正文 第27节
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。汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。
祭主
天子祭天地c祭四方c祭山川c祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川c祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。土祭其先。
祭孔庙
唐玄宗始封孔子王号。宋太祖始诏孔子庙立戟，仁宗始诏用祭歌，徽宗始从蒋靖请时官司业，用冕十二旒c服九章。汉武帝始封孔子后为侯奉祀。成帝始谥孔子后。周始诏孔子后为曲阜令。宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。
丁祭用鹿
汉高祖过曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡县祭孔子以鹿。
淫祀
凡祭，有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰“淫祀”。淫祀无福。
牺牲
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭礼
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰祭。水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
方诸明水
方诸，大蛤也，摩拭令热以向月，则生水，古人取以庙祭，谓之“明水”。
祭号
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
庙制
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。
祭时
天子诸侯宗庙之祭，春曰c夏曰c秋曰尝c冬曰蒸。天子袷c袷c尝袷c蒸袷。诸侯则不，则不尝，尝则不蒸，蒸则不。诸侯初一，一袷，尝袷，蒸袷。
牲制
天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。大夫c士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。
牛制
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。
六礼
冠c婚c丧c祭c乡c相见。
七教
父子c兄弟c夫妇c君臣c长幼c朋友c宾客。
八政
饮食c衣服c事为c异别c度c量c数c制。
乡饮酒礼
主人拜迎宾于庠门之外。入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。
五象
宾主，天地也。介，象阴阳也。三宾，象三光也。让之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四方也。
贵礼贱财
祭荐，祭酒，敬礼也。哜肺，尝礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，所以贵礼而贱财也。
别贵贱
主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。
辨隆杀
三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。及介省矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀之义辨矣。
和乐不流
工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备。遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不介流也。
弟长无遗
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。
安燕不乱
降，说屦升堂，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，夕不废夕。宾出，主人拜送，节文遂终焉，知其能安燕而不乱也。
律吕
伏羲始纪阳气之初，为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫。黄钟自冬至始，其余以次运行，当日者各自为宫，商c徵以类应焉。黄帝听凤鸣，候气应，比黄钟之宫，而皆可以相生，始为本令。神瞽协中声，始为律度。武王伐纣，吹律听声，制七律。各五位三所而用之，一同其数，以律和声。汉武帝时，令张仓定音律，访律吕相生之变于京房，始制六十律。十二律之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，终于南事。五代钱乐之c沈重因京房而六之，制三百六十律。日当一管，宫c徵旋韵，各以类从。黄帝取谷之竹，断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调，始作准以定数。准状如瑟，长丈，十三弦，分寸粗而易达。后魏陈仲儒请以准代律。魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律，造十有二笛。笛具五音，以应京房之术，各以其律相因，以本宫管上行，则宫亢，因宫穴以本宫。徵上行，则徵亢。