，画一笔碧血，书一笔丹心，一颗素简的心，在文字里安放，文字如人，文字如心，文字如梦。相约充满灵性的文字，一种耕耘在心的加持，一种根植在梦的修行，化作穿越来世今生的文字缘。顿足在神一般的文字禅里，寻觅一种诗与歌的梵唱。诗是文字禅，禅是佛家诗。所谓的“禅”，是指“不可言说，但又必须言说，不可表达，却必须表达，不能落入理性、思辨的窠臼，但又必须借助文字”的想象，传达禅悟的妙境。所谓的“文字禅”，即由“不立文字，不离文字，以文字语言而传心，以心而传文字语言。”禅与文字，是水与波的关系。文字，波也。禅，水也。禅师以文字语言示禅，弟子以文字语言解悟，文字语言成了禅可示可悟的“媒婆”。禅是什么呢？禅是什么也是，什么也不是，它超越了是与不是，禅可说，也不可说，它超越了一切语言文字，但是，也存在于一切语言文字之中。正是由于禅宗这种内在的矛盾，孕育了文字禅的产生。
月圆是诗，月缺是画。
“文字不是用来摆设的，笔杆子更不是多余的，总用口语交流是远远不够的，所以，祖先开始想到了笔杆子。笔杆子是思想行走的拐杖，离开了这个妙笔生花的道具，文字只能蹲在荷塘边上看月亮，思想只能趴在窗台之上晒太阳。离开了文字，笔杆子就是无根之木，无源之水。名师名在思想，大儒大在精神。再经典的思想，再饱满的精神，也会被悠悠的岁月风干。诗人都不是白给的，而是在文字与笔杆子之间，挥毫泼墨的风骚客，是在现实与梦想之间的泅渡者。
如果你这辈子要想干点事，就得把“文字”这本经修行到家。不然，你就沦落为文字的奴隶，被文字看不起。其实，文字也是一把双刃剑，掌握在正义的一边，它就是正能量，掌握在邪恶的一边，它就是负能量。
诗言志，歌咏情。
诗有诗品，文有文风，酒有酒德。有一句话说一千句，那就是作家，这叫文采。有一句说一百句，那就是演说家，这叫口才。有一句说十句，那就是教授，这叫学问。有一句说一句，那就是律师，这叫严谨。说一句留一句，那就是外交家，这叫辞令。有十句说一句，那就是政客，这叫韬略。有一百句说一句，那就是和尚，叫玄机。有一千句说一句，那就是老人家，这叫遗言。没有春梦，就没有真正的风流骚客。没有风流骚客，就没有真正的诗人。两者互为矛盾而又互为统一。这就决定人类是爬行，还是飞行，只有两个字，一个是“钱”字，一个是“情”字。许多人深知钱为何物，却不知情为何物？世事洞明皆学问，人情练达即文章。真正的诗人，对精神的追求，甚于对物质的追求，对灵魂的追求，甚于对肉体的追求，这就是一个诗人的真情怀、真性格、真品行。人生是时间的微积分，爱情是青春的微积分。文字是诗歌的微积分。一个诗人彻悟的程度，恰好等于他所承受痛苦的深度。没有人生路上的大风大浪，大起大落，大苦大难，就没有资格做一个合格的诗人，也写不出打得上去，打得下去，打得出去的精品力作来。诗人就是一个驾驭着文字飞翔的那个人。连纸张里的文字都驾驭不了，怎么能驾驭来自心灵的诗呢？用一颗灵动的心，一种审美的人生态度，一种真实的人性，诠释文字的审美价值，用智慧的箴言，书写着执笔为文的岁月。每一首诗，都是文字用心种下的花，诗为谁而种？花为谁而开？诗人种下的花，又为谁添香？只想在文字里，栖息着诗性的光辉，那就是诗人在打理渐行渐远的时光。情在或不在，都无所谓，只要那些关于情感的文字还在，文字是诗歌的过客，只要文字不土崩瓦解，诗人就不会落寞与沉沦。
心灵的打理，思想的宣泄。
中国是诗的国度，诗是指向心灵的，诗性是有格调的，也是有力量的。轻言文学将死，诗歌无梦，杂文昏睡，散文半梦半醒，小说不慎坠入风尘，不能自拔，都是对诗人的不恭敬和对文学的不入流。诗人就是闲来煮字，忙来蒸词，情在字里游，字在风里走，用孤独与寂寞拥抱文字，触摸文字，穿越文字，给文字以人性的关怀。不让文字滴墨成伤，坠落风尘，不让文字迎风流泪，暗自神伤。不然，世上最芬芳的鲜花，真有可能不是玫瑰花，而是“有钱花”了。写诗歌，就是写情怀，写大情怀，写大情愫。写情怀是诗人，应该把握的品质和方向。让思想在情感的巅峰冲动中，来体验诗歌的快感。诗歌只是一种心灵的打理，是一种思想的宣泄，是一种自我欣赏和梳理，是自恋患者的梦呓。诗歌是什么呢？诗歌什么都不是，什么都不能拯救，什么都不能得到。诗人不能有功利之心，眼前直下三千字，胸中全无一点尘。万事有其理，文章本天成，板凳甘做十年冷，诗文不写一句空，只能把情怀寄予蓝天，把深情藏于沃土，爱心目中的诗歌，不爱诗歌中的自己。诗人只有这样，才能活出诗意的完美，不为诗歌所连累。
