作品相关 驱鬼 茅山术(凑字数)
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天帝威神，主灭鬼贼，六乙相扶，天道赞德，吾令所行，无攻不克.急急如玄女律令
■第一招：佩玉
玉乃是吉祥之饰物，
佩玉则百邪不侵。
但要特别注意，
可不要买到塑胶或玻璃的仿冒品！
■第二招：倒放扫帚
在睡觉之前，
把帚反过来靠于墙角，
包准一睡到天亮。
■第三招：破中指
本招完全是应急的方法，
万一手中没有其他法宝，
快一点破中指以血溅之！
■第四招：红线捉鬼
碗中盛满干净的水，
碗口外沿围上一条打了活结的红色丝线，
摆在桌下或床下手，
可煮沸一锅油，
好来个“油炸鬼”！
■第五招：挂钟馗像
俗传钟馗是“鬼中之王”，
最喜欢抓小鬼下酒，
真是标准的“鬼见愁“！问题是鬼太多了，
好意塞两只请客，
那可怎么得了！
■第六招：古钱
将古代方孔通宝，
不拘大小，
以红线悬于颈间，
乃因古钱历经万人之手，
可集众人之阳气，
以抵御阴间鬼魂。
■第七招：挂八卦
在家宅的门楣上方挂上八卦图，
包准鬼魅不敢入屋。
但有一点要特别注意的，
如果你是买到外行人画的，
或自己为了省钱而自行画了权充，
连所谓的“乾”、“坤”都弄错了。
那可要倒媚了！
■第八招：斩鸡头
这可不是“选举”专用的招术，
苦家宅不干净，
杀鸡时，
一刀斩下鸡头扔过屋，这是可以破一切业障的咒文。没有人不会念。
防鬼咒：人来隔重纸鬼来隔座山千邪弄不出万邪弄不开
杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当急急如律令。
超度咒：太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方为男为女自身承当富贵贫*由汝自召敕就等众急急超生敕就等众急急超生
以下为布八卦时必须要念的!
一拜冀州第一坎，二拜九离到南阳，
三拜卯上震青州，四拜酉兑过西梁，
五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，
七拜申坤荆州界，八拜寅艮兖州城，
行坛弟子入中宫。
净身神咒"曰：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫身形。急急如律令。
威天大法神咒：
我是天目，与天相逐。睛如雷电，光耀八极。彻见表里，无物不伏。急急如律令。
天兵召唤(invocation)从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
阴阳眼(astralvision)使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定
有人问到，道术（巫术）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂大法”要念出声；2、瓷碗中的小
米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：a、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念
定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；b、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂大法”要念出声；2、瓷碗中的小
米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：a、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；b、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
人盘又叫做“赖盘”。
风水罗盘选择、校准与调整
工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：
1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。
2、，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.
先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.
魏晋时期，一些士大夫不满时政，避隐山林，尤其晋室南渡后，江南秀美的山水也吸引了众多的文人，模山范水成为画家抒发自己思想与情趣的一种方式。戴逵、顾恺之等均作过山水画。
六朝虽然都偏安一隅，朝不保夕，但统治者却依然花天酒地，醉生梦死，死后犹自大讲排场，不肯放弃皇家的奢华，加上佛道两教的盛行和“视死如生”观念的影响，为自己大建“生后的家园”成了首要的政事。他们在建康附近（今南京、丹阳、江宁一带）建造了许多庞大的帝王陵墓和王公贵族墓园。六朝的统治者继承了始于东汉的堪舆之术，选择葬地，讲究“望气”“风水”，所选之地，一般要“背倚山峰，面临平原”。这种制度又直接影响到唐、宋、元、明各代的葬制。构造
罗盘又叫罗经，是风水师看风水的主要工具。左图是一个香港产二十九层综合盘。
罗盘由三大部分组成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
人盘又叫做“赖盘”。
回答者：歌伶漾－高级魔法师七级5－3111:13
提问者对于答案的评价：
主要是想问罗盘的在野外的用途,除了指方向还能指什么一、罗盘的构造
罗盘又叫罗经，是风水师看风水的主要工具。左图是一个香港产二十九层综合盘。
罗盘由三大部分组成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
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玉乃是吉祥之饰物，
佩玉则百邪不侵。
但要特别注意，
可不要买到塑胶或玻璃的仿冒品！
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在睡觉之前，
把帚反过来靠于墙角，
包准一睡到天亮。
■第三招：破中指
本招完全是应急的方法，
万一手中没有其他法宝，
快一点破中指以血溅之！
■第四招：红线捉鬼
碗中盛满干净的水，
碗口外沿围上一条打了活结的红色丝线，
摆在桌下或床下手，
可煮沸一锅油，
好来个“油炸鬼”！
■第五招：挂钟馗像
俗传钟馗是“鬼中之王”，
最喜欢抓小鬼下酒，
真是标准的“鬼见愁“！问题是鬼太多了，
好意塞两只请客，
那可怎么得了！
■第六招：古钱
将古代方孔通宝，
不拘大小，
以红线悬于颈间，
乃因古钱历经万人之手，
可集众人之阳气，
以抵御阴间鬼魂。
■第七招：挂八卦
在家宅的门楣上方挂上八卦图，
包准鬼魅不敢入屋。
但有一点要特别注意的，
如果你是买到外行人画的，
或自己为了省钱而自行画了权充，
连所谓的“乾”、“坤”都弄错了。
那可要倒媚了！
■第八招：斩鸡头
这可不是“选举”专用的招术，