梁主衍制为四通。立为四器，名之为通，皆施二弦，因以通声，转通月气。又用笛以写通声。沈重始为子声，以母命子，随所多少合一律。一，部律数，为日，一中气所有日为子。为变宫变徵。羽c宫之间，近宫收一声，少高于宫。角徵之间，近徵收一声少下于徵。四清声。如黄钟为宫，蕤宾为之商，则减一律之半，为清声以应之。隋郑译始立七调，以其七调勘较七声。七声之外，更立一声为应。姜宝常始为八十四调，百四十律，变化终于十声，率下于译调二律。何妥臣用黄钟一宫。妥立议非古，旋相为宫之乐。惟击七钟，五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调，始十二钟皆应。唐末“黄巢之乱”，工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。皆于金石求之。王朴始寻古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李较定。宋礼官杨杰请依人声制乐，以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文，取帝中指三寸为度。伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律c六吕。荣缓铸十二钟，协月，以和五音。周礼始奏鼓吹大乐皆以钟鼓礼。钟师，掌金奏，制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。准十二律始定大乐，世世因之。祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔乐经。汉兴，高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定郊祀十九章。明帝始定四品。郊庙上陵大予乐，辟雍燕射雅颂乐，燕飨黄门鼓吹乐，军中短箫铙歌乐。汉东京之乱，乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐，四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖c隋文帝详定雅乐，颇得其宜。至唐高宗，命祖孝孙考据古音，斟酌南北，始著为唐乐。汉武帝制乐府，始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制玉树后庭花新乐，隋炀帝金钗两臂垂。云俱陈后主。唐玄宗立部伎c坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，与胡部合奏。汉始立鼓吹署隶，北狄乐分二部。朝会用鼓吹，有箫笳者。军中马上用横吹，有鼓角者。隋以后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部鼓部c铙鼓部c大横吹c小横吹部，总为鼓吹，供大驾及皇太子王公。张骞入西域，得胡音，始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角，战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。汉唐山姓夫人造房中祠乐，本周房中乐讽，用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟c歌磬，丝竹副之。元魏孝文篡汉，获南音，始为清商乐，本汉三调。隋文帝笃好清乐，置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部，太宗为十部，俱主清商。唐玄宗始制教坊隶。散乐始周，有缦乐c散乐。秦汉因之，为杂伎。武帝始沿为俳优百戏，总谓散乐。舜调八音，用乐器八百般。至周，改宫c商c角c徵c羽，减乐器五百般。唐又减三百般。周制乐，编悬钟磬各八，二八十六，而在一虚，半为堵，全为肆。肆，陈也。堵，犹墙之堵，言一列也。黄帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，汉有杖鼓，唐有羯鼓。母句始作磬。南齐作云板。梁作方响制编罄以铁为之。黄帝御蚩尤，作钲角，学喾平共工，作埙c即控揭。神农始作钟，禹作铎，汤作以钟以和鼓。女娲氏作笙簧，随作竽，神农作，伏羲作箫一云女娲，一云舜，师延作控箜篌，蒙恬作筝，沈怀远作绕梁似箜篌。伶伦伐昆溪之竹作笛，汉丘仲始充其制。女娲氏始作管，唐刘作七星管。伏羲始作瑟，黄帝始使破二十五弦伏羲瑟五十弦。梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李作水盏二俱用箸击。师旷制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯阳入西戎，作胡笳。黄幡绰侍明皇，谱拍板琴。
弦琴
伏羲氏始削桐为琴，十弦。神农作五弦琴，具五音。文王始增少宫c少商二弦，为七弦。伏羲始为琴操。师延始为新曲。赵定汉宣时人始为散操，九引十二操，皆以音相援，不著辞或云琴曲皆魏晋人为之。至梁始琴有辞。
古琴名
伏羲离徽，黄帝清角，帝俊电母，伊陟国阿，周宣王响风，秦惠文王宣和c闲邪，楚庄王绕梁，齐桓公鸣廉c号钟，庄子橘梧，闵损掩容，卫师曹凤嗉，鲁谢涓龙腰，魏师坚履杯，鲁贺云龙颔，魏杨英凤势，秦陈章神晖，赵胡言亚额琴额女亚字，李斯龙腮，始皇秦琴弦轸徽尾俱黑，司马相如绿绮，荣启期双月，张道响泉，赵飞燕凤凰，梁鸿灵机，马明四峰，宋蒙蝉翼，扬雄清英，晋刘安云泉，王钦古瓶，谢庄怡神c仙人，庄女落霞，李勉百纳，徐勉玉床，荀季和龙唇，牧太古，赵孟震馀许旌阳手植桐，吴思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴操
