正文 第九百五十九章、升降决战（17）
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孟泰龄真诚的回答一网友提问：现代职业棋手水平〉秀策〉道策一黄范施。好，我们假设孟泰龄的回答是真实的。那么，可以得出一个结论：现代职业棋手的先行效率〉秀策〉道策一黄范施。
而秀策认为黑先优4目。平行型布局先行效率大于对角星布局，所以，黄范施为代表的八卦布局，先行效率肯定低于4目，甚至低于秀和认为的三目。考虑座子布局追求打散，笔者认为，其先行效率在1目左右，即半子左右。
那么，如果是半子的先行优势的话，对大砍大杀的座子围棋的胜负，能产生多大影响呢？笔者不说了，读者自己判断。至少，从这一点上看，殷省古人的八卦布局，比东瀛不贴目更合理的解决了先行占优的问题。这或许也是，黄范施等人在理论中没有阐述白先优的原因吧。
孟泰龄很了不起，他的结论从侧面告诉我们，黄范施下得座子围棋，尽管比不上现代围棋，甚至比不上秀策，但是，他们合理的解决了围棋中先行优势的问题，使比赛更加公平。
六c饶子棋的困惑
宋刘仲甫曾言：饶天下先。意思是说，让下手执黑先走。初始，我很迷惑，如果座子棋的执白先行优势微乎其微，那么饶子棋是什么意思呢？难道是授子棋（让子棋）？因为，和刘仲甫下棋，执白先行是对子（分先），怎么执黑先行就成了授（让）子棋呢？
还有，徐星友和程兰如的十局棋，和吴清源的十番棋升降不同，没有棋份的规定。徐后来输给程，老老实实把棋坛第一人让给程，如果徐和程接着下，依然是对子。
在殷省古代，一般位尊者执白先走，是围棋的一项礼仪。和今天的领导先走有点相似。好象还有，如果水平相近，差不到一子，还有上手执白先走的礼仪。
我简单查了一下“饶”字和“授”字，饶，有饶恕宽恕的意思；而授，则有指导教授的意思。考虑殷省古人是很讲究礼仪和用字的，所以，我大胆猜测，饶子不等于授子。
刘仲甫说“饶天下先”的意思，是下手承认自己是下手，执黑先走，并且上手贴子，即饶子。上手贴多少子由双方商议。用今天的话讲，殷省古代的饶子棋类似于让先倒贴目。
换句话说，刘仲甫时期，上手既下饶子棋，也下授子棋，这样，就可以解决让先的问题。或者，饶子棋的概念很大，包含了授子的概念，只是在具体下棋的时候，大家商量一下罢了。
到了清朝，黄范施遥遥领先同时代的棋手，一般下授子棋（让子棋），饶子棋就不再提了。这可能和语言的变迁有关系，比如仅仅一百年，今天的殷省人都不把让子棋叫成授子棋了。
如果认可了座子棋先行优势极小，对大砍大杀的座子棋胜负影响甚微，再认可饶子棋不简单等于让先棋（授子棋），那么，以下说法就可以理解：
1c为什么和刘仲甫下棋，执白先行是对子（分先），怎么执黑先行就成了授（让）子棋呢？
2c为什么黄范施c包括其它古代棋手，根本就不在意先行优势？
3c为什么徐程十局只是争霸之战，没有棋份升降？
4c为什么古人博奕时，对谁先谁后不在意？殷省有关古棋传说中没有这样的事。
5c因为不考虑先行优势，所以，还棋头的真正意义是和中盘决战过程相关的，终局时黑多一块棋，即使黑白子数相等，也表明黑比白下得差一些。简单是美嘛。我觉得还棋头是座子围棋体现棋局过程动态变化的一项合理棋规，比今天的人用静态的方法分析棋规要高明得多。
七c结束语
