快谈《水浒》 天生尤物
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天生尤物
在施耐庵的笔下，女人几乎没有什么好角色。她们虽然不是亡国、腐败的祸水，但是梁山上的一些好汉，却是因为女人们的阴毒、纵欲，从而走上绝路的。
因此，在施耐庵看来，女人的美丽是讨人嫌的，它潜伏着让人躁动不安的危机。它跟好汉们的义气，几乎成了势不两立的两种风采。
你看，即便是贤惠如林冲的娘子张氏，倘若细细分析起来，其实也是林冲落难的根源：没有她的出众的姿色，招蜂惹蝶，犯上了高衙内，林冲能被逼上梁山，走上不归之路吗？！
在一个以男性的游戏规则为主导的江湖上，女人们不但不能享受到应有的平等待遇，而且，她们还时时地被推到了本来应该对持她们相对开放、宽容态度的江湖的反面。从这点上来看，江湖上关于女人的价值观与游戏规则，在骨子里还是套用了主流社会的道统。
凌蒙初对女人越轨的看法，显然比施耐庵要开放的多。他在《二刻拍案惊奇。卷十一》中忿忿然写道：
“却又一件，天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了节、玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后不提起了，并没有道他薄幸负心，做一场说话。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的，不为十分大害。所以女子愈加可怜，男人愈加放肆，这些也是伏不得女娘们心里的所在。”
当然了，梁山好汉们根本就不屑于什么续弦、嫖娼的。我甚至怀疑他们根本就不将女人视为同类的。这种情结，颇让人玩味。
我想，梁山好汉们对女性的排斥和蔑视，主要还是基于“义气”这个铁定的游戏规则。他们最初也并不是完全拒绝女性的阴柔一面的。只是一旦女性的阴柔对他们心目中的“义气”构成了威胁时，他们才会果断地出手杀情。
在对待女性上，施耐庵表现出的是令人费解的一种癫狂心理。
而从女性那一面来看，我觉得，《水浒》中女人们所爱的，正是那些自命为热血男儿的好汉们所忽略的一种亲昵温存之情。男人们可以大碗吃酒，大块吃肉，在纵横恣肆中挥洒人生。而深居于闺中的女人，却没有更多的选择机会，只要她们迈出闺阁一步，甚至连江湖上的游戏规则，都要残酷地排斥、甚或蹂躏她们的。她们唯一的乐趣，便是期望得到懂得女人心思的男人的呵护、怜爱。
因此，到了明代中期，兰陵笑笑生将《水浒》中西门庆和潘金莲的故事，恶搞了一下，让那段犹抱琵琶半遮面的情欲，像疯长的荼縻枝蔓一样泛滥开来。倘若施耐庵读了，他肯定要找笑笑生斗朴刀的。
笑笑生让施耐庵吃了一个馒头，还吃不了，兜着走。
在如今女性自慰的性具冠冕堂皇地走俏、各种前卫的性意识肆无忌惮地四处流行的时候，我不免为北宋末期的那些看不到春光的女人们感到可怜了。她们倘若连为人的那种最起码的肉体乐趣都得不到，那么她们的人生，该是怎样的残破？！
所谓红杏出墙，实在只是女人们对青春的最后挽留。她们的越位行为，与其说是对清规戒律的突破，不如说是在寻找自我。这种意识，我们不妨与北宋发达的“婉约词”共读。婉约词的一个重要主题，无非就是女性在情爱上的失落，痛苦。但是这些词句，又大都是通过男人们的意淫表现出来的。
不言而喻，施耐庵在描写漂亮的女人越位时，心理上必定承担着巨大的痛苦。因为在他之前，没有哪位话本作家正儿八经地描写过女人的越位的。唐宋传奇里的女人，都执著于爱情，她们的痛苦，多是道德的约束带来的，因此就如蜻蜓点水一般。而后来者因了所谓评论家介入的缘故，她们的形象都被拔高了。
而施耐庵手下的女人，都是放纵的，反常的，赤裸裸，血淋淋的。如果说那些越位的女性们的人格是扭曲的，那也是作者不正常的心理使然。