诗里情意深，歌里日月长
诗歌虽然是诗人的心爱，爱读诗，爱写诗，但是从来没有想当一个特立独行的职业诗人。诗人只是想把自己心潮澎湃的强烈感情，抒发出来而已。任何一个诗人，第一首诗，都是写给红颜知己的，这是诗人的一大通病。诗人写作不是为了名利，才炒作文字，而是为了安慰匆匆流失的光阴。如果我们仅仅将它当成，红尘世界男女灵肉相融的快感，或者情爱泛滥的借口，那便小看了可以入禅的文字般若，小看了可以入诗的文学菩提。真正的好诗在般若，能入禅。动物顺其自然，人类逆其自然。世间男女相亲相爱，并不是目的，而是让人从中透视出生命的无常，最终走向觉悟的下一个关口。你要成为一代诗歌宗师，就得要见自己，见众生，见天地，不然，你就是井底之蛙。见自己，即知道自己的命运所在，见众生，即摆渡芸芸众生的人间疾苦，见天地，即遵循天地的周而复始，绝不能背道而驰。就是不能见尘缘，见女人，见执着。见尘缘，即万事如麻，剪不断，理还乱。见女人，即**是祸水，远了不尽情理，近了惹一身骚。见执着，即痴迷，求不得，放不下，落入俗套。诗是感情的浓缩，词是人生的注脚，曲是生命的年轮，歌是岁月的双翼。唯有命运中最强烈、最活跃、最精华的那一部分感受，才能够造化为一行行诗句。爱情与诗歌是一对孪生兄妹，强烈的爱情，驱使诗人拿起了诗性的笔杆。产生了创作的欲望。其实，诗人来到这个世上，天然就有一种莫名其妙的冲动，在文字的丛林里穿越，时不时地撞击着诗性心国的大门，孕育着越来越灵动的处女作。
菩提是诗之叶，般若是诗之花。
诗是历史的素材，诗是心灵的自白。夕阳西下。暮色罩大地，只剩下一缕缕起起伏伏，若隐若现，朗朗的月光，犹如挂在前川的瀑布，飞流直下，一泻千里，柔柔地洒落诗人的心头，拨动了诗人的心弦。
那美轮美奂的轮廓，那不就是一首禅诗吗？它属于发现它的人，它属于懂得它的人，它属于传播它的人。诗无处不在，无时不在，它就在每一个人的身边。佛往每个人心里，都寄去了诗性坚挺、诗情浓郁的信函，只待能够读懂它的有缘人来破解。佛给每一处江河，都埋下了诗意流淌的伏笔，只待能够邂逅它的有缘人去猜想。历史的风云，早已尘埃落定，支离破碎的文化年轮，还在无限延伸，在现实的时空里蛇行。但是，在有缘人心中，都是般若之树叶，真如之根须。在诗人的眼中，都是精神之出处，思想之注脚，诗歌之渡口。大自然是取之不尽，用之不竭的宝藏，是人类许须不离的家园。谁知道，流年似水也会将它打磨得棱角皆无，面目皆非。但是，这在诗人看来，字字都是插曲，句句都是花絮，处处都是莲花，步步都是菩提。爱情的灵感时时在敲打着诗人的心窗，不经意间，一股诗意的激流，呼之欲出。诗人没有闲暇时间，随时随地，纸墨笔砚伺候着，难得一见的灵感喜，从天降。就好像沙里淘金一般，把腹稿下载到脑海里，拷贝在草纸上，不失时机地热情迎接一个诗歌宠儿的诞生。
搜尽奇峰打草稿，一诗千改始心安。
诗之美，在朦胧，在境界，在情愫，好诗都是改出来的。如何一位诗人懂得这个道理。一首好诗，一边写一边改，前后改动不计其数，不说出的地方，正是要说的地方。写诗就是从人磨笔，笔磨人的一个痛彻心扉的过程。其中的甘苦无以言表。特别是当诗人创作出处女作时，往往一时心血来潮，用力一击，把草纸砸了个万朵桃花开。这是一个破天荒的举动，鬼使神差地打开了人生的又一扇方便之门，哪能不激动呢？这也标志着创作者，也算是一个名不经传的诗人了！ 诗是给人看的，歌是给人听的，女人却不是给男人铺床叠被的，而是给诗歌加注感情动力的，要让诗飞翔于人心深处，还得借助情感的渲染与助推，把诗捣扯成可以谱曲的歌，也好让风骚的诗性，走向风骚的大千世界，与这个风骚的时代携手共舞。人只有进得去，情才能出得来。诗缘有我与无我之分，有我为入世，无我为出世，畅游于有我与无我之间，方得谛听天地之心语耳！人弱字不弱，人贫诗不贫，好诗是替时代立言，为百姓树碑的。写诗离不开难得一见的灵感？灵感这玩意，跟**一样，说来就来，说停就停，说去就去，爱你没商量，拦都拦不住，那是诗魂在漂浮不定的选择着陆点。今天它又优哉游哉地来了，来了就不能轻易放过它，绝不能让它溜之大吉，诗人就像恭请尊贵的客人那样，把这蠢蠢欲动，隐隐约约，丝丝缕缕的诗絮，如同临渊慕鱼一样垂钓于岸。钓鱼用曲钩，钓名利用金钩，钓女人用直钩，钓灵感用什么钩？什么钩都不用，什么诱饵都不用，只用一支能够装满灵感的笔杆子，在半空中上下悬垂即可，几乎不费吹灰之力，如此而已。激情在笔下燃烧，不着一字，尽得风流。真是偶然中有必然，必然中有偶然，灵感中有激情，激情中有灵感，诗就是这样炼成的。靠枪杆子打天下，也得江山，靠笔杆子挑江山，也做江山。所以，作品要上去，那笔杆子的人要下去，这叫脚底板下出华章，除此之外，没有什么近路可走。虽然诗行不长，但是，诗性纯正，诗意盎然，与枯燥的文章相比，文章如同大锅饭，吃起来实惠，但是，色香味欠佳。而这诗歌如同小锅菜，吃起来量少，但是，色香味俱全，让人赏心悦目销魂。鲁迅先生曾经说过：“写不出来时，就不要强写，不激动时，就不要提笔。”