雅度五等，伏羲c舜c仲尼c灵关c云和。十二操：孔子将归c猗兰c龟山，周公越裳，文王拘幽，太王岐山，尹伯奇履霜，牧渎雉朝飞，商陵牧子别鹤，曾子残形，伯牙水仙c怀陵。九引：楚樊姬烈女引，鲁伯妃伯妃引，晋漆室女贞女引，卫女思归引，楚商梁霹雳引，樗里牧恭走马引，樗里子箜篌引，秦屠高门琴引。蔡邕五弄：游春，渌水，幽居，坐愁，秋思。师涓四时操：春操离鸿c去雁c应苹；夏操明晨c焦泉c流金；秋操商风c落叶c吹蓬；冬操凝和c流c沉云。
乐律
历代乐名
黄帝作咸池，颛顼作六英，帝喾作五茎，尧作大章，舜作大韶，禹作大厦，汤作大，武王作大武。
谷
黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于谷山，其窍厚薄之均者，断为两节间作六寸九分而吹之，以为黄钟之管。制十二以听凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。
律吕
五声之本，生于黄钟之律。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以通气类物，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑铣，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰仲吕。有三统之义焉。职在太常，太常掌之。
葭灰气候
隋文帝取律吕，实葭灰以候气，问于牛弘，对曰：“灰飞半出为和气，全出为猛气，不出为衰气。”
五音
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事动；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
乱世之音
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
溺音
魏文侯问：“何谓溺音”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”
六声
钟声铿，铿以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之声灌。以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
学琴师襄
孔子学琴于师襄。孔子曰：“丘习其曲，再习其数，今习其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而远志焉。又得其人，黧然而黑，几然而长，眼如望羊，心如欲王四国，非文王，其谁能为此也”师襄辟席，再拜曰：“师盖云文王操也。”
四面
王宫县四面宫县c诸侯轩县去其南面，以避王也c大王判县又去其北面，仅存其半也c土特县又去其西南，以示特立之意也。
铜山崩
汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣。诏问东方朔，对曰：“臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。魏帝殿前大钟，不叩自鸣，人皆异之，以问张华，华对曰：“此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。”寻蜀郡上其事，如张华言。
于
孝武西迁，雅乐多缺，有于者，近代绝此。或有自蜀得之者，莫识之。斛斯徵曰：“此于也。”遂依干宝周礼法，以芒筒捋之，其声极振。
金
周礼：少师以金和鼓。其形象钟，顶大，腹口，以伏兽为鼻，内县铃子，铃铜舌。作乐，振而鸣之，与鼓相和状似佛子铃。
蕤宾铁
乐工廉郊，池上弹蕤宾调，忽闻荷间有物跳跃，乃方响一片方响以铁为之，用以代磬。识者知其为蕤宾铁也，音乐之相感若此。
驷马仰秣
伯牙弹琴，而驷马为之仰秣。仰秣者，仰头吹吐，谓马笑也。
万壑松
郭伯山收唐琴万壑松，乃宣和御府物。李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。”
琴有杀心
蔡中郎赴邻人酌。至门，有客鼓琴，中郎潜听之，曰：“以乐召我，而有杀心，何也”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰：“我适鼓琴，见螳螂方捕蝉，惟恐失之，此岂杀心现于指下乎”中郎笑曰：“此足以当之矣。”
高山流水
伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，泻若江河”子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
濮水琴瑟
晋师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上，闻鼓琴声，召师旷听而习之。师旷曰：“此亡国之音也”
焦尾
蔡中郎在吴。吴人烧桐以爨，中郎闻其火爆声曰：“良木也。”请截为琴，果有美音。其尾犹焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴台
司马相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下营掘堑，得大瓮二十余口，以响琴也。
松雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪，独往峨眉山，着蓑笠入深松中，听其声连绵清越者，伐之以为琴，妙过于桐。世称雷公琴，有最爱重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晋雷威c雷珏c雷文c雷迅c郭亮并蜀人，沈镣c张钺并江南人，皆斫琴名手。
震馀
鲜于伯几以震馀琴送赵文敏，是许旌阳手植桐，为雷所击断，斫以为琴。琴背许旌阳印剑之迹宛然，盖人间至宝也。
绿绮
蔡中郎有琴名绿绮，云是峄阳孤桐所斫，一时名重天下。
无弦琴
陶渊明不解琴，畜素琴一张，弦徽不具，常抚摩之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”
将移我情
伯牙学琴于成连，三年不成。乃引之东海蓬莱山之侧，刺船迎吾师方子春，旬日不返。伯牙延望无人，但闻海水洞崩折之声，山林杏冥，群鸟悲鸣，怆然叹曰：“先生将移我情矣”乃援琴而歌水仙之操。
绕殿雷
冯道之子能弹琵琶，以皮为弦，世宗令弹，深喜之。因号绕殿雷。
游鱼出听
孙卿子云：“匏巴鼓瑟，游鱼出听。”
箜篌
箜篌其形似瑟而小，用拨弹之。汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，竖抱于怀，两手齐奏之，俗谓之“劈箜篌”。
见狸逐鼠
孔子鼓琴，曾子c子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎夫子琴声，殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁”子贡以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌身曲脊，求而不得。丘以琴淫其声，参以为贪狼邪僻，不亦宜乎”
筑
筑状如琴而大头，十三弦，其项细，其肩圆，鼓法以左手抱之，右手以竹尺击之，随调应节。
寇先生
嵇中散常去洛数十里，有亭名华阳。投宿。一更，操琴。闻空中称善，中散呼与相见，乃出见形，以手持其头，共论音声，因授以广陵散。此鬼名“寇先生”，生前善琴，为宋景公所杀。中散得广陵散，秘不肯授人。后临刑叹曰：“广陵散于今绝矣”
楚明光
王彦伯尝过吴，维舟中潜，登亭望月，倚琴歌泫露之诗。俄有女郎披帷而进，乃抚琴挥弦，调韵哀雅。王问何曲，女曰：“古所谓楚明光也，嵇叔夜能为此声。自兹以后，得者数人而已。”彦伯请授教，女曰：“此非艳俗所宜，惟岩栖谷隐，可以自娱耳。”鼓琴而歌，歌毕，迟明辞去。
天际真人想
桓大司马曰：“谢仁祖，企脚北窗下弹琵琶，有天际真人想。”
拨阮
武后时，有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。元行曰：“此阮咸所作也。”命匠人以木为之，乐
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祭主
天子祭天地c祭四方c祭山川c祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川c祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。土祭其先。
祭孔庙
唐玄宗始封孔子王号。宋太祖始诏孔子庙立戟，仁宗始诏用祭歌，徽宗始从蒋靖请时官司业，用冕十二旒c服九章。汉武帝始封孔子后为侯奉祀。成帝始谥孔子后。周始诏孔子后为曲阜令。宋仁宗始诏孔子后为衍圣公。
丁祭用鹿
汉高祖过曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡县祭孔子以鹿。
淫祀
凡祭，有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰“淫祀”。淫祀无福。
牺牲
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭礼
凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视。脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰祭。水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
方诸明水
方诸，大蛤也，摩拭令热以向月，则生水，古人取以庙祭，谓之“明水”。
祭号
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
庙制
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。
祭时
天子诸侯宗庙之祭，春曰c夏曰c秋曰尝c冬曰蒸。天子袷c袷c尝袷c蒸袷。诸侯则不，则不尝，尝则不蒸，蒸则不。诸侯初一，一袷，尝袷，蒸袷。
牲制
天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。大夫c士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。
牛制
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。
六礼
冠c婚c丧c祭c乡c相见。
七教
父子c兄弟c夫妇c君臣c长幼c朋友c宾客。
八政
饮食c衣服c事为c异别c度c量c数c制。
乡饮酒礼
