正文 第七百一十六章、比赛风波（19）
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利益的诱惑c名利的渴求c私欲的膨胀，于是乎我们行走之中，时时的小心翼翼而提防着一切。人与人之间的尔虞我诈c勾心斗角c猜测误会，总在太多时候伤害着人，让人担心吊胆中时时给自己套上一层虚伪的外套，涂上一层厚厚的保护色，用一种故作城府与世故负重，不轻易回归真实的自己，还原自我的本色。
曾经看过一则广告：把简单的东西复杂化一一太累，把复杂的东西简单化一一贡献。简单不意味着人性就单纯c幼稚c无知，相反却是一种超然脱俗的大智若愚；就算身处纷乱复杂之境，也能体验到一种“众人皆醉我独醉”的那份洒脱与淡然。复杂不意味着其人就高深莫测而有深度，相反却让人感觉云里雾里模棱两可，如此复杂的姿态存在，想想于人于已都是一种累赘。
我们常说出家人是一种看破红尘c与世无争c四大皆空的消极心理。其实相反他们更是大彻大悟，他们把人生中毫无实质或附属性的东西看得很淡很轻，而是追求着一种灵魂深处的本质超然与快乐。尘世之间人性的与名利争夺，在生命划上句号刹那间，皆如烟似云随风不留痕。
我们苦苦追逐与渴望得到的东西，不外乎就是希望自己活得开心快乐么？可快乐到底是什么呢？不仅仅只是名利c物质c地位得失多少而定位，而是内心感受的那份心情是否真正让自己愉悦与轻松罢了。
佛家言：禅的最高境界，其实就是一个“淡”字。淡者，即淡然c简单也。世事用一种简单的眼光去对待，怀一种淡然的心态去把握，或许世事皆于你的体验之中，就多了一份美丽与快乐，如此之收获何乐而为呢？
世间万物c人世环宇，看似复杂纷繁，其实皆遵循着一个自然而有序的简单规律，包容之中独立，独立之中又相融相连。倘若我们过多用一种复杂的心态去对待时，其实也改变不了它原本存在的方式与规律，相反让自己痛并累着。
有时我们看一个人活得简单，一眼仿佛就可以看穿其人一切，其实这是人灵魂的纯净，一个人拥有如此至纯的心灵，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让你多了几份敬仰与崇拜。
生命常得大愉悦，其人就活得自然c真实c洒脱c快乐c轻松，如此心灵纯净而不复杂，岂不快哉？简单，是人生景致中最美丽的姿势。复杂，是生命之中永远灰色的心情。
王亚峰经常质问王儒，你所谓的修炼，到底是为什么呢？成仙那根本是糊弄愚民的，你到底是要闹哪样？修炼究竟是为了什么？很多人都在问，和尚c道士出家c独修者山中结庐，他们放着世间的繁华不去享受，一个人这个苦的对待自己为什么？这可是一个关于“人为什么当人？”“生而为何？死而何去？”的问题。
佛家认为，人当人不是目的，人真正的自己是你的“元神”，他产生于无比美好而圣洁的高层空间，因为私等原因而不符合了所在层次的标准和要求，于是就层层往下掉（就像猪八戒被贬下凡一样），最后掉到了“三界”内人类的空间，这层空间处在宇宙的最底层，是最肮脏c最低能的一个空间，处在这个空间的人冷了不行c饿了不行c累了不行，充满痛苦，本应该销毁，但觉者出于慈悲，就给机会让人能往回返，于是下世传佛法道法于人，用佛法道法给人类指引了一条回家的路，登天的梯。
修炼就是沿着这条路，这个天梯，艰难跋涉登梯，彻底脱离苦海，了脱生死轮回，回到圣洁而无比美好的“家”的过程，是回家，是解决根本问题。
这个答案，也是各种宗教里面，比较“科学”的理论了。而西方的基督教c教，也分别有各自能够自圆其说的理论，指导人们如何对待人生中，很容易产生的困惑c迷茫以及烦恼。
佛教，由公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多省份，西汉末年传入殷省。
教，公元前七世纪初阿拉伯人穆罕默德所创，盛行于亚洲西部和非洲北部。唐代传入殷省。在殷省也叫清真教c回教。
基督教，公元一世界产生于亚细亚的西部地区，奉耶稣为救世主。公元四世纪成为罗马帝国的国教，公元十一世纪分裂为天主教和东正教。公元十六世纪宗教改革以后，又陆续从天主教分裂出许多新的教派，合称新教。殷省所称基督教，多指新教。
殷省所谓红莲c碧叶c白藕三教一体，是指佛教c道教c儒教。
道教由东汉张道陵创立，盛行于南北朝，奉老子为祖师。儒教则是春秋时以孔子为代表的学派。
殷省有“道根儒茎佛叶花，三教本来是一家”这样一句话，殷省历史是文化史离不开儒释道，历代的思想很难逃出儒释道的范畴，各种思想都是按照儒释道的思想变为现实的理论的，殷省文化在儒释道的影响下成为半宗教思想。也就是说所有人不是儒家，就是道家，或者佛家的思想。
各种思想包含了殷省人的精神世界和意识形态。殷省的历史就是几千年在儒家思想的框子中进行的，儒家政治学，人格学，思想行为都是按照儒家的设定进行的。殷省人在儒家的痕迹是最为明显的。即使是强盗也纳入儒家的思想，称兄道弟三从四德。也就是儒家的思想深入各个领域，成为殷省人的精神标志。
