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第一百零四章 发表学说

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    他既已发表了这种学说,便收不住马了,独居即思考厚黑,见人即讲说厚黑,甚且把他的朋友们一一加以分析,看谁是厚,谁是黑,谁是厚黑兼备。友情提示这本书第一更新网站,百度请搜索相传人的颈子上,都有一条刀路,刽子手杀人,顺着刀路砍去,一刀就把脑壳削下。所以刽子手无事时,与人对坐闲谈,就留心看你颈上的刀路。他自发明了“厚黑学”之后,遇事遇人,无不拿出厚黑的尺度去衡量一番,这便是用的刽子手看刀路的方法。他说,滔滔天下,无在非厚黑中人,平日与朋辈往还之际,若是本着他的法子去研究,包管生出无限趣味,比读四书五经二十五史受的益处还多。

    因此,他遇着人想在他身上行使厚黑,叨叨絮絮,说个不休;他便瞪起眼睛看着那人,一言不发。于是那人便脸红起来,扑哧一声笑道:“实在不瞒你,先生,当学生的真是无法了,只有在老师名下,行使点‘厚黑学’。”他便说:“可以!可以!我成全你就是了!”关于这类的事,他有一种说明:俗语“对行不发货”,奸商最会欺骗人,独在同业前不敢弄假。他苦口婆心,劝人研究“厚黑学”,意在使大家都变成内行。假如有人想玩弄点厚黑把戏,不妨说明了来干,如此则施者受者,可以心安而理顺。

    他说,“厚黑学”这门学问,就等于拳术,想学就要学得精;否则不如不学,安分守己,还免得挨打。若仅仅学得一两手,甚或连拳师的门也未拜过,一两手都未学得,远远望见有人在习拳术,自己就要向前伸手伸脚,怎能不遭人痛打呢?所以有人问他道:“你的‘厚黑学’,怎么我拿去实行,处处失败呢?”他问:“我著的《厚黑丛话》,你读过没有?”答:“没有。”又问:“《厚黑学》单行本,你读过没有?”答:“没有。我只听说你的主张:做事离不得面皮厚,心肠黑,我就试照这话去行。”他冷笑说:“你的胆子真大!听见‘厚黑学’三字,就拿去实行,仅仅失败,尚能保全一条性命,还算是你的造化呢!”

    他又说,世间的事有知难行易的,有知易行难的,唯有“厚黑学”最特别,知也难,行也难。此中的玄妙,等于修仙悟道的口诀,古来原是秘密传授,黄石老人因张良身有仙骨,半夜三更传授给他,张良言下顿悟,老人即以王者师期许他。无奈这门学问太精深了,所以《史记》上说:“良为他人言,皆不省,独沛公善之,良叹曰,沛公殆天授也!”可见这门学问,不但明师难遇,就是遇着了,也不易领悟。苏东坡曰:“项羽百战百胜,而轻用其锋;高帝忍之,养其锋而待其弊,此子房教之也。”衣钵真传,彰彰可考。所以他打算做一部《厚黑学师承记》,说明此中的传授渊源,使人知道黄石公这类人,才能传授;像张良刘邦这类人,才能领悟。——此之谓“知难”。再则刘邦能够分一杯羹,能够推孝惠鲁元下车,其心地之黑还了得吗?独至韩信求封假齐王,他忍不住了,怒而大骂;倘非张良从旁指点,就几乎误事。勾践入吴,身为臣,妻为妾,其面之厚还了得吗?沼吴之役,夫差遣人痛哭求情,勾践心中不忍,意欲允之;幸而范蠡悍然不顾,才把夫差置于死地。你想,就凭刘邦勾践这类人,事到临头,还须军师指挥督率,才能成功。——此之谓“行难”。

    因此,他就把“厚黑学”的施行,分出三种步骤:第一步,厚如城墙,黑如煤炭;第二步,厚而硬,黑而亮;第三步,厚而无形,黑而无色。这三步功夫,也可说是上中下三乘。他说他是随缘说法,时而说下乘,时而说中乘,时而说上乘,时而三乘会通来说,听者往往觉得他的话互相矛盾,其实是始终一贯的。他讲“厚黑学”,虽是五花八门,东拉西扯,但仍是滴滴归源,犹如树上的千枝万叶,千花百果,都是从一株树上生出来的,枝叶花果之外,另有树的真生命在。所以他常引证《金刚经》道:“若以色见我,若以声求我,是人行邪道,不能见如来。”

    他更说:厚黑二者,是一物的两面:凡黑到极点者,未有不能厚;厚到极点者,未有不能黑。举例来说:曹操的心至黑,而陈琳作檄,居然容他得过,则未尝不能厚;刘备的面至厚,而刘璋推诚相待,忽然把他灭掉,则未尝不能黑。可见在根本上说,二者是互相贯通的:“厚”字翻过来,即是黑;“黑”字翻过来,即是厚。从前有个权臣,得罪出亡,从者说道:“某人是你的故人,他平日对你很好,何不前去投他?”答道:“此人对我果然很好!我好音,他就遗我以鸣琴;我好珮,他就遗我以玉环。可是他平日既见好于我,今日必以我见好于人,若是去见他,他一定把我缚献于君了。”果然此人从后追来,把随从的人,捉了几个去请赏,这就是面厚变而为心黑的明证。有人问他:也有心黑变而为面厚的吗?他说:有!有!《聊斋》上马介甫那一段,所说的那位太太,就是由心黑一变而为面厚的明证。不过此中有一条公例:“黑”字专长的人,黑者其常,厚者其暂;“厚”字专长的人,厚者其常,黑者其暂。

    他如此这般地大说其法,自称教主,自然是惊世骇俗,只有令人怪异。于是友人就善意劝他道:“你的怪话少说些吧!外面许多人指责你,你也应该爱惜名誉。”他说:“名誉,吾尤爱真理。话之说得说不得,我内断于心,在未说出未下笔之先,我必审慎考虑;既已说出,即听人攻击,我并不答辩。但攻击者说的话,我仍细细体会,如能令我心折,我还是加以修正的。”有时友人不客气地责他道:“你何必天天说这些鬼话呢?”他说:“我是逢人说人话,逢鬼说鬼话。请问,当今之世,不说鬼话,说什么?但我发表的许多文字,又可说‘人见之则为人话,鬼见之则为鬼话’,亦无不可。”如有人对他说:“某人对你不起,他如何如何。”他便说:“我这个朋友,他当然这样做;如果他不这样做,我的‘厚黑学’还讲得通吗?我所发明的是人类的大原则,我这个朋友,当然不能逃出这个原则。”也有人为他提倡“厚黑学”,当面骂他是个坏人;他即还骂他道:“你是宋儒!”听者不解他的意思,还以为得胜而去。接着他便自加说明道:“要说坏,李宗吾与宋儒,同是坏人;要说好,李宗吾与宋儒,同是圣人。就‘宋学’而言,宋儒是圣人,李宗吾是坏人;就‘厚黑学’而言,李宗吾是圣人,宋儒是坏人。故骂我为坏人者,其人即是坏人,何以故?是宋儒故。”

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