修行前传 八 禅宗（下）
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“我告诉你！我宗的乃禅宗！佛教十宗之一！”觉明神色严肃，目光深邃，直视问禅，字字如鼓如锤，砸在问禅心里。
“禅宗？”问禅疑惑更深，禅宗是什么东西？
“唉，其实你我虽然属于禅宗，但是属于北禅宗一系，但如今南禅宗声名显赫，势力广博，而我北禅宗一脉就剩你我二两人……”
“什么！？师父，你再说清楚些，什么北禅宗南禅宗，徒儿实在听不明白！”问禅摸摸脑瓜问道，心想：这老和尚说的什么东西，说起话来怎么这般错乱，听都听不懂。
觉明长叹道：“这事说来话长，你与我学法多年，虽然不成剃度…”
问禅嘀咕一声：“我能剃度么，天生就不用剃度……”
“不成持戒，但我也将你视同己出，你现在也是我北禅宗最后一个传人，关于我禅宗的由来，我也要给你讲解清楚。”
“禅宗即因主张以禅为生活中的修持而闻名。本宗以‘不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛’着称，此思想乃根源于佛陀在灵鹫山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了‘以心传心’的美谈，此后历代祖师‘以心传心’次第传承。”
相传菩提达摩于六朝齐梁间从印度渡海东来，到洛阳弘扬禅法。因其禅法不为当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居安徽潜山，传法于僧璨。
僧璨受法后又隐于安徽太湖北司空山，萧然静坐，不出文记，秘不传法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。后至江西吉安传法，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步开展出“随心自在”的禅修生活。后住湖北黄梅双峰山30多年，主张“坐禅守一”，并传法于弘忍，是为禅宗五主。
弘忍得法后即至双峰山东冯茂山另建道场，名东山寺，时称其禅学为“东山法门”。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合，强调于日常生活中持守真心，成为自然的农禅生活。
当时，弘忍门下有神秀、惠安、智诜等入室弟子，为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”又说神秀修行佛法只到门外，而未到门内。当时只一个在厨房里打杂的和尚慧能也作了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍闻知大喜欢，立刻秘密传以衣钵，并嘱咐慧能：“速速远走，恐有人欲加害尔。”
于是，慧能立刻下山朝南方去了，隐居15年，继至曹溪宝林寺。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人，为南宗。
神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中门人云集，是为北宗。后神秀师祖收徒弘法，名声极大，武则天闻之，遂请其出山，入宫为武皇解说佛法，后来又为中宗解说佛法并立为三帝国师。
唐开元二十年，慧能的衣钵弟子神会在洛阳的滑台与北宗僧人辩论，宣称南宗慧能曾从弘忍受祖传袈裟，是禅门正统，禅法主顿；北宗没有祖传袈裟，师承是旁门所出，法门主渐，竭力为南宗在北方传播开辟地盘。由于神会的努力，南宗禅曾在洛阳一带兴盛过较短的时期。但北宗势力过于强大，神会受到北宗势力的诬陷被流放外地。直到“安史之乱”之后，由于神会主持戒坛度僧敛钱支援军需有功，受到朝廷的支持，南宗的正统地位得到朝廷的确认。此后南宗才发展成为禅宗的主流派，北宗逐渐衰微消亡。
六祖惠能的弟子有荷泽神会、青原行思、南岳怀让三系，后二系更开演为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派而成五家七宗，成为中国禅宗的主流。禅宗重视心性的特殊教法，虽历经唐末至明清各代的战乱，仍能屹立不摇。
南宗讲顿悟，顿修顿悟，顿悟顿修，所谓顿修，也是无修之修。北宗的渐，则是渐修，由渐修而渐悟，唯渐无顿。实际上南宗人为了确立宗派的需要，夸大了这种顿渐之别。禅宗以《楞伽经》为基础，主张渐修，从达摩到弘忍是很清楚的。神秀也讲渐修，但他又不专讲渐。神秀的看心看净，强调的是一物不见，看而无看，与南宗的无修之修也很相近。神秀也讲顿悟，“如来有入道大方便，一念净心，顿超佛地。”
“我禅宗法门包罗万象，又岂是一顿一渐就可以分的了的？可如今南禅宗，自从慧能一脉之后，其门下弟子荷泽神会、青原行思、南岳怀让更是出类拔萃。而我北禅宗一脉，就这样消亡衰微，实在令人叹息…”觉明说到情深之处，神色悲伤，不禁两行热泪滚滚而下。
问禅听了这一段公案之后，也是唏嘘不已，想不到自己修行的宗派竟然有这么辉煌的过去，可如今就剩一个没正经的老和尚和一个啥也不懂的小光头……
看着觉明神色激动，问禅也慌了神，为了转移觉明的悲伤的情绪，立刻发问到：“师父，你说我禅宗乃佛门十宗之一，那另外九宗又是什么呢？”
觉明闻言，咳了两声，整了整仪表，才开口答到：“佛门中僧人只因信仰教义不同，分了又何止十宗，只是千百年来，不知有多少佛宗失了传承，消亡滞尽罢了。”
“我说的这十宗也只是佛宗里最大的派系的总称，分别是法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、西极宗、俱舍宗、成实宗。”
“而其中又有显密之别，大乘小乘之分，法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、俱舍宗、成实宗皆为显教，西极宗为密教。”
“法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、西极宗所传皆为大乘佛法，俱舍宗、成实宗所传皆小乘佛法。”