我相信施耐庵本人是没有经过女人滋润和洗礼的。一个作家，倘若一生中没有真正拥有过一个女人，那么我们可以坦诚的宣布，他笔下的女人，必定是不真实的。这并不是侠义小说的模式为作家设下的圈套，而是作家自己的思想意识，规囿了他的小说在情爱上的想象力和创造力。这是作品的悲哀，也是作家的悲哀！
每个男人都必须为自己的女人付出责任的。林冲让人敬佩的，也正是这一点。他自知在去沧州从军之后，命运难卜，因此毅然写下了休书。
林冲的休书，是对自己无能保护自己女人的宣判，就这样，他给自己的精神，也套上了罪愆的镣铐。后来林冲娘子的自尽，也算是给自己的男人一个满意的答复了。这是水浒中唯一的一道描写女人的光辉。而很多的女人，其实都是像《水浒》中的那些女人一样，浑浑噩噩中度过一生的。
那些女人，几乎都背上了淫秽、浪荡的名声。从反面来看，这未必不是男人们的龌龊之处！因为女人的淫秽，跟男人的落草为寇一样，以主流社会的道德准绳衡量，都是人格的堕落！
如果一个男人，在最起码的性欲上都不能给女人带来满足，那便是男人的不是了。像潘金莲，摊上了“三寸丁”武大，她的花心，武大一辈子都捅不破的。西门庆不过是个过路人而已。没有他，潘金莲的心照样还会像幽灵一样四处游荡。阎婆惜也是如此。宋江身材矮壮，又对女人天生的排斥，因此作她的女人，只有伤心而已。
女人们并不都是热衷于安守“上得厅堂，下得厨房”的本分的。在如今这个社会上，女人选择的机会，要比男人们少得多。尽管大多数的男人，说起来都是窝囊的。更不用说北宋年代了。我觉得，女人们之所以进入青楼，其实就像男人们上梁山一样，都是为了伸张自己的个性。所谓的“男盗女娼”，不正是这种现象的生动写照吗？！
所以梁山好汉们对那些浪荡女人的作践，不过是五十步笑百步而已！
施耐庵对女人们的解剖，简直深入到了肝肠！且看这一段对潘巧云的描写：
“黑鬓，眉，光溜溜眼，香口，直隆隆鼻，乳乳腮，粉，身，玉手生生手儿，一捻捻腰，肚，尖尖脚，花蔟蔟鞋，肉胸，白生生腿。更有一件窄湫湫、、、黑稠稠，正不知是甚西。”
我想，男人看女人的眼光，也大抵就是如此了。男人心底的阴暗之处，跟女人的不见天日的下体，其实并没有什么本质的区别。
越是隐秘的东西，想象起来就越生动。这也是一种审美心态，只不过是对自我的扭曲而已。
我们看到，红楼梦中对性的描写，是高雅的，而施耐庵对性的描写，则是淫气十足，因而显得下贱。而这也正是他要追求的效果。潘金莲和潘巧云的故事，实际上并不是对性的扼杀，恰恰相反，它对性的泛滥，起到了鼓励的作用！就像金圣叹说的：
“潘金偷一篇，奇了，後面又有潘巧偷一篇，一奇。”
“奇绝”两字，明显地充满了欣赏的暧昧味道。
我在阅读《水浒》时，一读到那几个女人的段落，就觉得施耐庵很有诲淫的可疑。他的百喻一讽的效果，恰恰让读者对风骚的女人，产生了难以抑制的欲望。现当代一些文艺家对《水浒》中几个女人的解读，正说明了这一点。
而施耐庵在解决女人时，无一例外的采取的都是剖取心肝的外科手术式。这让我怀疑他带有某种程度上的恋母情结。我们先看武松杀嫂。那潘金莲被武松揪倒：
“脚踏住他膊，扯胸脯衣裳。，那快，把尖刀去胸前只一剜，口着刀，手去斡胸脯，取出心肝五，供在前。查一刀，便割下那人，血流地。”
这是多么的酣畅淋漓，惊心动魄！从中不难看出，武松实际上也就是一个性压抑者。有时做男人的确是很累的，尤其是做个成名的好汉。倘若将武大的事迹往仁义上靠，那么，我觉得，这仁义不要也罢！
还有更精彩的，就是在翠屏山上，杨雄将潘巧云“一刀心直割到小肚子上，取出心肝五，在松上。”
这样好像还不太畅快，雄又人“七事件分了，面衣服都拴在包裹了。”
从这里，我们不难看出施耐庵的价值标准：倘若一件美好的东西，你要是得不到，那么就要将它毁灭！
强盗的本质，便是如此。
我想，很多男人其实都是为了女人活着的，因此他们根本受不了女人们对自己的背叛。像李师师，倒是在青楼行院里，惬意地作了很多女人们只能在梦想中做的事。她至少可以选择自己喜欢的男人。她是皇帝的情人，后来，她又想做燕青的情人。我设想，在金国人攻进汴京之后，李师师的下落，是不是该着落在隐退的燕青身上呢？！