诗不醉人人自醉。
诗与情感不分家，诗与女人不分家，女人的情怀总是诗，诗中自有颜如玉，书中自有黄金屋。离开了女人的诗，诗就会刚性有余，柔性不足，什么也不是了。最甜的葡萄，往往挂在最高的地方。不然就算是一位才华出众的诗人，没有女人做诗引子，也写不出热情奔放，词句优美，朴实生动，兴趣盎然，既能念又能唱的诗歌， 诗人写诗，不是证明他有真才华，而是证明他有真感情。作诗不是为了抛头露脸，而是为了安抚无处安放的心。写作就是把沧桑岁月，变成激情似火，愉悦身心，如同心迹与灵迹在歌舞，这是一种青春的涌动，感情的喷发，心灵的释放。男人是哲学，女人是诗，没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深奥难懂的哲学，只有配上韵味十足的诗，才能引起心灵的共鸣。一首首情诗，如同连珠炮似得，是男人洞开女人心扉的杀手锏。这盎然的诗意，醇香扑鼻，浓烈的情感，总会让多愁善感的女人，一时半会儿化解不开。感情就是超强万能胶，一旦动了它，就会被粘上，再也甩不掉，除非连皮带肉，撕下一块来，然后，留下一处清晰的疤痕，伴你一生。心是一个立体的房子，谁也不能百分之百地生活在无菌世界里。谁见了美女，都会垂涎三尺的，但是，女人太美了，男人只好退避三舍，不再敢追。红尘世界，遍地都是围城，弱水三千，只取一瓢饮足矣。
文字取巧自然道，高山流水听知音。
诗歌只是一种心理的按摩，心情的打理，是一种来自内心深处的访问，精神高地的切磋。诗歌是一种对过去的评说，对现实的巡视，对将来的拷问。诗歌是什么呢？诗歌什么都是，什么都不是，什么都能得到，什么都不能得到。人生际遇的不公，正是诗歌的大公。生活的不幸，正是艺术的大幸。真正的诗人正是抛开了现实的洼地，在神圣的精神高地，尽情地横刀立马，纵横驰骋的。诗无神气，犹绘日月而无光彩。诗，短小、精悍、上口、易记，感情饱满，曲和词结合得非常紧密顺畅，浑然天成，恰如其分，艺术感染力，恰够消息，词曲洋溢着浓烈的原始气息，恰到好处，弹唱下来直抵人心。功夫在诗外，诗歌者之文，情胜于理，政治家之文，理胜于情。理者，思想也。作诗词，写文章，说到底不是在拼文字，而是在拼思想。文学是诗歌的根，诗歌是文学的魂，文学如同溪涧，允许不同姿势的管窥与咀嚼。多愁善感的人，说人生也是不可眉批的东逝水。自诩清高的人，说水清水浊都是一种自在。率然天真的人，俯身溪岸咕噜咕噜地畅饮，一直把自己喝成一条河流。诗词，虽然平淡无奇，朴素无华，但字是骨头韵是肉，曲子是翅膀，感情是灵魂，一旦诗词和音乐情投意和，它就像安装了一飞冲天的引擎，即使没有风，也会翱翔万里。音乐，一旦与诗歌联姻，就等于如虎添翼，即使没有乐器，它向上、跳跃、追远的心力，依然还会成百倍、成千倍、成万倍的上升，让诗词在感情巅峰时刻，来体会音乐的魅力。让最美的声音，穿越文字、穿越诗歌，穿越时空、穿越灵肉。
脚步是道路的起点，小溪是江河的起点，真诚是友谊的起点，离别是牵挂的起点，纯洁是爱慕的起点，梦际是思念的起点，文字是诗歌的起点，诗歌是音乐的起点。每一个人都可以从起点开始，寻找梦想的点点滴滴，如果心是近的，天涯并不遥远。手够不到的，就让腿跑过去，腿办不到的，就让眼神飞跃过去，眼神办不到的，就让声音横空穿越过去，声音办不到的，就让身体的道场来感悟，身体办不到的，就让心灵扬帆慈航。只要心在做伴，梦在相守，手就能召唤彩虹，腿就能踏平风雨，眼神就能邀来崇山峻岭，声音就能覆盖波涛汹涌，我期许灵动的文字，作为爱的丝路花雨，洒满天上人间。
缘是一粒种子，把它埋在时光里，怕它变老，把它埋在空气里，怕它无聊，把它埋在故事里，怕它浮躁，把它埋在风云里，怕它飘去，把它埋在梦境里，怕它思念，把它埋在数字里，怕它经不住诱惑，把它埋在文字里，怕它风流，既然是种子，为什么不埋在地下，那是因为埋在泥土里，生根即是坠落，发芽即是轻浮，开花即是风骚，远离这多情的土地，它来自于心灵，回归于心灵，还是把它埋在心灵里吧，那里最原始、最干净、最悸动，那里是文字的出处，是诗歌的摇篮，是音乐的天堂。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