为什么一些专家被嘲笑成砖家呢？因为有知识不等于有见识。对于持证上岗的围棋技术工，和他们聊起来，确实挺费劲的。如果座子围棋和东瀛围棋是两种游戏，那么，围棋专家应该抱着“考古”的心态去研究，而不是抱着今天的思维去随意评价。陈祖德研究古谱的心路历程很好的作出了诠释。
最后，说一下人类的认知心理过程：人遇到新鲜事物时，会用既有的知识去分析判断。这个很正常。如果已有的旧知识，和新鲜知识相冲突，愚者会感情用事的一概否定新鲜知识；而智者，则会用理智分析，从新整合新旧知识。历史上有造就的科学家，都是具有开放性思维的聪明人。
总而言之，上面的内容，结论就是否定了一个近乎公认的说法——三百年间，围棋在东瀛取得了很大发展；意思是说，围棋传入东瀛之后，有了不小改变；进步未必有多么巨大，很可能是微弱的。
这部分内容仅供参考，不必完全当真。然而，人家的指摘很有见地。首先，东瀛围棋规则很不好，有许多漏洞。虽然东瀛人在把围棋向全世界推广这项工作上，做了很多事，贡献很大；但是，这一点是一大致命伤。
其次，东瀛人并非不知道其围棋规则有许多问题；明明知道有问题，偏偏不改，未知其可。棋友们对东瀛围棋规则应该都不陌生，各围棋网站上对局多数都采用的东瀛围棋规则。但是很多人并不清楚，东瀛围棋规则是相当复杂的。不夸张的说，99的棋友都并不真正了解东瀛围棋规则，这里也包括很多业余高段乃至职业棋手。
这里试图给大家由浅入深的介绍一下东瀛围棋规则。首先，大家基本都知道，东瀛围棋规则是数目的。“目”是什么？简而言之，就是空。
所以东瀛规则的核心就是确定双方的“目”是多少？即确定空的归属问题。
大家都知道子是有黑白二色的，所以子的归属是很清楚的。但是空是没有“天生颜色”的，因此“空的归属”在东瀛围棋规则里是一个很大很大的问题。空的归属通常是依据它被什么颜色的子所包围。
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而秀策认为黑先优4目。平行型布局先行效率大于对角星布局，所以，黄范施为代表的八卦布局，先行效率肯定低于4目，甚至低于秀和认为的三目。考虑座子布局追求打散，笔者认为，其先行效率在1目左右，即半子左右。
那么，如果是半子的先行优势的话，对大砍大杀的座子围棋的胜负，能产生多大影响呢？笔者不说了，读者自己判断。至少，从这一点上看，殷省古人的八卦布局，比东瀛不贴目更合理的解决了先行占优的问题。这或许也是，黄范施等人在理论中没有阐述白先优的原因吧。
孟泰龄很了不起，他的结论从侧面告诉我们，黄范施下得座子围棋，尽管比不上现代围棋，甚至比不上秀策，但是，他们合理的解决了围棋中先行优势的问题，使比赛更加公平。
六c饶子棋的困惑
宋刘仲甫曾言：饶天下先。意思是说，让下手执黑先走。初始，我很迷惑，如果座子棋的执白先行优势微乎其微，那么饶子棋是什么意思呢？难道是授子棋（让子棋）？因为，和刘仲甫下棋，执白先行是对子（分先），怎么执黑先行就成了授（让）子棋呢？
还有，徐星友和程兰如的十局棋，和吴清源的十番棋升降不同，没有棋份的规定。徐后来输给程，老老实实把棋坛第一人让给程，如果徐和程接着下，依然是对子。
在殷省古代，一般位尊者执白先走，是围棋的一项礼仪。和今天的领导先走有点相似。好象还有，如果水平相近，差不到一子，还有上手执白先走的礼仪。
我简单查了一下“饶”字和“授”字，饶，有饶恕宽恕的意思；而授，则有指导教授的意思。考虑殷省古人是很讲究礼仪和用字的，所以，我大胆猜测，饶子不等于授子。
