正文 第六百五十五章、新颖昵称（2）
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北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实社会能够完全c理智c明智的理解，才有智慧c能力，知道应该用什么态度c方法，来应付c处理，才能做到尽善尽美（无论是对人c对事c对物）。天王殿的天王们教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！
由此可知，佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。
佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的c清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净c平等。
佛前供花，花代表[因]，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到[果]时，就能想[希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因]。
所以佛门一切设施c供养，处处都是提醒c教育自己啊。佛菩萨不闻c不也不吃，什么都不要啊！再者，佛灯代表智慧c光明，香代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是在教育，现在学佛的人，对这些教育意义，统统不知道。为什么要烧香？为什么要供奉这些东西？都不知道啊，所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人是迷信，更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他们讲解清楚，相信他们也要学啊。
总而言之，佛法是以真实的智慧c无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益c真正的快乐，这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心，教化一切众生，就如同自己的生生父母，在念子教女！
上面一段资料，大家对资料内容有没有兴趣无所谓的；关键是要说明，多目天王这个昵称的来历。北方多闻天王，西方广目天王，二者合并，就出来了。多目的意思，本意不是取其字面意思；下围棋争夺的核心是地域多寡，下围棋的学名叫“目”；多目就是下围棋专用，追求目数多——希望自己赢棋的意思。殷省著名世界冠军马晓春很“迷信”，而且还声称，人就应该迷信一些；这个说法王儒很赞同。他想出了新的昵称，满意得无以复加。实际上，这昵称与他下围棋的成绩毫无关系，棋力并没有进步，成绩自然还是老样子。
无独有偶，王亚峰差不多同时，也建立了新的联众账号，并且想出了一个令他自己极为满意的昵称；他的新昵称是后来也很有名的“紫塞土匪王”。王儒的昵称“多目天王”，一度让大家感觉耳目一新，里面稍微有点“技术含量”，觉得有点意思。王亚峰这个“紫塞土匪王”，说实话很没学问，简单粗暴。“紫塞土匪王”后来的名气很大，传播范围远远超过王儒的那个“多目天王”。
开学重新上班，二人不约而同地跟对方献宝；互相介绍了自己的新“得意之作”。王亚峰首先对王儒的昵称“多目天王”表示很费解。王儒就两方面简单解释一下，表面是取自四大天王，实际意思是希望赢棋而已。王亚峰这个“紫塞土匪王”很直白，他习惯性地征求王儒的意见；王儒对这个其实没什么好感，就婉转问他，土匪这俩字好吗？王亚峰高高兴兴地回答，好阿，怎么不好？我叫土匪王，谁跟我抢啊；而且还加上紫塞二字限制，想抢都没办法抢了。这就是有钱难买我乐意，他这么喜欢，还质疑个什么？王儒只能说，确实挺好的。
他“认同”了王亚峰的“紫塞土匪王”，可第二天，王亚峰对他的“多目天王”发起了质疑。王亚峰回家看了看佛教四大天王的资料，弄明白了怎么回事。他不质疑别的，只是说，你这个昵称，问题就是太大了，最起码也应该把后面“天王”俩字去掉。王儒不高兴了，我好不容易想出来这么满意的，凭啥你说不好，我就听你的？王亚峰坚持他的意见，你这个太大，肯定是不好；彻底改了最好，要不就去掉后面的天王俩字，也行。
王儒虽然迟钝，这时却也猜透了王亚峰的心思；他并不是在乎自己昵称到底大不大，关键是“天王”隐隐地在“土匪王”之上啊！让谁看，也会产生这样的印象。但是，也不可能为了照顾他的小心思，就毁了自己这么好的“名号”啊！王儒笑嘻嘻地说，不改，如果你把你的“土匪”去掉，那么王儒故意逗同伴，我的昵称就也是不会改。
王儒这一套，对王亚峰完全无效，他心说，这破玩意是我早就玩剩下的了。他很奇怪，王儒不是挺迷信的吗？为什么劝他他居然听不进去呢？
新账号c新昵称都有了，王儒就兴致勃勃地邀请王亚峰上网pk。王亚峰却说，不往外跑了；他媳妇终于同意给他买了台电脑，每天就能够在自己小卖铺里，一边玩桥牌，一边照顾生意。王儒听说这个大为羡慕，心道明天跟自家媳妇商量商量，能不能也买一台电脑呢？王亚峰玩电脑，几乎纯粹为了打桥牌；其他的游戏，可能是偶尔为了换换，下下象棋；下象棋水平极低，只能在八c九级棋士之间打转。