古老的文字，不老的文心。
最早的中国文字，是出现在商朝的甲骨文，这比后来的中国“四大发明”要早的不是一星半点，也有学者极力将文字列为中国第五大发明，是颇有远见的。文字从远古走来，一路变幻着身姿，一路优雅的行走，一路裹挟着人性狂飙的唐诗风，宋词雨，走到二十一世纪的今天。每一个文字不再是文字，而是一个有灵性的生命，每一个成语都是有血性的宇宙，每一个汉语拼音，都是从生命点化中而来的文明使者，每一个标点符号，都是从人生进化中而来的化石与标本，世智解读不了汉字的真谛，只能参悟，参透了一个汉字，天地就开了，生命就会有所改观。每一个文字都不是多余的，没有一个文字是白给的，更没有一个文字是滥竽充数的，昧着良心吃空饷的，这就是世智圣贤留给我们的经典文字。
文字伟大，万岁文字。
中国文字，一点是花语，一横是玉笛，一竖是傲骨，顶天又立地。左撇右捺是两翼，展翅向天飞，一折连八卦，一提走太极，一钩牵龙脉，骨肉不分离。横折竖弯是黄河，奔流千万里。神奇的中国文字，方方正正如棋盘，蹊跷又玄机，浅显又奥秘。行草隶篆皆传奇，似行云，似流水，演绎中国大手笔。以前，写段标语，连花草鱼虫，都当成圣旨，喊句口号，连牛羊鸡狗，都当成令箭，做次动员，连五脏六腑，都跟着响应。斗转星移，岁月更迭，可是现在呢，人心一盘散沙，世风每况愈下，人不为己天诛地灭的功利观，冲破了道德的底线，法律的底线，爱情的底线，生命的底线，文字的底线，以至于连累了可说还是不可说的文字，让文字左右为难，进退不得。何以见得，君不见，当下再摆弄一段文字，连标点符号，都说你在演戏，公布一串数字，连加减乘除，都说你有猫腻，捣鼓点一段视频，连光圈像素，都说你在作秀。写一篇文章，连之乎者也，都说你哗众取宠，这不是文字变了，而是人心变了，世道人心变了，文字也就变异了、变味了，变俗了。所以，一切也就跟着变了。唯有文字的内核没有变，这才是中国的文字文化，得以存世，中国的文字历史，得以万古流芳的缘故。
字危天下危，文安天下安。
当下的社会，之所以出现了男不男，女不女的病态，固然有其错综复杂的主客观因素，从文字化繁为简的角度上说，将有“心”的爱，作了摘“心”手术，摇身一变，成了一个无“心”的爱。心者我也，我爱可以，别人爱则为情敌。由此可见，此爱为占有的同义词，实为小爱、假爱。简化后的爱字已经去了“心”，失去了心的爱字，境界就大了。上帝之爱，圣贤之爱，菩萨之爱，都涵盖了。这才是大爱爱人的高尚之爱。这种爱是不加选择的，没有条件的，是一种无缘大慈，同体大悲，不求任何回报的爱。改革汉字的这位先生，实在了不起，是真懂爱之真谛的明白人。正所谓：“海誓山盟何足凭，爱到无心见真心。”但是，有一利，必有一弊，男女相爱，是人生路上的一个严肃的抉择，一见倾心，将心比心，才能心心相印，爱情才能长久永恒。否则，见一个爱一个，兽心大发，娱乐至死，享乐至上，竟干那些负心违愿的勾当，这样一来，就会造成信仰危机，道德滑坡，社会焦虑，良心坏账，社会不得病，人也会得病的！作为四大文明古国之一的中国，才得以始终屹立于世界民族之林。在这里，文字任劳任怨，功不可没。否则，灭国先灭史，灭史先灭文，灭文先灭字，文字灭亡了，泱泱中华自成一体的国运，炎黄子孙自成一脉的民族之魂，就会丧失殆尽。自秦始皇统一文字以来，作为大一统象征的文字帝国，虽然岁月交替，朝代更迭，疆域增减，但是，文字作为心灵的桥墩，文化的穴位，历史的星座，感情的触脚，把一个国家民族的三山与五岳，血肉与灵魂，现实与梦想，凝聚成如此多娇的江山，犹如数以万计的文字，搬上搬下，拼里拼外，才有了中国源远流长文明与进步。中国历代皆以汉字为主要官方文字。至今人们仍然没有完全顿悟文字的真谛，否则，这个世界是不会这么混沌不堪的。
字中有道，道中有字
“尖”字，能大能小，即为真情怀。
“卡”字，能上能下，即为真气魄。
“斌”字，能文能武，即为真豪杰。