主人拜迎宾于庠门之外。入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。盥洗扬觯，所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊让洁敬也者，君子之所以相接也。
五象
宾主，天地也。介，象阴阳也。三宾，象三光也。让之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四方也。
贵礼贱财
祭荐，祭酒，敬礼也。哜肺，尝礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，所以贵礼而贱财也。
别贵贱
主人亲速宾及介，而众宾自从之，至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。
辨隆杀
三揖至于阶，三让以宾升，拜至，献酬，辞让之节繁。及介省矣。至于众宾，升受，坐祭，立饮，不酢而降。隆杀之义辨矣。
和乐不流
工入，升歌三终，主人献之；笙入三终，主人献之；间歌三终，合乐三终，工告乐备。遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不介流也。
弟长无遗
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。
安燕不乱
降，说屦升堂，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，夕不废夕。宾出，主人拜送，节文遂终焉，知其能安燕而不乱也。
律吕
伏羲始纪阳气之初，为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫。黄钟自冬至始，其余以次运行，当日者各自为宫，商c徵以类应焉。黄帝听凤鸣，候气应，比黄钟之宫，而皆可以相生，始为本令。神瞽协中声，始为律度。武王伐纣，吹律听声，制七律。各五位三所而用之，一同其数，以律和声。汉武帝时，令张仓定音律，访律吕相生之变于京房，始制六十律。十二律之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，终于南事。五代钱乐之c沈重因京房而六之，制三百六十律。日当一管，宫c徵旋韵，各以类从。黄帝取谷之竹，断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调，始作准以定数。准状如瑟，长丈，十三弦，分寸粗而易达。后魏陈仲儒请以准代律。魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律，造十有二笛。笛具五音，以应京房之术，各以其律相因，以本宫管上行，则宫亢，因宫穴以本宫。徵上行，则徵亢。梁主衍制为四通。立为四器，名之为通，皆施二弦，因以通声，转通月气。又用笛以写通声。沈重始为子声，以母命子，随所多少合一律。一，部律数，为日，一中气所有日为子。为变宫变徵。羽c宫之间，近宫收一声，少高于宫。角徵之间，近徵收一声少下于徵。四清声。如黄钟为宫，蕤宾为之商，则减一律之半，为清声以应之。隋郑译始立七调，以其七调勘较七声。七声之外，更立一声为应。姜宝常始为八十四调，百四十律，变化终于十声，率下于译调二律。何妥臣用黄钟一宫。妥立议非古，旋相为宫之乐。惟击七钟，五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调，始十二钟皆应。唐末“黄巢之乱”，工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。皆于金石求之。王朴始寻古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李较定。宋礼官杨杰请依人声制乐，以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文，取帝中指三寸为度。伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律c六吕。荣缓铸十二钟，协月，以和五音。周礼始奏鼓吹大乐皆以钟鼓礼。钟师，掌金奏，制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。准十二律始定大乐，世世因之。祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔乐经。汉兴，高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定郊祀十九章。明帝始定四品。郊庙上陵大予乐，辟雍燕射雅颂乐，燕飨黄门鼓吹乐，军中短箫铙歌乐。汉东京之乱，乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐，四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖c隋文帝详定雅乐，颇得其宜。至唐高宗，命祖孝孙考据古音，斟酌南北，始著为唐乐。汉武帝制乐府，始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制玉树后庭花新乐，隋炀帝金钗两臂垂。云俱陈后主。唐玄宗立部伎c坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，与胡部合奏。汉始立鼓吹署隶，北狄乐分二部。朝会用鼓吹，有箫笳者。军中马上用横吹，有鼓角者。