因为儒家被统治阶级额标榜为最高思想，官方思想，具有统治意志的思想；谁要是不符合儒家思想就和违法不道德联系起来，儒家的思想也成为衡量一切的标准。这样儒家捆绑了政治，政治利用了儒家思想二者交互为用。
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曾经看过一则广告：把简单的东西复杂化一一太累，把复杂的东西简单化一一贡献。简单不意味着人性就单纯c幼稚c无知，相反却是一种超然脱俗的大智若愚；就算身处纷乱复杂之境，也能体验到一种“众人皆醉我独醉”的那份洒脱与淡然。复杂不意味着其人就高深莫测而有深度，相反却让人感觉云里雾里模棱两可，如此复杂的姿态存在，想想于人于已都是一种累赘。
我们常说出家人是一种看破红尘c与世无争c四大皆空的消极心理。其实相反他们更是大彻大悟，他们把人生中毫无实质或附属性的东西看得很淡很轻，而是追求着一种灵魂深处的本质超然与快乐。尘世之间人性的与名利争夺，在生命划上句号刹那间，皆如烟似云随风不留痕。
我们苦苦追逐与渴望得到的东西，不外乎就是希望自己活得开心快乐么？可快乐到底是什么呢？不仅仅只是名利c物质c地位得失多少而定位，而是内心感受的那份心情是否真正让自己愉悦与轻松罢了。
佛家言：禅的最高境界，其实就是一个“淡”字。淡者，即淡然c简单也。世事用一种简单的眼光去对待，怀一种淡然的心态去把握，或许世事皆于你的体验之中，就多了一份美丽与快乐，如此之收获何乐而为呢？
世间万物c人世环宇，看似复杂纷繁，其实皆遵循着一个自然而有序的简单规律，包容之中独立，独立之中又相融相连。倘若我们过多用一种复杂的心态去对待时，其实也改变不了它原本存在的方式与规律，相反让自己痛并累着。
有时我们看一个人活得简单，一眼仿佛就可以看穿其人一切，其实这是人灵魂的纯净，一个人拥有如此至纯的心灵，原本就是一种撼人心魄的深刻。这样的简单，让你多了几份敬仰与崇拜。
生命常得大愉悦，其人就活得自然c真实c洒脱c快乐c轻松，如此心灵纯净而不复杂，岂不快哉？简单，是人生景致中最美丽的姿势。复杂，是生命之中永远灰色的心情。
王亚峰经常质问王儒，你所谓的修炼，到底是为什么呢？成仙那根本是糊弄愚民的，你到底是要闹哪样？修炼究竟是为了什么？很多人都在问，和尚c道士出家c独修者山中结庐，他们放着世间的繁华不去享受，一个人这个苦的对待自己为什么？这可是一个关于“人为什么当人？”“生而为何？死而何去？”的问题。
佛家认为，人当人不是目的，人真正的自己是你的“元神”，他产生于无比美好而圣洁的高层空间，因为私等原因而不符合了所在层次的标准和要求，于是就层层往下掉（就像猪八戒被贬下凡一样），最后掉到了“三界”内人类的空间，这层空间处在宇宙的最底层，是最肮脏c最低能的一个空间，处在这个空间的人冷了不行c饿了不行c累了不行，充满痛苦，本应该销毁，但觉者出于慈悲，就给机会让人能往回返，于是下世传佛法道法于人，用佛法道法给人类指引了一条回家的路，登天的梯。
修炼就是沿着这条路，这个天梯，艰难跋涉登梯，彻底脱离苦海，了脱生死轮回，回到圣洁而无比美好的“家”的过程，是回家，是解决根本问题。
这个答案，也是各种宗教里面，比较“科学”的理论了。而西方的基督教c教，也分别有各自能够自圆其说的理论，指导人们如何对待人生中，很容易产生的困惑c迷茫以及烦恼。
佛教，由公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多省份，西汉末年传入殷省。
教，公元前七世纪初阿拉伯人穆罕默德所创，盛行于亚洲西部和非洲北部。唐代传入殷省。在殷省也叫清真教c回教。
基督教，公元一世界产生于亚细亚的西部地区，奉耶稣为救世主。公元四世纪成为罗马帝国的国教，公元十一世纪分裂为天主教和东正教。公元十六世纪宗教改革以后，又陆续从天主教分裂出许多新的教派，合称新教。殷省所称基督教，多指新教。
殷省所谓红莲c碧叶c白藕三教一体，是指佛教c道教c儒教。
道教由东汉张道陵创立，盛行于南北朝，奉老子为祖师。儒教则是春秋时以孔子为代表的学派。
殷省有“道根儒茎佛叶花，三教本来是一家”这样一句话，殷省历史是文化史离不开儒释道，历代的思想很难逃出儒释道的范畴，各种思想都是按照儒释道的思想变为现实的理论的，殷省文化在儒释道的影响下成为半宗教思想。也就是说所有人不是儒家，就是道家，或者佛家的思想。
各种思想包含了殷省人的精神世界和意识形态。殷省的历史就是几千年在儒家思想的框子中进行的，儒家政治学，人格学，思想行为都是按照儒家的设定进行的。殷省人在儒家的痕迹是最为明显的。即使是强盗也纳入儒家的思想，称兄道弟三从四德。也就是儒家的思想深入各个领域，成为殷省人的精神标志。
因为儒家被统治阶级额标榜为最高思想，官方思想，具有统治意志的思想；谁要是不符合儒家思想就和违法不道德联系起来，儒家的思想也成为衡量一切的标准。这样儒家捆绑了政治，政治利用了儒家思想二者交互为用。
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