从中可以看出，本来平平常常，简简单单，方方正正的三个文字，却涵盖了人生宠辱不惊，进退自如，随遇而安的命运。世界虽大虽美，却是小里小气，貌不惊人的文字装修出来的。谁小看了文字，谁就小看了世界，谁小看了世界，谁就小看了自己。把每一个日子，都变成活灵活现的文字，把每一个文字，都变成知微见著的思想，把每一个思想，都变成拨动人们心弦的情歌。那么，真诚的文字，就能够把平淡的岁月，定格成美不胜收的风景。是什么样的法力和神通，让没有心跳、没有呼吸、没有眼睛，没有耳朵，没有手脚，没有体温的文字，成为了天地之精华，万物之灵长了呢？那就是文如人心，字如人性的文化之魂！
对我们现代人来说，习惯了用文字记录人的心路历程，文字写在纸上，感情沉淀在文字里，心就不再那么孤独与寂寞。其实，文字是什么呢，文字不过是生活的碎片，记忆的碎片，情感的碎片，是一堆嗑剩的瓜子壳，黑黑白白，颗颗粒粒，投影在岁月的长河里，像一只只眼睛，无奈而忠实地见证着生命里每一个个瞬间。一行行文字，再次细读，文字所记载的心绪与影踪，活灵活现地在自己的生命中鲜活起来。就拿这刚才三个文字来说，悟性不高，而又不努力去悟的人，你才不明白那三个字阐述的人生要义是什么呢，倘若如此，长期以往，那这一辈子，你就等于白活了一回。
道可道，不可道。
文字是世界上最好的装饰材料，文字没有挥发性，没有放射性，没有腐蚀性，节能环保低碳，是可持续性的，可循环利用的，可重复利用的，可无偿使用的宝贵资源与财富。文字是一种有形无体的，有气势无重量的，有灵魂无血肉的，有文化无标价的国有资产。文字可以装修物质世界，也可以装饰精神世界，它可以外化为衣，也可以内化为心，它可以杀敌于无形，也可以化干戈为玉帛，它是由人发明的，又为人所利用的永不磨灭的中国非物质文化遗产。最难得的是，在腐败前赴后继的态势下，屡防不止，屡反不败的腐败分子，居高不下的今天，文字是腐败行径的绝缘材料。谁也不会用文字来行贿受贿，谁也不会把文字偷回家，用来换钱花。要是说法律面前人人平等，机会面前人人平等，信息面前人人平等，那只是理论上的一种认知，真正运作起来，难免有失偏颇之嫌，要是你认为真是那么一回事，那你近似于脑残加心残一个。要是说文字面前人人平等，肯定没有人出来叫板。文字的公平公正公益性，为人类社会的进步与繁荣打开了一扇扇方便之门。
字里乾坤大，文里天地宽。
大地是稿纸，两脚是诗行，人人都用自己的心笔，书写着自己的人生史诗。人生越泥泞，脚印越清晰，诗行越奔放。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。我就给儿子说：“工作找不到，不要怨社会黑，找不到希望，不要怨黑社会，找不到来钱的路子，不要怨天尤人。你上了那么多的学校，你上了那么多年的学，你读了那么多的书，你认识了那么多的老师，你就没有悟出点什么吗？即使悟不出来，你把那几千个常用文字，吃准了，拿稳了，参透了，自然的饭碗来找你吃，而不是你来找饭碗。最要命的是你认识字，字不认识你，你与字互动不了，你怎么可能拿学问当饭吃呢？我倒怕文字拿你当饭吃了！心灵是什么呢？心灵是智慧的天窗,心智打开了，天窗就打开了，不要看文字带给你,扑面而来的意境,更要看文字传达给你的意象,这个意象就是门道。文字都是道具，意象才是作者想说的话,这个话，如同爱情一样，只可意会，不可言传。这叫道可道，不可道，道可道，非常道。其实，那层一捅即破的窗户纸，就看你知道不知道捅了。”
一字一红尘，一文一净土。
文字引发般若，般若彰显佛性。文字本来是被人发明的，被人驾驭的，被人装扮的，如同一个小天使，字大的不显大，字小的不显小，字肥的不显宽，字瘦的不显长，横竖撇捺都上讲究。肉体碾过时间的支点，缘升缘起，灵魂飘在三维空间，缘聚缘散。一个转身，一个回眸，便把自己所有的心事，都抖落到方块字里，那个人见人爱的小天使，被沉重心事折断了翅膀，最终堕落成为池塘里的丑小鸭。人生有太多的无奈，找不到答案，命运有太多的际遇，解不开谜底，从此，方块字不再方方正正，而是嬗变为笔墨砚台，任人把玩触摸的变形金刚。文字不再是单纯的文字，而是成了文人骚客，踏浪的漂流筏，听涛的响水湾，思念的集装箱，感情的私人会所。魂不守舍的文字，在江湖上就有了这样那样的传说。透过文字的慧眼，字字铭心刻骨，捧在手里的诗词，守在灵魂深处，不肯离去，相处于纯净，相望于透明，画一笔碧血，书一笔丹心，一颗素简的心，在文字里安放，文字如人，文字如心，文字如梦。相约充满灵性的文字，一种耕耘在心的加持，一种根植在梦的修行，化作穿越来世今生的文字缘。顿足在神一般的文字禅里，寻觅一种诗与歌的梵唱。诗是文字禅，禅是佛家诗。所谓的“禅”，是指“不可言说，但又必须言说，不可表达，却必须表达，不能落入理性、思辨的窠臼，但又必须借助文字”的想象，传达禅悟的妙境。所谓的“文字禅”，即由“不立文字，不离文字，以文字语言而传心，以心而传文字语言。”禅与文字，是水与波的关系。文字，波也。禅，水也。禅师以文字语言示禅，弟子以文字语言解悟，文字语言成了禅可示可悟的“媒婆”。禅是什么呢？禅是什么也是，什么也不是，它超越了是与不是，禅可说，也不可说，它超越了一切语言文字，但是，也存在于一切语言文字之中。正是由于禅宗这种内在的矛盾，孕育了文字禅的产生。