王儒玩电脑，第一就是下围棋；第二打桥牌，第三确实是打麻将。有时图新鲜，也下一下象棋；水平不高，只是五级棋士。联众象棋的等级是与联众围棋的等级制度很类似的，自下而上，是九级c八级，一直到最高的一级棋士；棋士上面还有大师，普通的是三级大师和二级大师两个大的等级。
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由此可知，佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。
佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是干净的c清净的，代表我们的心要像水一样干净；水不起波浪，是平的，我们的心要像水一样平样静。看到这杯供水，就想我的心要像水一样的清净c平等。
佛前供花，花代表[因]，开花后就结果；花代表六度万行。供果，水果不是供给佛菩萨吃的呀，是教我们看到[果]时，就能想[希望得什么样的果报，就应该要修什么样的因]。
所以佛门一切设施c供养，处处都是提醒c教育自己啊。佛菩萨不闻c不也不吃，什么都不要啊！再者，佛灯代表智慧c光明，香代表戒定真香。没有一样不是表法的，没有一样不是在教育，现在学佛的人，对这些教育意义，统统不知道。为什么要烧香？为什么要供奉这些东西？都不知道啊，所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人是迷信，更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊！多少学佛的人真没有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他们讲解清楚，相信他们也要学啊。
总而言之，佛法是以真实的智慧c无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益c真正的快乐，这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心，教化一切众生，就如同自己的生生父母，在念子教女！
上面一段资料，大家对资料内容有没有兴趣无所谓的；关键是要说明，多目天王这个昵称的来历。北方多闻天王，西方广目天王，二者合并，就出来了。多目的意思，本意不是取其字面意思；下围棋争夺的核心是地域多寡，下围棋的学名叫“目”；多目就是下围棋专用，追求目数多——希望自己赢棋的意思。殷省著名世界冠军马晓春很“迷信”，而且还声称，人就应该迷信一些；这个说法王儒很赞同。他想出了新的昵称，满意得无以复加。实际上，这昵称与他下围棋的成绩毫无关系，棋力并没有进步，成绩自然还是老样子。
无独有偶，王亚峰差不多同时，也建立了新的联众账号，并且想出了一个令他自己极为满意的昵称；他的新昵称是后来也很有名的“紫塞土匪王”。王儒的昵称“多目天王”，一度让大家感觉耳目一新，里面稍微有点“技术含量”，觉得有点意思。王亚峰这个“紫塞土匪王”，说实话很没学问，简单粗暴。“紫塞土匪王”后来的名气很大，传播范围远远超过王儒的那个“多目天王”。
开学重新上班，二人不约而同地跟对方献宝；互相介绍了自己的新“得意之作”。王亚峰首先对王儒的昵称“多目天王”表示很费解。王儒就两方面简单解释一下，表面是取自四大天王，实际意思是希望赢棋而已。王亚峰这个“紫塞土匪王”很直白，他习惯性地征求王儒的意见；王儒对这个其实没什么好感，就婉转问他，土匪这俩字好吗？王亚峰高高兴兴地回答，好阿，怎么不好？我叫土匪王，谁跟我抢啊；而且还加上紫塞二字限制，想抢都没办法抢了。这就是有钱难买我乐意，他这么喜欢，还质疑个什么？王儒只能说，确实挺好的。
他“认同”了王亚峰的“紫塞土匪王”，可第二天，王亚峰对他的“多目天王”发起了质疑。王亚峰回家看了看佛教四大天王的资料，弄明白了怎么回事。他不质疑别的，只是说，你这个昵称，问题就是太大了，最起码也应该把后面“天王”俩字去掉。王儒不高兴了，我好不容易想出来这么满意的，凭啥你说不好，我就听你的？王亚峰坚持他的意见，你这个太大，肯定是不好；彻底改了最好，要不就去掉后面的天王俩字，也行。
王儒虽然迟钝，这时却也猜透了王亚峰的心思；他并不是在乎自己昵称到底大不大，关键是“天王”隐隐地在“土匪王”之上啊！让谁看，也会产生这样的印象。但是，也不可能为了照顾他的小心思，就毁了自己这么好的“名号”啊！王儒笑嘻嘻地说，不改，如果你把你的“土匪”去掉，那么王儒故意逗同伴，我的昵称就也是不会改。
王儒这一套，对王亚峰完全无效，他心说，这破玩意是我早就玩剩下的了。他很奇怪，王儒不是挺迷信的吗？为什么劝他他居然听不进去呢？
新账号c新昵称都有了，王儒就兴致勃勃地邀请王亚峰上网pk。王亚峰却说，不往外跑了；他媳妇终于同意给他买了台电脑，每天就能够在自己小卖铺里，一边玩桥牌，一边照顾生意。王儒听说这个大为羡慕，心道明天跟自家媳妇商量商量，能不能也买一台电脑呢？王亚峰玩电脑，几乎纯粹为了打桥牌；其他的游戏，可能是偶尔为了换换，下下象棋；下象棋水平极低，只能在八c九级棋士之间打转。
王儒玩电脑，第一就是下围棋；第二打桥牌，第三确实是打麻将。有时图新鲜，也下一下象棋；水平不高，只是五级棋士。联众象棋的等级是与联众围棋的等级制度很类似的，自下而上，是九级c八级，一直到最高的一级棋士；棋士上面还有大师，普通的是三级大师和二级大师两个大的等级。
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