正文 第3章 拜师学艺
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“”
林逸头一次知道什么事云山雾绕，反正林正英说的他是没怎么明白，说的越多越是不明白，听的他嘴角抽搐，直翻白眼。
但林正英好似没有看见般，依旧侃侃而谈：“僵尸分两族，一族以旱魃为首，一族以将臣为首，其中旱魃一族为自然形成，将臣一族为吸血型旱魃又分新尸突变和久葬不腐
《神异经》曰：’南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。‘将臣紫僵c白僵c绿僵c毛僵c飞僵c游尸c浮尸c不化骨”
你妹，这都什么玩意！
林正英或许是个好道长，因为他知识面确实很丰富，就是个僵尸讲了半个时辰还没有讲完，各种知识面覆盖的广之又广，引经据典数不胜数，但是他绝对不是一名好老师，东一榔头西一棒子的说的云里雾里，听的林逸是头大如斗。
还好他记忆力不错，理解能力也不错，在林正英说完后自主的把林正英的话再脑海中串联，得出一个结论：
僵尸分两种，一个是天然形成的，比如说人死后埋在聚阴地c养尸地，然后因为环境等因素起尸，就成了僵尸了；另一只是血脉传播，一个正常人通过僵尸吸血感染后，变成僵尸。
天然形成的僵尸通过吸收月华c鲜血等物质可以得到提升，也就是俗称的升级，僵尸分九级：紫僵c白僵c绿僵c毛僵c飞僵c游尸c浮尸c不化骨c以及旱魃，之前林正英提到的那十八种僵尸都符合这种升级规律，仅此而已。
如此简单的两句话，林正英竟然一讲就能讲半个多时辰，林逸不得不说一声佩服。
之后又耐着性子听林正英讲妖c鬼之事，又是一个时辰过去，林逸对于妖鬼一说也有了理解。
妖：无非就是动物活的年头长了，慢慢开启了灵智，然后通过修炼，有了些常人不能拥有的特殊能力，不过也仅此而已，什么化成人身的妖道巨孽至少林正英没有听过，甚至连记载都没有过，她们能用的只不过是幻术或者附身而已，什么结成妖丹，渡劫化形还真没有人见过。
可以说跟林逸所知仙侠小说完全不在一个体系，到时与灵异小说很是相像。什么胡(狐狸)c黄(黄鼠狼)c白(刺猬)c柳(蛇)c灰(老鼠)五大仙家也是有的。
至于鬼，更好解释了，人死后的灵魂不灭，心有怨气，就会化成厉鬼，不过鬼也分好多种，什么厉鬼c恶鬼c地缚灵c等等，数不胜数。
而且，这个世界竟然没有神仙，或者应该说是神仙并不是作为具体存在的，只是人死后依然保存的一股意志，这股意志甚至连鬼都不如，完全没有自己的思想。
就如茅山法术来说，茅山有请神一术，又名神打，分上茅c中茅c下茅，其中上茅请神c中茅请祖师c下茅请鬼。
之所以上茅难练，就是因为神仙并无自己的思想，所以很难与他联系，打成共鸣，而且神体为香火，神力为念力，一般人的身体根本承受不了香火念力，所以请神最难；请祖师其次，毕竟出自他的门下，他在没有思想，本能的护短还是有的；请鬼最易，因为鬼怪最是贪婪，若上人身那请鬼之人身上必定就有好处，但请鬼虽易，却也容易惹麻烦，毕竟请神容易送神难，这句话更试用于鬼。
而且，若是与人争斗时，请了个胆小鬼，那请鬼这注定悲催了，所以下茅虽易，练着也多，但用者却少之又少。
当然，林正英不可能第一次见面就把这些都告诉林逸的，这都是林逸拜师之后才知道的，没错，林逸现在已经成为一名茅山弟子了。
对于拜师，拜谁为师，林逸一点都不抗拒，毕竟对于这些比武功还神秘的东西林逸还是很感兴趣的，天下没有白吃的午餐，不可能什么都不付出人家就教你东西，所以拜个师对林逸来说真的不算什么。