苦家宅不干净，
杀鸡时，
一刀斩下鸡头扔过屋，这是可以破一切业障的咒文。没有人不会念。
防鬼咒：人来隔重纸鬼来隔座山千邪弄不出万邪弄不开
杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当急急如律令。
超度咒：太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方为男为女自身承当富贵贫*由汝自召敕就等众急急超生敕就等众急急超生
以下为布八卦时必须要念的!
一拜冀州第一坎，二拜九离到南阳，
三拜卯上震青州，四拜酉兑过西梁，
五拜亥乾雍州地，六拜巳巽徐州城，
七拜申坤荆州界，八拜寅艮兖州城，
行坛弟子入中宫。
净身神咒"曰：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫身形。急急如律令。
威天大法神咒：
我是天目，与天相逐。睛如雷电，光耀八极。彻见表里，无物不伏。急急如律令。
天兵召唤(invocation)从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。
阴阳眼(astralvision)使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定
有人问到，道术（巫术）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂大法”要念出声；2、瓷碗中的小
米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：a、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念
定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；b、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，
你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了
灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂大法”要念出声；2、瓷碗中的小
米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、
第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破
日没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础
的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换
环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，
是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，
左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出
声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、
修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵
且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、
“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能
起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。
每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自
然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左
侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一
年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。
所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：a、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；b、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
人盘又叫做“赖盘”。
风水罗盘选择、校准与调整
工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。
罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
海底：
1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。
2、，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.
先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.
魏晋时期，一些士大夫不满时政，避隐山林，尤其晋室南渡后，江南秀美的山水也吸引了众多的文人，模山范水成为画家抒发自己思想与情趣的一种方式。戴逵、顾恺之等均作过山水画。
六朝虽然都偏安一隅，朝不保夕，但统治者却依然花天酒地，醉生梦死，死后犹自大讲排场，不肯放弃皇家的奢华，加上佛道两教的盛行和“视死如生”观念的影响，为自己大建“生后的家园”成了首要的政事。他们在建康附近（今南京、丹阳、江宁一带）建造了许多庞大的帝王陵墓和王公贵族墓园。六朝的统治者继承了始于东汉的堪舆之术，选择葬地，讲究“望气”“风水”，所选之地，一般要“背倚山峰，面临平原”。这种制度又直接影响到唐、宋、元、明各代的葬制。构造
罗盘又叫罗经，是风水师看风水的主要工具。左图是一个香港产二十九层综合盘。
罗盘由三大部分组成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。
人盘又叫做“赖盘”。
回答者：歌伶漾－高级魔法师七级5－3111:13
提问者对于答案的评价：
主要是想问罗盘的在野外的用途,除了指方向还能指什么一、罗盘的构造
罗盘又叫罗经，是风水师看风水的主要工具。左图是一个香港产二十九层综合盘。
罗盘由三大部分组成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5°。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度快眼看书小说阅读_www.bookcu.com