作为女人，在北宋年代，在施耐庵的笔下，是没有什么更好的理由活得堂堂正正的！
03/03/2006
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在施耐庵的笔下，女人几乎没有什么好角色。她们虽然不是亡国、腐败的祸水，但是梁山上的一些好汉，却是因为女人们的阴毒、纵欲，从而走上绝路的。
因此，在施耐庵看来，女人的美丽是讨人嫌的，它潜伏着让人躁动不安的危机。它跟好汉们的义气，几乎成了势不两立的两种风采。
你看，即便是贤惠如林冲的娘子张氏，倘若细细分析起来，其实也是林冲落难的根源：没有她的出众的姿色，招蜂惹蝶，犯上了高衙内，林冲能被逼上梁山，走上不归之路吗？！
在一个以男性的游戏规则为主导的江湖上，女人们不但不能享受到应有的平等待遇，而且，她们还时时地被推到了本来应该对持她们相对开放、宽容态度的江湖的反面。从这点上来看，江湖上关于女人的价值观与游戏规则，在骨子里还是套用了主流社会的道统。
凌蒙初对女人越轨的看法，显然比施耐庵要开放的多。他在《二刻拍案惊奇。卷十一》中忿忿然写道：
“却又一件，天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了节、玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后不提起了，并没有道他薄幸负心，做一场说话。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的，不为十分大害。所以女子愈加可怜，男人愈加放肆，这些也是伏不得女娘们心里的所在。”
当然了，梁山好汉们根本就不屑于什么续弦、嫖娼的。我甚至怀疑他们根本就不将女人视为同类的。这种情结，颇让人玩味。
我想，梁山好汉们对女性的排斥和蔑视，主要还是基于“义气”这个铁定的游戏规则。他们最初也并不是完全拒绝女性的阴柔一面的。只是一旦女性的阴柔对他们心目中的“义气”构成了威胁时，他们才会果断地出手杀情。
在对待女性上，施耐庵表现出的是令人费解的一种癫狂心理。
而从女性那一面来看，我觉得，《水浒》中女人们所爱的，正是那些自命为热血男儿的好汉们所忽略的一种亲昵温存之情。男人们可以大碗吃酒，大块吃肉，在纵横恣肆中挥洒人生。而深居于闺中的女人，却没有更多的选择机会，只要她们迈出闺阁一步，甚至连江湖上的游戏规则，都要残酷地排斥、甚或蹂躏她们的。她们唯一的乐趣，便是期望得到懂得女人心思的男人的呵护、怜爱。
因此，到了明代中期，兰陵笑笑生将《水浒》中西门庆和潘金莲的故事，恶搞了一下，让那段犹抱琵琶半遮面的情欲，像疯长的荼縻枝蔓一样泛滥开来。倘若施耐庵读了，他肯定要找笑笑生斗朴刀的。
笑笑生让施耐庵吃了一个馒头，还吃不了，兜着走。
在如今女性自慰的性具冠冕堂皇地走俏、各种前卫的性意识肆无忌惮地四处流行的时候，我不免为北宋末期的那些看不到春光的女人们感到可怜了。她们倘若连为人的那种最起码的肉体乐趣都得不到，那么她们的人生，该是怎样的残破？！
所谓红杏出墙，实在只是女人们对青春的最后挽留。她们的越位行为，与其说是对清规戒律的突破，不如说是在寻找自我。这种意识，我们不妨与北宋发达的“婉约词”共读。婉约词的一个重要主题，无非就是女性在情爱上的失落，痛苦。但是这些词句，又大都是通过男人们的意淫表现出来的。
不言而喻，施耐庵在描写漂亮的女人越位时，心理上必定承担着巨大的痛苦。因为在他之前，没有哪位话本作家正儿八经地描写过女人的越位的。唐宋传奇里的女人，都执著于爱情，她们的痛苦，多是道德的约束带来的，因此就如蜻蜓点水一般。而后来者因了所谓评论家介入的缘故，她们的形象都被拔高了。