月圆是诗，月缺是画。
“文字不是用来摆设的，笔杆子更不是多余的，总用口语交流是远远不够的，所以，祖先开始想到了笔杆子。笔杆子是思想行走的拐杖，离开了这个妙笔生花的道具，文字只能蹲在荷塘边上看月亮，思想只能趴在窗台之上晒太阳。离开了文字，笔杆子就是无根之木，无源之水。名师名在思想，大儒大在精神。再经典的思想，再饱满的精神，也会被悠悠的岁月风干。诗人都不是白给的，而是在文字与笔杆子之间，挥毫泼墨的风骚客，是在现实与梦想之间的泅渡者。
如果你这辈子要想干点事，就得把“文字”这本经修行到家。不然，你就沦落为文字的奴隶，被文字看不起。其实，文字也是一把双刃剑，掌握在正义的一边，它就是正能量，掌握在邪恶的一边，它就是负能量。
诗言志，歌咏情。
诗有诗品，文有文风，酒有酒德。有一句话说一千句，那就是作家，这叫文采。有一句说一百句，那就是演说家，这叫口才。有一句说十句，那就是教授，这叫学问。有一句说一句，那就是律师，这叫严谨。说一句留一句，那就是外交家，这叫辞令。有十句说一句，那就是政客，这叫韬略。有一百句说一句，那就是和尚，叫玄机。有一千句说一句，那就是老人家，这叫遗言。没有春梦，就没有真正的风流骚客。没有风流骚客，就没有真正的诗人。两者互为矛盾而又互为统一。这就决定人类是爬行，还是飞行，只有两个字，一个是“钱”字，一个是“情”字。许多人深知钱为何物，却不知情为何物？世事洞明皆学问，人情练达即文章。真正的诗人，对精神的追求，甚于对物质的追求，对灵魂的追求，甚于对肉体的追求，这就是一个诗人的真情怀、真性格、真品行。人生是时间的微积分，爱情是青春的微积分。文字是诗歌的微积分。一个诗人彻悟的程度，恰好等于他所承受痛苦的深度。没有人生路上的大风大浪，大起大落，大苦大难，就没有资格做一个合格的诗人，也写不出打得上去，打得下去，打得出去的精品力作来。诗人就是一个驾驭着文字飞翔的那个人。连纸张里的文字都驾驭不了，怎么能驾驭来自心灵的诗呢？用一颗灵动的心，一种审美的人生态度，一种真实的人性，诠释文字的审美价值，用智慧的箴言，书写着执笔为文的岁月。每一首诗，都是文字用心种下的花，诗为谁而种？花为谁而开？诗人种下的花，又为谁添香？只想在文字里，栖息着诗性的光辉，那就是诗人在打理渐行渐远的时光。情在或不在，都无所谓，只要那些关于情感的文字还在，文字是诗歌的过客，只要文字不土崩瓦解，诗人就不会落寞与沉沦。
心灵的打理，思想的宣泄。
中国是诗的国度，诗是指向心灵的，诗性是有格调的，也是有力量的。轻言文学将死，诗歌无梦，杂文昏睡，散文半梦半醒，小说不慎坠入风尘，不能自拔，都是对诗人的不恭敬和对文学的不入流。诗人就是闲来煮字，忙来蒸词，情在字里游，字在风里走，用孤独与寂寞拥抱文字，触摸文字，穿越文字，给文字以人性的关怀。不让文字滴墨成伤，坠落风尘，不让文字迎风流泪，暗自神伤。不然，世上最芬芳的鲜花，真有可能不是玫瑰花，而是“有钱花”了。写诗歌，就是写情怀，写大情怀，写大情愫。写情怀是诗人，应该把握的品质和方向。让思想在情感的巅峰冲动中，来体验诗歌的快感。诗歌只是一种心灵的打理，是一种思想的宣泄，是一种自我欣赏和梳理，是自恋患者的梦呓。诗歌是什么呢？诗歌什么都不是，什么都不能拯救，什么都不能得到。诗人不能有功利之心，眼前直下三千字，胸中全无一点尘。万事有其理，文章本天成，板凳甘做十年冷，诗文不写一句空，只能把情怀寄予蓝天，把深情藏于沃土，爱心目中的诗歌，不爱诗歌中的自己。诗人只有这样，才能活出诗意的完美，不为诗歌所连累。
诗里情意深，歌里日月长
