正文 四十二、科学
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
不同时代的人们，都有自己的崇拜对象。
远古时候，人们崇拜的是巫术。那时候那个懂巫术的人，是整个社会崇拜的对象。巫术的崇拜，是有原因的。那时候人们处在蒙味的时代，对很多的事物不能理解。而巫人他们凭借着自己的想象力，可以对这样事物之间的关系进行一番浪漫义义的虚构。这其中，有一部分是他们的经验，有科学的地方，更多的是他们的凭空想象，就形成了后来的神话传说。这些东西真理性极差，可毕竟是对自然和社会的解释。错误的解释也比没有解释好，因为最少给当事的人们以精神上的安慰。
接着下来是造神时期。
古代教育和文化不发达。许多伟人功成名就之后，一般的平民不能也不可能理解他们是用什么方法成就了这样的伟大功业。为了解释这种现象，人们就凭借着自己的想象力，来进行虚构。
造成神运动中，中外差不多。一般的方式是对真有其人的人，进行夸张式的想象。如孔子把周文王想象成一个理想的君主。这其中有一部分史实，也有一部分是传说，还有一部分是孔子的想象。可以说是浪漫主义和现实主义的结合。后来的统治者，为了统治的需要，又经孔子为材料，造出了一个文化的圣人。在中国有意思的是，各行各业都造出了自己的神，让人敬礼膜拜。如果看得细一些，就可以发现，需要什么，就造什么样的神。如清朝，为了培养忠的思想，把三国的关羽也封成神了。竟与孔子齐名。一文一武。这种现象从反面说明，当时的兵骄将悍到了什么程度。
在崇拜巫术的时代，人们面对的敌人是自然，瘟疫，洪水，地震等不可抵抗的自然力量。此时的思维方式是把自然力量人格化。把那些自然事物当成人来对待，希望用人的诚心来感动它们。
到了封建社会，人们更多的是对社会思潮社会力量的不可理解。时代缺少什么样的人物，就在史书和想象中找出一个造就一个。用这种方式来对抗暴社会潮流和思潮情绪。关系到统治的事情，关系到国家安危的东西，统治者一般的做法是将其神圣化。因为封建社会文化还是不很发达，对付一般地小老百姓，最快捷的方式就是将某些东西神圣化，以建立它们不可动摇的地位。
在思想上，以神来统治，君主借着神的光芒来行使统治权，这是封建社会的特色。把一些巩固封建社会需要的东西神圣化，让老百姓和臣民长期地制度化地敬礼膜拜，从而养成一种敬畏这些事物的条件反射，的确对维护封建统治起到了很大的作用。有时可以说是很牢固的。如何不是遇到饥荒瘟疫洪水等自然灾害，可以说老百姓不会起来反抗。只有到了老百姓防求神神不应，叫天天不灵的地步，神的威权被打倒了，老百姓才会揭竿而起，不顾一切地反抗。看一下中国历史，朝代的更替，多与这些自然灾害有关。自然灾害的肆虐，是对神的威力的最大挑战。同时也惊醒了统治阶级，要求他们重新再造一个比较亲切的神灵。
现代的社会，神比打翻了。科学取代了神的位置。
科学之所以能有这么高的位置，是因为科学的进步方向，与人们的需要是一致的。非典肆虐，人们需要一种能战胜这种病魔的药物，如果谁创造了出来，神就成了众人膜拜的对象。对战争和死亡的恐惧，人们希望能有一种威力极大的武器，原子弹的出现，满足了们的要求，两弹一星的专家受到大家的礼敬，确实是应该的。他们给社会和群体带来了安全感。
从以上分析，我们已经看出来了，科学的一个特点，是它能满足人们的需要，特别是社会群本的需要。在这一点上，它和古代的巫术，神灵一样，是社会需要的产物。如果科学有一天，只是满足个人的特殊爱好和需要，那么它在社会的地位，一定不会象现在这样崇高。
另一方面，我们也要看到科学的另一方面。不错的，科学的发展方向，是人们的需要，它是随着人们的需要想象出来的。可同时，它和巫术和神灵不一样，前二者为了满足人们需要，用自己的主观想象随意地解释虚构。而科学则是用现实的材料，现实的做法，来虚构一种能满足人们需要的现实的技术或事物来真正的满足人们的需要。换一句话讲，它是从人的需要出发，最后回归于现实的可行性，可制作性、物质性。
是不是可以这样地给科学下一个定义：
科学是以满足人类需要而发明创造的可制作的可实现的物质的技术。
明眼人一眼就看得出来，就是前边加了几个字，满足人类的需要，而不是满足个人需要。之所之这样说，是感慨于克隆技术的发明，不知道这个东西会满足多少人的什么需要。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
