爱吻千百回 西施浣纱

    中国江南美女西施，原名叫“施夷光”，春秋末期，出生于浙江诸暨苎萝村。年轻时长得天生丽质，倾国倾城，犹如越国的“国花”一朵。是当时中国公认的四大美女之首。当时，越国俯首称臣于吴国，　越王勾践为了显示自己没有称霸天下之野心，收起锋芒毕露犀利哥的真面孔，伪装成卧薪尝胆，任人宰割的假面具。低三下四地亲自为吴王夫差，车前马后，牵马坠凳，不离左右，吃猪狗之食，住茅草之屋，宛如吴国夫差豢养的一介家奴一般，用来迷惑吴国，转移夫差的视线。而暗地里却是判若二人，一心构思谋图复国大计。在国难当头之际，越王勾践眉头一皱计上心来，以越女温柔可人摇曳多姿为诱饵，巧妙定下美人计，差遣天下第一大美女西施，顾全大局，以身许国，忍辱负重，情意参天使出挥身解数，色迷吴王夫差，与郑旦一起，由越王勾践主谋，进贡给吴王夫差为妾，实为越王勾践，安插的谍战吴国的红颜卧底。从此，美女西施名正言顺地成为吴王最宠爱的妃子。西施心领神会，按计而行，把所有的心思和手段，都放在了吴王夫差身上，迷惑得吴王晕头转向，是非不分，朝政荒芜的地步。西施以红颜为资本，明里暗里大搞阳奉阴违，挑拨离间，颠倒黑白之能事，甚至于和吴王推杯换盏，花天酒地，醉生梦死，无心专注于国家大事，而众叛亲离。一天到晚，沉迷在郑旦与西施的左拥右抱，男欢女爱，鸾凤颠倒之中。吴国朝野上下，黎民百姓，愁眉苦脸，怨声载道，流言蜚语满天飞，谁也信不着谁。吴国王朝一度陷于朝纲衰败，民怨沸腾，乌烟瘴气，风雨飘渺之境地。这为越王勾践复国大计，赢得了难能可贵，东山再起的时间与机会，也对越王勾践雄心勃勃的复国梦想，起到了迷惑吴王夫差的心智，掩护越王勾践夜郎自大的野心，转移了吴王的视线，消磨了夫差的意志。吴王雄才大略，经略国事的包袱与欲望，颓废殆尽。充分体现了国事家事天下事于一身的摩登女郎西施，为了越国国家大义，不惜自己的清白之身，不计代价，不辱使命，义无反顾，以身报国，巧使雕虫小技，不费吹灰之力，一举拿下了吴国天尊男一号——吴国国王夫差，把背负江山社稷的吴王夫差，揽入自己的裙下之臣，紧随其后，吴王夫差终被不按程序出牌的越王勾践所灭，这与美女西施使出了挥身解数，妖冶乱吴无不关系。吴国灭亡之后，大功告成的天下第一女西施随即失去了音信，神不知鬼不觉地踪迹全无，犹如一夜之间，从人间蒸发一样，生不见人，死不见尸。

    倾国倾城的美人西施，世居诸暨苎萝山下的苎萝村，也就是今天的诸暨市城南的浣纱村。苎萝分为东西二村，西施居西村，故名叫“西施”。西施的父亲常年以卖柴为生，母亲常年以浣纱为业。“浣纱”，即“洗衣服”的意思。西施姑娘也经常浣纱于溪，故西施又叫“浣纱女子”。西施姿色双全，禀赋绝伦，人见人爱，让所有偶遇过浣纱女子的男子，过目不忘，心猿意马，都把天下第一美女西施，当作自己的梦中佳人。相传，就连皱眉、抚胸的病态，也常常为邻家小女所效仿，故有“东施效颦”之典故。越王勾践三年（前494年），吴王夫差在夫椒，也就是今天的江苏省吴县西南，一举击败了越国，越王勾践退避三舍，落荒而逃到浙江省绍兴南的会稽山。不成想遭受吴国军队伏击与围攻，屡战屡败，屡败屡战，直至越王勾践被迫向吴国夫差求和息战，以“越王勾践羁押吴国作人质”为条件，与越国签订了城下之盟。从此，越王低三下四，逆来顺受，任人摆布，独饮吴国的百般折磨与**，才保全了身家性命。越王勾践释归之后，越王勾践针对吴王“好淫”这一口，投其所好，对症下药，与范蠡巧设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王夫差，这时越王宠爱的一个宫女进言越王：“真正倾国倾城，十全十美的女人，既要占天时，还要占地利与人和，先天的因素与后天的修行都不可缺少。必须具备三个条件，一是美相貌，二是美歌舞，三是美体态，三者皆备，才不失之为天下第一美女。”而西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件，只能算个半个美人，要在彩旗飘飘，美女如云的丛林中，一花独秀，独占鳌头，并非易事。于是，越王勾绞尽脑汁，践挖空心思，耗费了整整三年的时间，专门聘请歌舞达人，礼仪达人，悉心向西施姑娘灌输歌舞、步履与礼仪之技。聪明伶俐而又婀娜多姿的西施，发愤图强，苦练巧练，在悠扬的乐曲中，放声歌唱，翩跹起舞，甚为养眼。进而训练礼节，以至于将一位浣纱女郎，**成为身负使命，修养有素，见机行事的宫庭神女，一举手，一投足，均显示出温文尔雅的体态美，待人接物，恰到好处，恰够消息。然后，又给西施制作了华丽而又适体的宫庭服装，这才被越王勾践进贡给不可一世的吴王。吴王夫差见到打扮一新的西施连连点头，止不住地喜出望外，疼爱有加，精气神一下子提振起来，兴奋指数直线上升，直至爆表，吴王夫差简直就像年轻了十岁有余。以至于心血来潮，血气方刚，做起了鸳鸯蝴蝶梦。吴王夫差体贴入微，好生招待，深怕西施初来乍到，人生地不熟，徒生孤独与寂寞，连夜降旨，命吴国建设部部长，在姑苏建造大规模、高档次、娱乐性的春宵宫，相当于国家级的行宫与会馆，闲杂人员，一律不可入内。春宵宫内筑有大池，池中设有青龙舟，日日与西施为戏耍，后来，吴王夫差又为西施建造了表演歌舞和欢宴的娃阁、灵馆等，西施擅长跳美轮美奂的“响屐舞”，吴王夫差又专门为她建造了“响屐廊”，不惜一切代价，动用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿上木屐起舞，裙系小铃，放荡起来，铃声和大缸的回响声，铮铮嗒嗒，交织在一起，这使吴王夫差如醉如痴，如梦如幻，沉湎其中，乐不思蜀，享尽了天伦之乐。以至于经常不理朝政，误国误民，终于涉入了亡国丧身的歧途，而不能自拔。在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，都留下了许许多多有关西施的遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔，尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等诸多古迹。

