正文 第六十三章、高手故事（6）
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1939年升七段。至此于东瀛第一流棋手进行“十番棋”c“六番棋”和“三番棋”等对局。其中以“十番棋”战绩最为突出。计1939年对木谷十番棋；1941年对雁金准一十番棋；1946c1950年对桥本宇太郎二次十番棋；1943c1951c1952年对藤泽库之助三次十番棋；1953年对坂田荣男十番棋；1955年对高川格十番棋。在以上十番棋中，将除雁金准一以外的对手全部降至先相先或定先。被公认为棋界的第一人。1950年2月，由东瀛棋院授予九段。1957年后又获得东瀛第一c三期最强决定战第一名。1961年发生车祸，从此退出各项重大比赛。1983年引退。
在布局c定式c序盘等方面见解甚多，被称为“近代布局的奠基人”，“昭和棋圣”。著有《新布石法》，《吴清源自选白局》，传记文学《以文会友》等，对局棋谱收入《吴清源打棋全集》。门下弟子有林海峰。吴清源14岁只身赴东瀛，与他棋盘上的辉煌相比，他的生活却是颠沛流离c坎坷曲折。由于东瀛发动侵殷省战争，吴清源却在东瀛所向披靡，在一定程度上增强了殷省人的自信心。
吴清源追求宗教般的纯净，而由于吴清源加入红会，一方面教会拿走了吴清源的对局费，另一方面吴因为教会原因被东瀛棋界所不理解。他的房子在轰炸之中被夷为平地，在很长的一段时间里居无定所，辗转漂泊，竟然被视作没有国籍没有身份的人，然而对于通过棋道一心探求生活真谛的吴清源而言，这些不幸都宛如浮尘。正如金庸所言：“因为吴先生的棋艺不存在一些高超的精妙之着，而在于棋局背后所蕴藏的精神与境界吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。”
吴清源对21世纪围棋的构想中，还十分崇尚阴阳调和c和谐。这阴阳调和，正如桑原道节在古典名著《发阳论》所说：“类似棋的配置c结构那样的东西可以称为‘阴’，而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否，这和谐便是势力与实地，分寸上的和谐，十分微妙。他认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的“道”，追求棋艺和人生的共同完美。吴清源认为，20世纪打了两次世界大战，21世纪要以和为贵。殷省的《易经》讲究阴阳调和，围棋也不能脱离这个道路。上个世纪的围棋以争胜为主，21世纪的围棋的核心是调和c均衡c和谐。
棋如人生。吴清源的棋道要旨是“之棋”，正是这种淡泊名利c纯粹求道的围棋精神，使他远远超越了一个争胜负的棋士，而体现出一种极其充盈丰沛的人格。见过吴大师钻研围棋时无与伦比的深入精神和批判精神的人都能明白吴大师为何灵感不断，而这种精神使吴清源虽然远离赛场多年，但他的围棋思想却长期指导着现代围棋，并将更长久地影响世界棋坛的未来发展。
虽然吴清源的棋战成绩可称前无古人后无来者，但是真正奠定他在棋坛地位的，还是他所提出并身体力行的新布局法。在吴清源时代，东瀛围棋积四百年之传统，形成了许多对于棋道的见解甚至定论，棋手们无不把这些视为铁律。而当时年方十九岁的吴清源，在独在他乡为异客的环境中，敢于彻底突破全部戒律，开创新布局法，发起围棋革命，这种气概更令人击节喟叹。 1987年，东瀛“围棋俱乐部”征求六位超一流棋手加藤正夫c武宫正树c林海峰c赵治勋c小林光一c大竹英雄的意见：谁是围棋史上最强者？赵c林c武宫c加藤异口同声地回答说是吴清源。小林和大竹则认为，历代的高手们处在不同的年代，要作比较是很困难的。如果非要问谁最强，大致可以列举三位：道策c秀策c吴清源。
赵治勋说：吴先生不容分说的转换。吴清源先生的棋完全是随机应变的好棋，那没有丝毫破绽的灵活转身，使我一下子就着迷了。我认为先生的下法，好像总是在侦察什么似的。由于吴先生的全盛时期，是站在必须打败不贴目的黑棋的立场上，所以也只有采取这种不留余地的疾风骤雨般的快速战法。虽然吴先生从青年时代c新布局时代起，就是快速的棋风，而在全盛时期则更进一步，达到了玄妙的境界，再加上那出类拔萃的才能，更如虎添翼。因此，当时和吴先生对局的人，一定会有无法抵抗的感觉。吴先生的真髓是自由的精神，吴先生就是这样从一开始就干脆利落地去主动挑战，这种快速战法，当然是伴随着特殊的狠劲。我认为自己棋的气质十分适合于采取吴先生的下法。《吴清源全集》我已打过三遍，现在已经是第四遍了。
上面的摘录，仅仅不过能够大致表述吴清源先生的情况；如果读者本身是围棋迷，则完全不必要；反之，又介绍得过于粗陋；哎，实在是有些为难。王儒和章有谈论得非常投机，对吴清源与木谷实的兄弟友情大加赞赏。木谷实的天分才情仅略逊于吴清源，未必在坂田荣男之下，而个人成就则远为逊色。而他退隐后无心解闷似的，所创办的木谷道场却在未来大放异彩。上面所列举的六大超一流棋手外加石田芳夫及许多成就略低些的棋手，都是出于他的“幼儿园”。