诗歌虽然是诗人的心爱，爱读诗，爱写诗，但是从来没有想当一个特立独行的职业诗人。诗人只是想把自己心潮澎湃的强烈感情，抒发出来而已。任何一个诗人，第一首诗，都是写给红颜知己的，这是诗人的一大通病。诗人写作不是为了名利，才炒作文字，而是为了安慰匆匆流失的光阴。如果我们仅仅将它当成，红尘世界男女灵肉相融的快感，或者情爱泛滥的借口，那便小看了可以入禅的文字般若，小看了可以入诗的文学菩提。真正的好诗在般若，能入禅。动物顺其自然，人类逆其自然。世间男女相亲相爱，并不是目的，而是让人从中透视出生命的无常，最终走向觉悟的下一个关口。你要成为一代诗歌宗师，就得要见自己，见众生，见天地，不然，你就是井底之蛙。见自己，即知道自己的命运所在，见众生，即摆渡芸芸众生的人间疾苦，见天地，即遵循天地的周而复始，绝不能背道而驰。就是不能见尘缘，见女人，见执着。见尘缘，即万事如麻，剪不断，理还乱。见女人，即**是祸水，远了不尽情理，近了惹一身骚。见执着，即痴迷，求不得，放不下，落入俗套。诗是感情的浓缩，词是人生的注脚，曲是生命的年轮，歌是岁月的双翼。唯有命运中最强烈、最活跃、最精华的那一部分感受，才能够造化为一行行诗句。爱情与诗歌是一对孪生兄妹，强烈的爱情，驱使诗人拿起了诗性的笔杆。产生了创作的欲望。其实，诗人来到这个世上，天然就有一种莫名其妙的冲动，在文字的丛林里穿越，时不时地撞击着诗性心国的大门，孕育着越来越灵动的处女作。
菩提是诗之叶，般若是诗之花。
诗是历史的素材，诗是心灵的自白。夕阳西下。暮色罩大地，只剩下一缕缕起起伏伏，若隐若现，朗朗的月光，犹如挂在前川的瀑布，飞流直下，一泻千里，柔柔地洒落诗人的心头，拨动了诗人的心弦。
那美轮美奂的轮廓，那不就是一首禅诗吗？它属于发现它的人，它属于懂得它的人，它属于传播它的人。诗无处不在，无时不在，它就在每一个人的身边。佛往每个人心里，都寄去了诗性坚挺、诗情浓郁的信函，只待能够读懂它的有缘人来破解。佛给每一处江河，都埋下了诗意流淌的伏笔，只待能够邂逅它的有缘人去猜想。历史的风云，早已尘埃落定，支离破碎的文化年轮，还在无限延伸，在现实的时空里蛇行。但是，在有缘人心中，都是般若之树叶，真如之根须。在诗人的眼中，都是精神之出处，思想之注脚，诗歌之渡口。大自然是取之不尽，用之不竭的宝藏，是人类许须不离的家园。谁知道，流年似水也会将它打磨得棱角皆无，面目皆非。但是，这在诗人看来，字字都是插曲，句句都是花絮，处处都是莲花，步步都是菩提。爱情的灵感时时在敲打着诗人的心窗，不经意间，一股诗意的激流，呼之欲出。诗人没有闲暇时间，随时随地，纸墨笔砚伺候着，难得一见的灵感喜，从天降。就好像沙里淘金一般，把腹稿下载到脑海里，拷贝在草纸上，不失时机地热情迎接一个诗歌宠儿的诞生。
搜尽奇峰打草稿，一诗千改始心安。
诗之美，在朦胧，在境界，在情愫，好诗都是改出来的。如何一位诗人懂得这个道理。一首好诗，一边写一边改，前后改动不计其数，不说出的地方，正是要说的地方。写诗就是从人磨笔，笔磨人的一个痛彻心扉的过程。其中的甘苦无以言表。特别是当诗人创作出处女作时，往往一时心血来潮，用力一击，把草纸砸了个万朵桃花开。这是一个破天荒的举动，鬼使神差地打开了人生的又一扇方便之门，哪能不激动呢？这也标志着创作者，也算是一个名不经传的诗人了！ 诗是给人看的，歌是给人听的，女人却不是给男人铺床叠被的，而是给诗歌加注感情动力的，要让诗飞翔于人心深处，还得借助情感的渲染与助推，把诗捣扯成可以谱曲的歌，也好让风骚的诗性，走向风骚的大千世界，与这个风骚的时代携手共舞。人只有进得去，情才能出得来。诗缘有我与无我之分，有我为入世，无我为出世，畅游于有我与无我之间，方得谛听天地之心语耳！人弱字不弱，人贫诗不贫，好诗是替时代立言，为百姓树碑的。写诗离不开难得一见的灵感？灵感这玩意，跟**一样，说来就来，说停就停，说去就去，爱你没商量，拦都拦不住，那是诗魂在漂浮不定的选择着陆点。今天它又优哉游哉地来了，来了就不能轻易放过它，绝不能让它溜之大吉，诗人就像恭请尊贵的客人那样，把这蠢蠢欲动，隐隐约约，丝丝缕缕的诗絮，如同临渊慕鱼一样垂钓于岸。钓鱼用曲钩，钓名利用金钩，钓女人用直钩，钓灵感用什么钩？什么钩都不用，什么诱饵都不用，只用一支能够装满灵感的笔杆子，在半空中上下悬垂即可，几乎不费吹灰之力，如此而已。激情在笔下燃烧，不着一字，尽得风流。真是偶然中有必然，必然中有偶然，灵感中有激情，激情中有灵感，诗就是这样炼成的。靠枪杆子打天下，也得江山，靠笔杆子挑江山，也做江山。所以，作品要上去，那笔杆子的人要下去，这叫脚底板下出华章，除此之外，没有什么近路可走。虽然诗行不长，但是，诗性纯正，诗意盎然，与枯燥的文章相比，文章如同大锅饭，吃起来实惠，但是，色香味欠佳。而这诗歌如同小锅菜，吃起来量少，但是，色香味俱全，让人赏心悦目销魂。鲁迅先生曾经说过：“写不出来时，就不要强写，不激动时，就不要提笔。”
