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正文 第七百五十二章、围联争霸(16)

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    永远保持旺盛的斗志并不断提高自己的竞技状态,时时提醒自己“我要把我培养成为一个世界冠军。”当然这需要勇气和自我控制能力。如做不到这点你将永远是一个平庸的牌手。刚开始可能成绩会不理想,请耐心不要乱来,你的努力最终会得到回报。

    如你是一个顶尖高手,你的牌风应是稳健的,无懈可击的。如你是一个普通牌手,牌技远离炉火纯青则必须另辟一条通往胜利之路,这完全是一种错误观点。专家牌手打牌力求完美,稳健,把错误减少到最低限度。他们获胜是因为他们的对手过多的冒险,不必要的赌博,结果是自己击败了自己。

    上面这些很全面而又很切实的论述,非常可惜其中大部分内容都不是普通业余牌手群体懂得的;别说懂,就算了解也无从了解的。却说石油二队的俩年轻队员,他们俩出现的问题非常典型;首先开叫人擅自不遵照约定叫的内容执行,这是打桥牌中的一大忌讳;如果人们都如此“有法不依”,那么今后的合作将充满不确定性,同伴互相之间根本不可能建立起坚实的信任;相反必将矛盾重重,合作很难持续很久。

    约定的含义很简单,只是商量并确定。约定叫特指打桥牌同伴两个人,对(桥牌比赛中)某种情况的共同研讨,商定用某种特定的方法,解决某些特定问题。而这种约定叫的全部内容,必须是能够向所有其他打桥牌的人公开的。公开原则是桥牌规则严格规定的,不允许违背的;体现了公平竞争精神。

    不过,说到这里,不得不提到所谓的“契约精神”。契约精神是西方文明社会的主神,“契约”一词源于拉丁文,在拉丁文中的原义为交易,其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商品经济社会,而由此派生的契约关系与内在的原则,是一种自由c平等c守信的精神。

    西方的契约精神包含两个重要的内容:一c主要是私人契约精神,在商品社会,私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。二是社会契约精神,这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说,对西方的民主c自由c法治的构筑有着深刻的影响。

    契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神c契约平等精神c契约信守精神c契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。

    契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由c决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在私法领域。

    契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权。为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济。正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐。

    契约信守精神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”;在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现。

    在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈c不隐瞒真实情况c不恶意缔约c履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人c照顾c保管等附随义务。

    契约救济精神是一种救济的精神,在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济。当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益得到最终的保护,上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法。当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济。

    简单说一说这个,主要是为了说明,桥牌运动起源于西方,其规则本身就含有很明显的西方流行的价值观。而殷省与西方在文化c政治c经济c社会等等方方面面,均有很多不同。

    其中,很明确的一点,就在于这个契约精神;很遗憾,殷省这方面有相对而言有比较大的缺陷。如同现在,石油二队这同伴俩人出现的问题,很大程度表现了这一点。开叫人说了许多,无非就是从心底认为,违反了约定也不是什么大不了的事,完全可以“便宜行事”。

    而殷省确实也存在很多很多与之背反的实例,令人们不觉得约定是无论如何也必须执行的。比如说,经典小说三国演义里面,有“刘备借荆州”的故事,人们把它用于歇后语,好半句是“有借无还”。

    此类实例数不胜数,比如说人们司空见惯的事情——货比三家c讨价还价;这事情本身,就表现出殷省社会,诚信精神的缺失c匮乏。这些也都不是重点,只不过殷省牌手很容易忽视约定叫,这是不争的事实。

    前面说到,应叫人激烈地指责他同伴“不守信约”,看起来简单偶然的事件,却含有东西方文化根本的区别在内。而这些根本不同,却绝非这里要强调的;同时又不得不稍加说明。

    王儒也没觉得此事很严重,其实却一样是有点瞧不起别人;事情如果摊在他和王亚峰头上,比如说开叫人是王亚峰,应叫人是他;他恐怕脾气比那小伙子还要大。

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