但可恨的是，已经半年多了，那林正英竟然不教他点好货，每天就是让他画符，所谓：画符不知窍，徒惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神跳。林逸如今画的符，虽然形似，但没有其神。林逸也没有办法，林正英不教，他能怎么样。
干掉他？先不说弄不弄的过，就算干的过，那把他干死了以后谁来教他，而且，其实这也没什么，毕竟人家是个名门大派，教授徒弟之前肯定要经过考验，什么人品啊c心性啊等等都得符合才行，不然交出个歪门邪道徒惹笑柄。这些林逸都表示可以理解，所以装作一副重情重义c正气凛然的模样就成了他每天的课程。
“拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。”林正英手掐法印，口诵真言，只见其身后宝剑似有灵性般凌空飞起，斩在对面恶鬼身上，一声厉嚎，恶鬼烟消云散。
林逸两眼放光的在一边看着，飞剑啊，好流弊的赶脚。
“师父，您老就传我法术吧，不然徒弟我遇见鬼怪连个自保之力都没有，万一丢掉小命，您老面子上也不好看啊。”为了学道法，林逸已经不要脸了。
林正英却不为所动：“回到茅山拜完祖师就教你。”
林逸扯了扯嘴角，无奈道：“好吧，那我们什么时候回去。”
“两个月后。”
两个月说长不长，说短也不短，对于林逸来说，简直是度日如年，反正看见林正英林阿毛对付鬼怪，而他只能攥着个护身符在一边看着，他表示万分腻歪。
好在终于熬过来了，到了茅山之后，拜完祖师，林正英终于传授他道家功法。
道家功有守一c吐纳c导引c行气c存神c坐忘c心斋c还精c辟谷c踵息c胎息c内丹c太极拳c八卦掌等，其中守一c导引c胎息c存神c内丹最有代表性。
主要修炼方法无非是：心斋c坐忘c缘督c导引c吐纳c听息c踵息c守静c存想c守一c辟谷c服食c房中c行炁c胎息c外丹c内丹等等。
道家功法包括道教未成立前，为道家所修炼之功法及道教成立之后寓于道教中的气功。道家气功或分为两大类：一类是练养派，通过不同的练功方法提高身心健康水平，以达到长生久视，返璞归真；另一类是符派，用画符c掐诀c念咒等方法来达到治病健体的目的。
练养派可分为自然无为法门c周天法门c服气法门和导引法门四种门类。
符派：符，是道教常行之法，符指画符，指印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾祛病与练功。道家有三山符之称，上清出于茅山，灵宝出于阁皂山，正一出于龙虎山。符派练得最多的功法是凝神法c存神法和假想法。
简单来说就是练养派练的是，符派多蕴养精神。
茅山属符派，故修凝神法。
凝神，说白了就是凝练精神，这对于林逸来说简直是小儿科。
他的神识强大到可以透体而出，比之林正英等都高的多，所以他可以说是非常好。
不过一天就修炼出法力，一个月就法力强悍。
法力，类似于神识的另一种使用方法。
就如画符，一般初学者需要凝神静气，意念专一，在配合咒语，才能制好符。可林逸不必如此，他只需神识(法力)附在笔尖，联通朱砂即可。
茅山属上清道，有上清雷法c掌心雷等等道术，林逸起初当然不能学到，但耐不住他神识强大，可以偷看。(http：／／)。
茅山有藏经阁，凡弟子必须要研习道教经典，如灵宝道经一类。藏经阁有三层，道经在第一层，第二层是茅山所收集的道术，茅山弟子不可轻易入内，第三层有茅山密典，上含各种禁术。
禁术，无非就是威力强大，施展不易，或者过于邪恶的法术，与正统不符。
但茅山本就是注重杀伐一脉，与其他道教相比，茅山法术威力本就比其他道派凌厉，只因其门下弟子多入世降妖除魔，自然历代弟子创出的法术要比那些隐世而居的强大。