刘仲甫说“饶天下先”的意思，是下手承认自己是下手，执黑先走，并且上手贴子，即饶子。上手贴多少子由双方商议。用今天的话讲，殷省古代的饶子棋类似于让先倒贴目。
换句话说，刘仲甫时期，上手既下饶子棋，也下授子棋，这样，就可以解决让先的问题。或者，饶子棋的概念很大，包含了授子的概念，只是在具体下棋的时候，大家商量一下罢了。
到了清朝，黄范施遥遥领先同时代的棋手，一般下授子棋（让子棋），饶子棋就不再提了。这可能和语言的变迁有关系，比如仅仅一百年，今天的殷省人都不把让子棋叫成授子棋了。
如果认可了座子棋先行优势极小，对大砍大杀的座子棋胜负影响甚微，再认可饶子棋不简单等于让先棋（授子棋），那么，以下说法就可以理解：
1c为什么和刘仲甫下棋，执白先行是对子（分先），怎么执黑先行就成了授（让）子棋呢？
2c为什么黄范施c包括其它古代棋手，根本就不在意先行优势？
3c为什么徐程十局只是争霸之战，没有棋份升降？
4c为什么古人博奕时，对谁先谁后不在意？殷省有关古棋传说中没有这样的事。
5c因为不考虑先行优势，所以，还棋头的真正意义是和中盘决战过程相关的，终局时黑多一块棋，即使黑白子数相等，也表明黑比白下得差一些。简单是美嘛。我觉得还棋头是座子围棋体现棋局过程动态变化的一项合理棋规，比今天的人用静态的方法分析棋规要高明得多。
七c结束语
为什么一些专家被嘲笑成砖家呢？因为有知识不等于有见识。对于持证上岗的围棋技术工，和他们聊起来，确实挺费劲的。如果座子围棋和东瀛围棋是两种游戏，那么，围棋专家应该抱着“考古”的心态去研究，而不是抱着今天的思维去随意评价。陈祖德研究古谱的心路历程很好的作出了诠释。
最后，说一下人类的认知心理过程：人遇到新鲜事物时，会用既有的知识去分析判断。这个很正常。如果已有的旧知识，和新鲜知识相冲突，愚者会感情用事的一概否定新鲜知识；而智者，则会用理智分析，从新整合新旧知识。历史上有造就的科学家，都是具有开放性思维的聪明人。
总而言之，上面的内容，结论就是否定了一个近乎公认的说法——三百年间，围棋在东瀛取得了很大发展；意思是说，围棋传入东瀛之后，有了不小改变；进步未必有多么巨大，很可能是微弱的。
这部分内容仅供参考，不必完全当真。然而，人家的指摘很有见地。首先，东瀛围棋规则很不好，有许多漏洞。虽然东瀛人在把围棋向全世界推广这项工作上，做了很多事，贡献很大；但是，这一点是一大致命伤。
其次，东瀛人并非不知道其围棋规则有许多问题；明明知道有问题，偏偏不改，未知其可。棋友们对东瀛围棋规则应该都不陌生，各围棋网站上对局多数都采用的东瀛围棋规则。但是很多人并不清楚，东瀛围棋规则是相当复杂的。不夸张的说，99的棋友都并不真正了解东瀛围棋规则，这里也包括很多业余高段乃至职业棋手。
这里试图给大家由浅入深的介绍一下东瀛围棋规则。首先，大家基本都知道，东瀛围棋规则是数目的。“目”是什么？简而言之，就是空。
所以东瀛规则的核心就是确定双方的“目”是多少？即确定空的归属问题。
大家都知道子是有黑白二色的，所以子的归属是很清楚的。但是空是没有“天生颜色”的，因此“空的归属”在东瀛围棋规则里是一个很大很大的问题。空的归属通常是依据它被什么颜色的子所包围。
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