“喔！原来如此！”问禅点点头道：“好了师父，这我禅宗的历史我也学了，现在可以传我刚才点火的妙法吧！”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
“禅宗？”问禅疑惑更深，禅宗是什么东西？
“唉，其实你我虽然属于禅宗，但是属于北禅宗一系，但如今南禅宗声名显赫，势力广博，而我北禅宗一脉就剩你我二两人……”
“什么！？师父，你再说清楚些，什么北禅宗南禅宗，徒儿实在听不明白！”问禅摸摸脑瓜问道，心想：这老和尚说的什么东西，说起话来怎么这般错乱，听都听不懂。
觉明长叹道：“这事说来话长，你与我学法多年，虽然不成剃度…”
问禅嘀咕一声：“我能剃度么，天生就不用剃度……”
“不成持戒，但我也将你视同己出，你现在也是我北禅宗最后一个传人，关于我禅宗的由来，我也要给你讲解清楚。”
“禅宗即因主张以禅为生活中的修持而闻名。本宗以‘不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛’着称，此思想乃根源于佛陀在灵鹫山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了‘以心传心’的美谈，此后历代祖师‘以心传心’次第传承。”
相传菩提达摩于六朝齐梁间从印度渡海东来，到洛阳弘扬禅法。因其禅法不为当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居安徽潜山，传法于僧璨。
僧璨受法后又隐于安徽太湖北司空山，萧然静坐，不出文记，秘不传法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。后至江西吉安传法，融和达摩所传《楞伽经》禅法与《般若经》离言绝相之教，进一步开展出“随心自在”的禅修生活。后住湖北黄梅双峰山30多年，主张“坐禅守一”，并传法于弘忍，是为禅宗五主。
弘忍得法后即至双峰山东冯茂山另建道场，名东山寺，时称其禅学为“东山法门”。五祖弘忍发展道信倡导的修行与农耕结合，强调于日常生活中持守真心，成为自然的农禅生活。
当时，弘忍门下有神秀、惠安、智诜等入室弟子，为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”又说神秀修行佛法只到门外，而未到门内。当时只一个在厨房里打杂的和尚慧能也作了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍闻知大喜欢，立刻秘密传以衣钵，并嘱咐慧能：“速速远走，恐有人欲加害尔。”
于是，慧能立刻下山朝南方去了，隐居15年，继至曹溪宝林寺。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人，为南宗。
神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中门人云集，是为北宗。后神秀师祖收徒弘法，名声极大，武则天闻之，遂请其出山，入宫为武皇解说佛法，后来又为中宗解说佛法并立为三帝国师。
唐开元二十年，慧能的衣钵弟子神会在洛阳的滑台与北宗僧人辩论，宣称南宗慧能曾从弘忍受祖传袈裟，是禅门正统，禅法主顿；北宗没有祖传袈裟，师承是旁门所出，法门主渐，竭力为南宗在北方传播开辟地盘。由于神会的努力，南宗禅曾在洛阳一带兴盛过较短的时期。但北宗势力过于强大，神会受到北宗势力的诬陷被流放外地。直到“安史之乱”之后，由于神会主持戒坛度僧敛钱支援军需有功，受到朝廷的支持，南宗的正统地位得到朝廷的确认。此后南宗才发展成为禅宗的主流派，北宗逐渐衰微消亡。
六祖惠能的弟子有荷泽神会、青原行思、南岳怀让三系，后二系更开演为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五派而成五家七宗，成为中国禅宗的主流。禅宗重视心性的特殊教法，虽历经唐末至明清各代的战乱，仍能屹立不摇。
南宗讲顿悟，顿修顿悟，顿悟顿修，所谓顿修，也是无修之修。北宗的渐，则是渐修，由渐修而渐悟，唯渐无顿。实际上南宗人为了确立宗派的需要，夸大了这种顿渐之别。禅宗以《楞伽经》为基础，主张渐修，从达摩到弘忍是很清楚的。神秀也讲渐修，但他又不专讲渐。神秀的看心看净，强调的是一物不见，看而无看，与南宗的无修之修也很相近。神秀也讲顿悟，“如来有入道大方便，一念净心，顿超佛地。”
“我禅宗法门包罗万象，又岂是一顿一渐就可以分的了的？可如今南禅宗，自从慧能一脉之后，其门下弟子荷泽神会、青原行思、南岳怀让更是出类拔萃。而我北禅宗一脉，就这样消亡衰微，实在令人叹息…”觉明说到情深之处，神色悲伤，不禁两行热泪滚滚而下。
问禅听了这一段公案之后，也是唏嘘不已，想不到自己修行的宗派竟然有这么辉煌的过去，可如今就剩一个没正经的老和尚和一个啥也不懂的小光头……
看着觉明神色激动，问禅也慌了神，为了转移觉明的悲伤的情绪，立刻发问到：“师父，你说我禅宗乃佛门十宗之一，那另外九宗又是什么呢？”
觉明闻言，咳了两声，整了整仪表，才开口答到：“佛门中僧人只因信仰教义不同，分了又何止十宗，只是千百年来，不知有多少佛宗失了传承，消亡滞尽罢了。”
“我说的这十宗也只是佛宗里最大的派系的总称，分别是法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、西极宗、俱舍宗、成实宗。”
“而其中又有显密之别，大乘小乘之分，法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、俱舍宗、成实宗皆为显教，西极宗为密教。”
“法性宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、西极宗所传皆为大乘佛法，俱舍宗、成实宗所传皆小乘佛法。”
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