隋以后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部鼓部c铙鼓部c大横吹c小横吹部，总为鼓吹，供大驾及皇太子王公。张骞入西域，得胡音，始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角，战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。汉唐山姓夫人造房中祠乐，本周房中乐讽，用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟c歌磬，丝竹副之。元魏孝文篡汉，获南音，始为清商乐，本汉三调。隋文帝笃好清乐，置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部，太宗为十部，俱主清商。唐玄宗始制教坊隶。散乐始周，有缦乐c散乐。秦汉因之，为杂伎。武帝始沿为俳优百戏，总谓散乐。舜调八音，用乐器八百般。至周，改宫c商c角c徵c羽，减乐器五百般。唐又减三百般。周制乐，编悬钟磬各八，二八十六，而在一虚，半为堵，全为肆。肆，陈也。堵，犹墙之堵，言一列也。黄帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，汉有杖鼓，唐有羯鼓。母句始作磬。南齐作云板。梁作方响制编罄以铁为之。黄帝御蚩尤，作钲角，学喾平共工，作埙c即控揭。神农始作钟，禹作铎，汤作以钟以和鼓。女娲氏作笙簧，随作竽，神农作，伏羲作箫一云女娲，一云舜，师延作控箜篌，蒙恬作筝，沈怀远作绕梁似箜篌。伶伦伐昆溪之竹作笛，汉丘仲始充其制。女娲氏始作管，唐刘作七星管。伏羲始作瑟，黄帝始使破二十五弦伏羲瑟五十弦。梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李作水盏二俱用箸击。师旷制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯阳入西戎，作胡笳。黄幡绰侍明皇，谱拍板琴。
弦琴
伏羲氏始削桐为琴，十弦。神农作五弦琴，具五音。文王始增少宫c少商二弦，为七弦。伏羲始为琴操。师延始为新曲。赵定汉宣时人始为散操，九引十二操，皆以音相援，不著辞或云琴曲皆魏晋人为之。至梁始琴有辞。
古琴名
伏羲离徽，黄帝清角，帝俊电母，伊陟国阿，周宣王响风，秦惠文王宣和c闲邪，楚庄王绕梁，齐桓公鸣廉c号钟，庄子橘梧，闵损掩容，卫师曹凤嗉，鲁谢涓龙腰，魏师坚履杯，鲁贺云龙颔，魏杨英凤势，秦陈章神晖，赵胡言亚额琴额女亚字，李斯龙腮，始皇秦琴弦轸徽尾俱黑，司马相如绿绮，荣启期双月，张道响泉，赵飞燕凤凰，梁鸿灵机，马明四峰，宋蒙蝉翼，扬雄清英，晋刘安云泉，王钦古瓶，谢庄怡神c仙人，庄女落霞，李勉百纳，徐勉玉床，荀季和龙唇，牧太古，赵孟震馀许旌阳手植桐，吴思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴操
雅度五等，伏羲c舜c仲尼c灵关c云和。十二操：孔子将归c猗兰c龟山，周公越裳，文王拘幽，太王岐山，尹伯奇履霜，牧渎雉朝飞，商陵牧子别鹤，曾子残形，伯牙水仙c怀陵。九引：楚樊姬烈女引，鲁伯妃伯妃引，晋漆室女贞女引，卫女思归引，楚商梁霹雳引，樗里牧恭走马引，樗里子箜篌引，秦屠高门琴引。蔡邕五弄：游春，渌水，幽居，坐愁，秋思。师涓四时操：春操离鸿c去雁c应苹；夏操明晨c焦泉c流金；秋操商风c落叶c吹蓬；冬操凝和c流c沉云。
乐律
历代乐名
黄帝作咸池，颛顼作六英，帝喾作五茎，尧作大章，舜作大韶，禹作大厦，汤作大，武王作大武。
谷
黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于谷山，其窍厚薄之均者，断为两节间作六寸九分而吹之，以为黄钟之管。制十二以听凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。
律吕
五声之本，生于黄钟之律。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以通气类物，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑铣，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰仲吕。有三统之义焉。职在太常，太常掌之。
葭灰气候
隋文帝取律吕，实葭灰以候气，问于牛弘，对曰：“灰飞半出为和气，全出为猛气，不出为衰气。”
五音
宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事动；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。
乱世之音
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。
溺音
魏文侯问：“何谓溺音”子夏对曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”
六声
钟声铿，铿以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼓鼙之声灌。以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
学琴师襄
孔子学琴于师襄。孔子曰：“丘习其曲，再习其数，今习其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而远志焉。又得其人，黧然而黑，几然而长，眼如望羊，心如欲王四国，非文王，其谁能为此也”师襄辟席，再拜曰：“师盖云文王操也。”
