正文 第八百一十四章、赤峰来访（32）
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可是谁能想得到，将牌太多了，居然还是坏事呢？手里六张牌，都是将牌了，竟然还会发愁出什么才好？
混精愁死了，没办法只好出黑桃q；其实他出黑桃小牌，考验考验王儒好多了；王儒肯定会很头疼。现在王儒还是一如既往地迟钝，仍然没想到黑桃是那样分配的；感觉很奇怪，上家为什么非要出q呢？
他没有选择，只能出黑桃a拿住；然后，弟九轮打红心小牌脱手。重出江湖出红心10拿住，王亚峰跟小红心，混精将吃。看见同伴居然将吃自己的赢张，重出江湖真有点不乐意了，质问同伴：“你怎么回事，将牌太多了，没地方用是吗？”他自然也是没想到，他的问话居然就是事实。
混精也很不高兴，索性把自己的所有五张黑桃，都摊开在桌上，委屈地“请问”同伴：“依你说，你让我出哪张牌，你才能满意一些呢？”重出江湖低头一看，也傻了。用什么将吃，不是都一样吗？
后面无论怎么打，庄家再得到黑桃10和9还有黑桃k三墩牌，丢掉一墩红心，都是必然的。这样，防守方赢了六墩牌，庄家赢了七墩牌，正好完成了一黑桃定约。
老孙总结说：“现在已经没办法了。如果不拔梅花a，一黑桃定约就会宕一；拔了梅花a之后，可能就不行了。”王亚峰大喜，他真没想到，联手只有五张将牌的一黑桃定约，居然还能打成；乐的他心花怒放。
王儒稍稍有些高兴，反而远没有王亚峰那么忘形；他觉得自己做得只是就算合格而已。围棋界讲究一种求道的精神，而无论下围棋还是打桥牌，王儒其实都是追求完善自我，追求进步；这些才是他追求的修行。一时的胜负成败，实际上只是附属物。苏东坡说得好，胜固欣然败亦喜。
此刻，他的理解还没有那么深刻，所以完成了定约，还有一些欣喜。这种精神内核，与所谓的奥林匹克精神非常接近；很可惜，王亚峰和老白都不懂得，都是那样急功近利。比如说，看待殷省的著名篮球运动员姚明这件事上，俩人就出奇地一致，都百般贬低姚明，而极力赞赏米省的篮球巨星——大鲨鱼奥尼尔。
这里完全没有抬高姚明而贬低大鲨鱼奥尼尔的意思，实际上姚明在nba，只是一名有前途c有潜力的新秀；而大鲨鱼奥尼尔如日中天，已经称霸nba数年，现在已经从巅峰状态趋于渐渐滑落之中了。
现在比较二人的高低上下没什么意义，除非姚明能够达到奥尼尔的成就和高度；十年后再研究这问题，才真的有现实意义。这里的重点在于，姚明就算不如奥尼尔，难道就不值一提了吗？这样的想法，未免太过二元论，也太过狭隘了。
姚明c奥尼尔这件事，只是一个应该一带而过的话题。更重要的，是要说明，那俩人狭隘偏颇，不懂奥林匹克精神；格局低，而且也会直接影响到他们本身的成绩。
王亚峰总觉得，如果让他叫一红心或者二梅花，情况就比一黑桃好多了；所以，刚刚看到一黑桃定约没有被对方做惩罚性加倍，他就已经一副“幸免于难”状。其实，即使对方真的会让他们打一红心或者二梅花定约，那攻防情况，并不会比一黑桃定约有任何优越之处。好得多，仅仅是他的心理错觉。
国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则“条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解c友谊c团结和公平竞争的奥林匹克精神“。也称现代奥林匹克精神。米省人有些人歧视殷省运动员，看不起姚明也就算了，他们俩又是怎么回事？
在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解c友谊长久c团结一致和公平竞争”。
这个内容的内涵是什么？实际上，终极指向，应该是全体人类共同进步吧？虽然极为遥远而渺茫，但是更加令人向往，更加值得追求。
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能c技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。
在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我c追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化c人类文化的多元和谐c人与自然的和谐共存的历史演变。
在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快c更高c更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。
现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主c自由c竞争c拼搏c开拓c进取c重视个体c尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。
另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃c对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。