而施耐庵手下的女人，都是放纵的，反常的，赤裸裸，血淋淋的。如果说那些越位的女性们的人格是扭曲的，那也是作者不正常的心理使然。
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每个男人都必须为自己的女人付出责任的。林冲让人敬佩的，也正是这一点。他自知在去沧州从军之后，命运难卜，因此毅然写下了休书。
林冲的休书，是对自己无能保护自己女人的宣判，就这样，他给自己的精神，也套上了罪愆的镣铐。后来林冲娘子的自尽，也算是给自己的男人一个满意的答复了。这是水浒中唯一的一道描写女人的光辉。而很多的女人，其实都是像《水浒》中的那些女人一样，浑浑噩噩中度过一生的。
那些女人，几乎都背上了淫秽、浪荡的名声。从反面来看，这未必不是男人们的龌龊之处！因为女人的淫秽，跟男人的落草为寇一样，以主流社会的道德准绳衡量，都是人格的堕落！
如果一个男人，在最起码的性欲上都不能给女人带来满足，那便是男人的不是了。像潘金莲，摊上了“三寸丁”武大，她的花心，武大一辈子都捅不破的。西门庆不过是个过路人而已。没有他，潘金莲的心照样还会像幽灵一样四处游荡。阎婆惜也是如此。宋江身材矮壮，又对女人天生的排斥，因此作她的女人，只有伤心而已。
女人们并不都是热衷于安守“上得厅堂，下得厨房”的本分的。在如今这个社会上，女人选择的机会，要比男人们少得多。尽管大多数的男人，说起来都是窝囊的。更不用说北宋年代了。我觉得，女人们之所以进入青楼，其实就像男人们上梁山一样，都是为了伸张自己的个性。所谓的“男盗女娼”，不正是这种现象的生动写照吗？！
所以梁山好汉们对那些浪荡女人的作践，不过是五十步笑百步而已！
施耐庵对女人们的解剖，简直深入到了肝肠！且看这一段对潘巧云的描写：
“黑鬓，眉，光溜溜眼，香口，直隆隆鼻，乳乳腮，粉，身，玉手生生手儿，一捻捻腰，肚，尖尖脚，花蔟蔟鞋，肉胸，白生生腿。更有一件窄湫湫、、、黑稠稠，正不知是甚西。”
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“潘金偷一篇，奇了，後面又有潘巧偷一篇，一奇。”
“奇绝”两字，明显地充满了欣赏的暧昧味道。
我在阅读《水浒》时，一读到那几个女人的段落，就觉得施耐庵很有诲淫的可疑。他的百喻一讽的效果，恰恰让读者对风骚的女人，产生了难以抑制的欲望。现当代一些文艺家对《水浒》中几个女人的解读，正说明了这一点。
而施耐庵在解决女人时，无一例外的采取的都是剖取心肝的外科手术式。这让我怀疑他带有某种程度上的恋母情结。我们先看武松杀嫂。那潘金莲被武松揪倒：
“脚踏住他膊，扯胸脯衣裳。，那快，把尖刀去胸前只一剜，口着刀，手去斡胸脯，取出心肝五，供在前。查一刀，便割下那人，血流地。”
这是多么的酣畅淋漓，惊心动魄！从中不难看出，武松实际上也就是一个性压抑者。有时做男人的确是很累的，尤其是做个成名的好汉。倘若将武大的事迹往仁义上靠，那么，我觉得，这仁义不要也罢！
还有更精彩的，就是在翠屏山上，杨雄将潘巧云“一刀心直割到小肚子上，取出心肝五，在松上。”
这样好像还不太畅快，雄又人“七事件分了，面衣服都拴在包裹了。”
从这里，我们不难看出施耐庵的价值标准：倘若一件美好的东西，你要是得不到，那么就要将它毁灭！
强盗的本质，便是如此。
我想，很多男人其实都是为了女人活着的，因此他们根本受不了女人们对自己的背叛。像李师师，倒是在青楼行院里，惬意地作了很多女人们只能在梦想中做的事。她至少可以选择自己喜欢的男人。她是皇帝的情人，后来，她又想做燕青的情人。我设想，在金国人攻进汴京之后，李师师的下落，是不是该着落在隐退的燕青身上呢？！
作为女人，在北宋年代，在施耐庵的笔下，是没有什么更好的理由活得堂堂正正的！
03/03/2006
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