远古时候，人们崇拜的是巫术。那时候那个懂巫术的人，是整个社会崇拜的对象。巫术的崇拜，是有原因的。那时候人们处在蒙味的时代，对很多的事物不能理解。而巫人他们凭借着自己的想象力，可以对这样事物之间的关系进行一番浪漫义义的虚构。这其中，有一部分是他们的经验，有科学的地方，更多的是他们的凭空想象，就形成了后来的神话传说。这些东西真理性极差，可毕竟是对自然和社会的解释。错误的解释也比没有解释好，因为最少给当事的人们以精神上的安慰。
接着下来是造神时期。
古代教育和文化不发达。许多伟人功成名就之后，一般的平民不能也不可能理解他们是用什么方法成就了这样的伟大功业。为了解释这种现象，人们就凭借着自己的想象力，来进行虚构。
造成神运动中，中外差不多。一般的方式是对真有其人的人，进行夸张式的想象。如孔子把周文王想象成一个理想的君主。这其中有一部分史实，也有一部分是传说，还有一部分是孔子的想象。可以说是浪漫主义和现实主义的结合。后来的统治者，为了统治的需要，又经孔子为材料，造出了一个文化的圣人。在中国有意思的是，各行各业都造出了自己的神，让人敬礼膜拜。如果看得细一些，就可以发现，需要什么，就造什么样的神。如清朝，为了培养忠的思想，把三国的关羽也封成神了。竟与孔子齐名。一文一武。这种现象从反面说明，当时的兵骄将悍到了什么程度。
在崇拜巫术的时代，人们面对的敌人是自然，瘟疫，洪水，地震等不可抵抗的自然力量。此时的思维方式是把自然力量人格化。把那些自然事物当成人来对待，希望用人的诚心来感动它们。
到了封建社会，人们更多的是对社会思潮社会力量的不可理解。时代缺少什么样的人物，就在史书和想象中找出一个造就一个。用这种方式来对抗暴社会潮流和思潮情绪。关系到统治的事情，关系到国家安危的东西，统治者一般的做法是将其神圣化。因为封建社会文化还是不很发达，对付一般地小老百姓，最快捷的方式就是将某些东西神圣化，以建立它们不可动摇的地位。
在思想上，以神来统治，君主借着神的光芒来行使统治权，这是封建社会的特色。把一些巩固封建社会需要的东西神圣化，让老百姓和臣民长期地制度化地敬礼膜拜，从而养成一种敬畏这些事物的条件反射，的确对维护封建统治起到了很大的作用。有时可以说是很牢固的。如何不是遇到饥荒瘟疫洪水等自然灾害，可以说老百姓不会起来反抗。只有到了老百姓防求神神不应，叫天天不灵的地步，神的威权被打倒了，老百姓才会揭竿而起，不顾一切地反抗。看一下中国历史，朝代的更替，多与这些自然灾害有关。自然灾害的肆虐，是对神的威力的最大挑战。同时也惊醒了统治阶级，要求他们重新再造一个比较亲切的神灵。
现代的社会，神比打翻了。科学取代了神的位置。
科学之所以能有这么高的位置，是因为科学的进步方向，与人们的需要是一致的。非典肆虐，人们需要一种能战胜这种病魔的药物，如果谁创造了出来，神就成了众人膜拜的对象。对战争和死亡的恐惧，人们希望能有一种威力极大的武器，原子弹的出现，满足了们的要求，两弹一星的专家受到大家的礼敬，确实是应该的。他们给社会和群体带来了安全感。
从以上分析，我们已经看出来了，科学的一个特点，是它能满足人们的需要，特别是社会群本的需要。在这一点上，它和古代的巫术，神灵一样，是社会需要的产物。如果科学有一天，只是满足个人的特殊爱好和需要，那么它在社会的地位，一定不会象现在这样崇高。
另一方面，我们也要看到科学的另一方面。不错的，科学的发展方向，是人们的需要，它是随着人们的需要想象出来的。可同时，它和巫术和神灵不一样，前二者为了满足人们需要，用自己的主观想象随意地解释虚构。而科学则是用现实的材料，现实的做法，来虚构一种能满足人们需要的现实的技术或事物来真正的满足人们的需要。换一句话讲，它是从人的需要出发，最后回归于现实的可行性，可制作性、物质性。
是不是可以这样地给科学下一个定义：
科学是以满足人类需要而发明创造的可制作的可实现的物质的技术。
明眼人一眼就看得出来，就是前边加了几个字，满足人类的需要，而不是满足个人需要。之所之这样说，是感慨于克隆技术的发明，不知道这个东西会满足多少人的什么需要。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com