    自古以来，美人西施就有“沉鱼”之貌的传说。相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿，被她的美丽容颜所吸引、被她的曼妙的歌舞所折服，被她优雅的体态所倾倒，鱼群停止了畅游，身心都专注于西施女的身上，情不自禁地上看下看，左看右看，远看近看，百看不厌，看得鱼儿目瞪口呆，而纷纷忘了游动，十有**，不知不觉都成为了丽人西施的粉丝，以至沉入水底，而浑然不知。所以后世用“沉鱼”来形容西施女子的美貌。“沉鱼落雁，闭月羞花”，妙喻当年国色天香的四大美女。人们以“沉鱼”为先，四大美女，当之无愧地以西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人的“小我情种，大我国家”的美好情操，就在苎萝山下修建了西施殿。

    唐开成年间（公元836-840年）著名诗人李商隐写下了“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句。女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些都是人们目前为止，所能看到的，关于西施殿的最早文字资料。明代，西子祠曾具相当规模，此后屡兴屡废。

    关于白富美式的西施，悲惨的结局有很多说法。一说越王勾践丧尽天良，竟在西施归国的当天晚上，就要洁身自爱封心锁爱的西施“伴寝”，也就是要把美人西施占为己有，遭到了西施义正言辞的拒绝。越王勾践到底是什么货色呢？人传历史上的越王勾践，是一个德行非常差劲的人，也就是低级趣味，下作不堪，离开美女就走不动道的人渣一个，是那种“只能共患难，不能同富贵”心胸狭窄的小人。如果说以国家为重，让美女西施委身于吴王夫差，还有为国复仇的良苦用心与万般无奈的深思熟虑，人们还是可以理解的。如今毫无道理地不顾西施的生死与荣辱，违背意志地逼迫西施上床伴寝，就完全是为了满足勾践的一己之私，行奸淫劳苦功高的西施女之实，一个柔弱女子，单身匹马，打入吴国最高行政长官的官邸，犹如百万军中，直取三军上将之首级，而义无反顾，毫不含糊，那是为国为民，立下了汗马功劳，虽辱犹荣。荣辱明辨的西施女，自然不愿意陪越王勾践同床共枕，西施至死不从，为此惹怒了越王勾践，冒犯了越王勾践尊严的西施，被越王勾践以“不能伴寝”“抗君不尊”之罪，被勾践处死。一说西施在吴王夫差自杀之后，返回诸暨故里，重过平民百姓生活。可好事的传说者，又根据初唐诗人宋之问的《浣纱》诗“一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”的诗句，戏说回到故乡的西施，在一次浣纱时，不慎落水而死。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，　越国亡来又是谁？”历来咏西施的诗篇，多把亡吴的根源，归之于女色，客观上为封建统治者，开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，从另一个方面，折射出诗人斩新的思想光辉和新的家国情怀。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的罪责，强加在西施之类弱女子身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种因素。“自有时”表示吴国灭亡，自有其深刻的原因，而不应归咎于无缚鸡之力的西施一个妇道人家，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中，含有嘲讽的意味：“你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，这是何苦呢！”当然，挖苦的对象并非一般的吴人，而是吴国统治者及其身边的喽啰们。“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句诗，巧妙地运用了一个事理上的推论：“如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡，又能怪罪于谁呢？”尖锐的批驳，通过委婉的发问语气，表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身，具有坚强的逻辑力量，读来仍觉得锋芒逼人。反观《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义，又何止为历史作翻案而已呢！快眼看书小说阅读_www.bookcu.com