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混精愁死了，没办法只好出黑桃q；其实他出黑桃小牌，考验考验王儒好多了；王儒肯定会很头疼。现在王儒还是一如既往地迟钝，仍然没想到黑桃是那样分配的；感觉很奇怪，上家为什么非要出q呢？
他没有选择，只能出黑桃a拿住；然后，弟九轮打红心小牌脱手。重出江湖出红心10拿住，王亚峰跟小红心，混精将吃。看见同伴居然将吃自己的赢张，重出江湖真有点不乐意了，质问同伴：“你怎么回事，将牌太多了，没地方用是吗？”他自然也是没想到，他的问话居然就是事实。
混精也很不高兴，索性把自己的所有五张黑桃，都摊开在桌上，委屈地“请问”同伴：“依你说，你让我出哪张牌，你才能满意一些呢？”重出江湖低头一看，也傻了。用什么将吃，不是都一样吗？
后面无论怎么打，庄家再得到黑桃10和9还有黑桃k三墩牌，丢掉一墩红心，都是必然的。这样，防守方赢了六墩牌，庄家赢了七墩牌，正好完成了一黑桃定约。
老孙总结说：“现在已经没办法了。如果不拔梅花a，一黑桃定约就会宕一；拔了梅花a之后，可能就不行了。”王亚峰大喜，他真没想到，联手只有五张将牌的一黑桃定约，居然还能打成；乐的他心花怒放。
王儒稍稍有些高兴，反而远没有王亚峰那么忘形；他觉得自己做得只是就算合格而已。围棋界讲究一种求道的精神，而无论下围棋还是打桥牌，王儒其实都是追求完善自我，追求进步；这些才是他追求的修行。一时的胜负成败，实际上只是附属物。苏东坡说得好，胜固欣然败亦喜。
此刻，他的理解还没有那么深刻，所以完成了定约，还有一些欣喜。这种精神内核，与所谓的奥林匹克精神非常接近；很可惜，王亚峰和老白都不懂得，都是那样急功近利。比如说，看待殷省的著名篮球运动员姚明这件事上，俩人就出奇地一致，都百般贬低姚明，而极力赞赏米省的篮球巨星——大鲨鱼奥尼尔。
这里完全没有抬高姚明而贬低大鲨鱼奥尼尔的意思，实际上姚明在nba，只是一名有前途c有潜力的新秀；而大鲨鱼奥尼尔如日中天，已经称霸nba数年，现在已经从巅峰状态趋于渐渐滑落之中了。
现在比较二人的高低上下没什么意义，除非姚明能够达到奥尼尔的成就和高度；十年后再研究这问题，才真的有现实意义。这里的重点在于，姚明就算不如奥尼尔，难道就不值一提了吗？这样的想法，未免太过二元论，也太过狭隘了。
姚明c奥尼尔这件事，只是一个应该一带而过的话题。更重要的，是要说明，那俩人狭隘偏颇，不懂奥林匹克精神；格局低，而且也会直接影响到他们本身的成绩。
王亚峰总觉得，如果让他叫一红心或者二梅花，情况就比一黑桃好多了；所以，刚刚看到一黑桃定约没有被对方做惩罚性加倍，他就已经一副“幸免于难”状。其实，即使对方真的会让他们打一红心或者二梅花定约，那攻防情况，并不会比一黑桃定约有任何优越之处。好得多，仅仅是他的心理错觉。
国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则“条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解c友谊c团结和公平竞争的奥林匹克精神“。也称现代奥林匹克精神。米省人有些人歧视殷省运动员，看不起姚明也就算了，他们俩又是怎么回事？
在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解c友谊长久c团结一致和公平竞争”。
这个内容的内涵是什么？实际上，终极指向，应该是全体人类共同进步吧？虽然极为遥远而渺茫，但是更加令人向往，更加值得追求。
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能c技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。
在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我c追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化c人类文化的多元和谐c人与自然的和谐共存的历史演变。
在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快c更高c更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用1908年美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。
现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主c自由c竞争c拼搏c开拓c进取c重视个体c尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。
另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃c对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。
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