诗不醉人人自醉。
诗与情感不分家，诗与女人不分家，女人的情怀总是诗，诗中自有颜如玉，书中自有黄金屋。离开了女人的诗，诗就会刚性有余，柔性不足，什么也不是了。最甜的葡萄，往往挂在最高的地方。不然就算是一位才华出众的诗人，没有女人做诗引子，也写不出热情奔放，词句优美，朴实生动，兴趣盎然，既能念又能唱的诗歌， 诗人写诗，不是证明他有真才华，而是证明他有真感情。作诗不是为了抛头露脸，而是为了安抚无处安放的心。写作就是把沧桑岁月，变成激情似火，愉悦身心，如同心迹与灵迹在歌舞，这是一种青春的涌动，感情的喷发，心灵的释放。男人是哲学，女人是诗，没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深奥难懂的哲学，只有配上韵味十足的诗，才能引起心灵的共鸣。一首首情诗，如同连珠炮似得，是男人洞开女人心扉的杀手锏。这盎然的诗意，醇香扑鼻，浓烈的情感，总会让多愁善感的女人，一时半会儿化解不开。感情就是超强万能胶，一旦动了它，就会被粘上，再也甩不掉，除非连皮带肉，撕下一块来，然后，留下一处清晰的疤痕，伴你一生。心是一个立体的房子，谁也不能百分之百地生活在无菌世界里。谁见了美女，都会垂涎三尺的，但是，女人太美了，男人只好退避三舍，不再敢追。红尘世界，遍地都是围城，弱水三千，只取一瓢饮足矣。
文字取巧自然道，高山流水听知音。
诗歌只是一种心理的按摩，心情的打理，是一种来自内心深处的访问，精神高地的切磋。诗歌是一种对过去的评说，对现实的巡视，对将来的拷问。诗歌是什么呢？诗歌什么都是，什么都不是，什么都能得到，什么都不能得到。人生际遇的不公，正是诗歌的大公。生活的不幸，正是艺术的大幸。真正的诗人正是抛开了现实的洼地，在神圣的精神高地，尽情地横刀立马，纵横驰骋的。诗无神气，犹绘日月而无光彩。诗，短小、精悍、上口、易记，感情饱满，曲和词结合得非常紧密顺畅，浑然天成，恰如其分，艺术感染力，恰够消息，词曲洋溢着浓烈的原始气息，恰到好处，弹唱下来直抵人心。功夫在诗外，诗歌者之文，情胜于理，政治家之文，理胜于情。理者，思想也。作诗词，写文章，说到底不是在拼文字，而是在拼思想。文学是诗歌的根，诗歌是文学的魂，文学如同溪涧，允许不同姿势的管窥与咀嚼。多愁善感的人，说人生也是不可眉批的东逝水。自诩清高的人，说水清水浊都是一种自在。率然天真的人，俯身溪岸咕噜咕噜地畅饮，一直把自己喝成一条河流。诗词，虽然平淡无奇，朴素无华，但字是骨头韵是肉，曲子是翅膀，感情是灵魂，一旦诗词和音乐情投意和，它就像安装了一飞冲天的引擎，即使没有风，也会翱翔万里。音乐，一旦与诗歌联姻，就等于如虎添翼，即使没有乐器，它向上、跳跃、追远的心力，依然还会成百倍、成千倍、成万倍的上升，让诗词在感情巅峰时刻，来体会音乐的魅力。让最美的声音，穿越文字、穿越诗歌，穿越时空、穿越灵肉。
脚步是道路的起点，小溪是江河的起点，真诚是友谊的起点，离别是牵挂的起点，纯洁是爱慕的起点，梦际是思念的起点，文字是诗歌的起点，诗歌是音乐的起点。每一个人都可以从起点开始，寻找梦想的点点滴滴，如果心是近的，天涯并不遥远。手够不到的，就让腿跑过去，腿办不到的，就让眼神飞跃过去，眼神办不到的，就让声音横空穿越过去，声音办不到的，就让身体的道场来感悟，身体办不到的，就让心灵扬帆慈航。只要心在做伴，梦在相守，手就能召唤彩虹，腿就能踏平风雨，眼神就能邀来崇山峻岭，声音就能覆盖波涛汹涌，我期许灵动的文字，作为爱的丝路花雨，洒满天上人间。
缘是一粒种子，把它埋在时光里，怕它变老，把它埋在空气里，怕它无聊，把它埋在故事里，怕它浮躁，把它埋在风云里，怕它飘去，把它埋在梦境里，怕它思念，把它埋在数字里，怕它经不住诱惑，把它埋在文字里，怕它风流，既然是种子，为什么不埋在地下，那是因为埋在泥土里，生根即是坠落，发芽即是轻浮，开花即是风骚，远离这多情的土地，它来自于心灵，回归于心灵，还是把它埋在心灵里吧，那里最原始、最干净、最悸动，那里是文字的出处，是诗歌的摇篮，是音乐的天堂。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com