四面
王宫县四面宫县c诸侯轩县去其南面，以避王也c大王判县又去其北面，仅存其半也c土特县又去其西南，以示特立之意也。
铜山崩
汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣。诏问东方朔，对曰：“臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。魏帝殿前大钟，不叩自鸣，人皆异之，以问张华，华对曰：“此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。”寻蜀郡上其事，如张华言。
于
孝武西迁，雅乐多缺，有于者，近代绝此。或有自蜀得之者，莫识之。斛斯徵曰：“此于也。”遂依干宝周礼法，以芒筒捋之，其声极振。
金
周礼：少师以金和鼓。其形象钟，顶大，腹口，以伏兽为鼻，内县铃子，铃铜舌。作乐，振而鸣之，与鼓相和状似佛子铃。
蕤宾铁
乐工廉郊，池上弹蕤宾调，忽闻荷间有物跳跃，乃方响一片方响以铁为之，用以代磬。识者知其为蕤宾铁也，音乐之相感若此。
驷马仰秣
伯牙弹琴，而驷马为之仰秣。仰秣者，仰头吹吐，谓马笑也。
万壑松
郭伯山收唐琴万壑松，乃宣和御府物。李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。”
琴有杀心
蔡中郎赴邻人酌。至门，有客鼓琴，中郎潜听之，曰：“以乐召我，而有杀心，何也”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告。客曰：“我适鼓琴，见螳螂方捕蝉，惟恐失之，此岂杀心现于指下乎”中郎笑曰：“此足以当之矣。”
高山流水
伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，泻若江河”子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
濮水琴瑟
晋师延为纣作靡靡之乐，武王伐纣，师延自投濮水而死。后卫灵公夜止濮上，闻鼓琴声，召师旷听而习之。师旷曰：“此亡国之音也”
焦尾
蔡中郎在吴。吴人烧桐以爨，中郎闻其火爆声曰：“良木也。”请截为琴，果有美音。其尾犹焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴台
司马相如有琴台，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下营掘堑，得大瓮二十余口，以响琴也。
松雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪，独往峨眉山，着蓑笠入深松中，听其声连绵清越者，伐之以为琴，妙过于桐。世称雷公琴，有最爱重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晋雷威c雷珏c雷文c雷迅c郭亮并蜀人，沈镣c张钺并江南人，皆斫琴名手。
震馀
鲜于伯几以震馀琴送赵文敏，是许旌阳手植桐，为雷所击断，斫以为琴。琴背许旌阳印剑之迹宛然，盖人间至宝也。
绿绮
蔡中郎有琴名绿绮，云是峄阳孤桐所斫，一时名重天下。
无弦琴
陶渊明不解琴，畜素琴一张，弦徽不具，常抚摩之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”
将移我情
伯牙学琴于成连，三年不成。乃引之东海蓬莱山之侧，刺船迎吾师方子春，旬日不返。伯牙延望无人，但闻海水洞崩折之声，山林杏冥，群鸟悲鸣，怆然叹曰：“先生将移我情矣”乃援琴而歌水仙之操。
绕殿雷
冯道之子能弹琵琶，以皮为弦，世宗令弹，深喜之。因号绕殿雷。
游鱼出听
孙卿子云：“匏巴鼓瑟，游鱼出听。”
箜篌
箜篌其形似瑟而小，用拨弹之。汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦，竖抱于怀，两手齐奏之，俗谓之“劈箜篌”。
见狸逐鼠
孔子鼓琴，曾子c子贡侧门而听，曲终，曾子曰：“嗟乎夫子琴声，殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁”子贡以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌身曲脊，求而不得。丘以琴淫其声，参以为贪狼邪僻，不亦宜乎”
筑
筑状如琴而大头，十三弦，其项细，其肩圆，鼓法以左手抱之，右手以竹尺击之，随调应节。
寇先生
嵇中散常去洛数十里，有亭名华阳。投宿。一更，操琴。闻空中称善，中散呼与相见，乃出见形，以手持其头，共论音声，因授以广陵散。此鬼名“寇先生”，生前善琴，为宋景公所杀。中散得广陵散，秘不肯授人。后临刑叹曰：“广陵散于今绝矣”
楚明光
王彦伯尝过吴，维舟中潜，登亭望月，倚琴歌泫露之诗。俄有女郎披帷而进，乃抚琴挥弦，调韵哀雅。王问何曲，女曰：“古所谓楚明光也，嵇叔夜能为此声。自兹以后，得者数人而已。”彦伯请授教，女曰：“此非艳俗所宜，惟岩栖谷隐，可以自娱耳。”鼓琴而歌，歌毕，迟明辞去。
天际真人想
桓大司马曰：“谢仁祖，企脚北窗下弹琵琶，有天际真人想。”
拨阮
武后时，有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。元行曰：“此阮咸所作也。”命匠人以木为之，乐
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