武宫正树所言，如今的所有职业棋手，都在托吴先生的福；含义很清楚，就是说根本都相当于是在“啃老”。吴先生与木谷实先生二人共同研究出的大量新布局c新定式，对于现代围棋的影响太大c太深c太广了。
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在布局c定式c序盘等方面见解甚多，被称为“近代布局的奠基人”，“昭和棋圣”。著有《新布石法》，《吴清源自选白局》，传记文学《以文会友》等，对局棋谱收入《吴清源打棋全集》。门下弟子有林海峰。吴清源14岁只身赴东瀛，与他棋盘上的辉煌相比，他的生活却是颠沛流离c坎坷曲折。由于东瀛发动侵殷省战争，吴清源却在东瀛所向披靡，在一定程度上增强了殷省人的自信心。
吴清源追求宗教般的纯净，而由于吴清源加入红会，一方面教会拿走了吴清源的对局费，另一方面吴因为教会原因被东瀛棋界所不理解。他的房子在轰炸之中被夷为平地，在很长的一段时间里居无定所，辗转漂泊，竟然被视作没有国籍没有身份的人，然而对于通过棋道一心探求生活真谛的吴清源而言，这些不幸都宛如浮尘。正如金庸所言：“因为吴先生的棋艺不存在一些高超的精妙之着，而在于棋局背后所蕴藏的精神与境界吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。”
吴清源对21世纪围棋的构想中，还十分崇尚阴阳调和c和谐。这阴阳调和，正如桑原道节在古典名著《发阳论》所说：“类似棋的配置c结构那样的东西可以称为‘阴’，而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否，这和谐便是势力与实地，分寸上的和谐，十分微妙。他认为围棋是一种艺术，又是一种生命的哲学。对弈的最终目的，是从中领略圆满调和的“道”，追求棋艺和人生的共同完美。吴清源认为，20世纪打了两次世界大战，21世纪要以和为贵。殷省的《易经》讲究阴阳调和，围棋也不能脱离这个道路。上个世纪的围棋以争胜为主，21世纪的围棋的核心是调和c均衡c和谐。
棋如人生。吴清源的棋道要旨是“之棋”，正是这种淡泊名利c纯粹求道的围棋精神，使他远远超越了一个争胜负的棋士，而体现出一种极其充盈丰沛的人格。见过吴大师钻研围棋时无与伦比的深入精神和批判精神的人都能明白吴大师为何灵感不断，而这种精神使吴清源虽然远离赛场多年，但他的围棋思想却长期指导着现代围棋，并将更长久地影响世界棋坛的未来发展。
虽然吴清源的棋战成绩可称前无古人后无来者，但是真正奠定他在棋坛地位的，还是他所提出并身体力行的新布局法。在吴清源时代，东瀛围棋积四百年之传统，形成了许多对于棋道的见解甚至定论，棋手们无不把这些视为铁律。而当时年方十九岁的吴清源，在独在他乡为异客的环境中，敢于彻底突破全部戒律，开创新布局法，发起围棋革命，这种气概更令人击节喟叹。 1987年，东瀛“围棋俱乐部”征求六位超一流棋手加藤正夫c武宫正树c林海峰c赵治勋c小林光一c大竹英雄的意见：谁是围棋史上最强者？赵c林c武宫c加藤异口同声地回答说是吴清源。小林和大竹则认为，历代的高手们处在不同的年代，要作比较是很困难的。如果非要问谁最强，大致可以列举三位：道策c秀策c吴清源。
赵治勋说：吴先生不容分说的转换。吴清源先生的棋完全是随机应变的好棋，那没有丝毫破绽的灵活转身，使我一下子就着迷了。我认为先生的下法，好像总是在侦察什么似的。由于吴先生的全盛时期，是站在必须打败不贴目的黑棋的立场上，所以也只有采取这种不留余地的疾风骤雨般的快速战法。虽然吴先生从青年时代c新布局时代起，就是快速的棋风，而在全盛时期则更进一步，达到了玄妙的境界，再加上那出类拔萃的才能，更如虎添翼。因此，当时和吴先生对局的人，一定会有无法抵抗的感觉。吴先生的真髓是自由的精神，吴先生就是这样从一开始就干脆利落地去主动挑战，这种快速战法，当然是伴随着特殊的狠劲。我认为自己棋的气质十分适合于采取吴先生的下法。《吴清源全集》我已打过三遍，现在已经是第四遍了。
上面的摘录，仅仅不过能够大致表述吴清源先生的情况；如果读者本身是围棋迷，则完全不必要；反之，又介绍得过于粗陋；哎，实在是有些为难。王儒和章有谈论得非常投机，对吴清源与木谷实的兄弟友情大加赞赏。木谷实的天分才情仅略逊于吴清源，未必在坂田荣男之下，而个人成就则远为逊色。而他退隐后无心解闷似的，所创办的木谷道场却在未来大放异彩。上面所列举的六大超一流棋手外加石田芳夫及许多成就略低些的棋手，都是出于他的“幼儿园”。
武宫正树所言，如今的所有职业棋手，都在托吴先生的福；含义很清楚，就是说根本都相当于是在“啃老”。吴先生与木谷实先生二人共同研究出的大量新布局c新定式，对于现代围棋的影响太大c太深c太广了。
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