所以一些禁术也多有只求威力的“歪门邪道”，这些虽不属正统，但茅山并不愿丢弃，故只是不修炼，但修炼方法依然保存。
这些当然全便宜了林逸，各种符咒c秘法全被他用神识扫描c偷看，储存在脑海之中，供他研习c修炼。
不过，虽然法术诱人，但林逸也知道法力才是根本，所以他最注重的还是法力。
法力与内力不同，内力储存在下丹田，而法力储存在上丹田，也就是识海。
两股力量截然不同，却各有深妙。
而随着两种力量的增加，林逸体内竟然衍生出第三种力量。
此种力量由法力与内力结合，宛若无根之萍，不在上丹田，不去下丹田，只在林逸体内流转。
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林逸头一次知道什么事云山雾绕，反正林正英说的他是没怎么明白，说的越多越是不明白，听的他嘴角抽搐，直翻白眼。
但林正英好似没有看见般，依旧侃侃而谈：“僵尸分两族，一族以旱魃为首，一族以将臣为首，其中旱魃一族为自然形成，将臣一族为吸血型旱魃又分新尸突变和久葬不腐
《神异经》曰：’南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。‘将臣紫僵c白僵c绿僵c毛僵c飞僵c游尸c浮尸c不化骨”
你妹，这都什么玩意！
林正英或许是个好道长，因为他知识面确实很丰富，就是个僵尸讲了半个时辰还没有讲完，各种知识面覆盖的广之又广，引经据典数不胜数，但是他绝对不是一名好老师，东一榔头西一棒子的说的云里雾里，听的林逸是头大如斗。
还好他记忆力不错，理解能力也不错，在林正英说完后自主的把林正英的话再脑海中串联，得出一个结论：
僵尸分两种，一个是天然形成的，比如说人死后埋在聚阴地c养尸地，然后因为环境等因素起尸，就成了僵尸了；另一只是血脉传播，一个正常人通过僵尸吸血感染后，变成僵尸。
天然形成的僵尸通过吸收月华c鲜血等物质可以得到提升，也就是俗称的升级，僵尸分九级：紫僵c白僵c绿僵c毛僵c飞僵c游尸c浮尸c不化骨c以及旱魃，之前林正英提到的那十八种僵尸都符合这种升级规律，仅此而已。
如此简单的两句话，林正英竟然一讲就能讲半个多时辰，林逸不得不说一声佩服。
之后又耐着性子听林正英讲妖c鬼之事，又是一个时辰过去，林逸对于妖鬼一说也有了理解。
妖：无非就是动物活的年头长了，慢慢开启了灵智，然后通过修炼，有了些常人不能拥有的特殊能力，不过也仅此而已，什么化成人身的妖道巨孽至少林正英没有听过，甚至连记载都没有过，她们能用的只不过是幻术或者附身而已，什么结成妖丹，渡劫化形还真没有人见过。
可以说跟林逸所知仙侠小说完全不在一个体系，到时与灵异小说很是相像。什么胡(狐狸)c黄(黄鼠狼)c白(刺猬)c柳(蛇)c灰(老鼠)五大仙家也是有的。
至于鬼，更好解释了，人死后的灵魂不灭，心有怨气，就会化成厉鬼，不过鬼也分好多种，什么厉鬼c恶鬼c地缚灵c等等，数不胜数。
而且，这个世界竟然没有神仙，或者应该说是神仙并不是作为具体存在的，只是人死后依然保存的一股意志，这股意志甚至连鬼都不如，完全没有自己的思想。
就如茅山法术来说，茅山有请神一术，又名神打，分上茅c中茅c下茅，其中上茅请神c中茅请祖师c下茅请鬼。
之所以上茅难练，就是因为神仙并无自己的思想，所以很难与他联系，打成共鸣，而且神体为香火，神力为念力，一般人的身体根本承受不了香火念力，所以请神最难；请祖师其次，毕竟出自他的门下，他在没有思想，本能的护短还是有的；请鬼最易，因为鬼怪最是贪婪，若上人身那请鬼之人身上必定就有好处，但请鬼虽易，却也容易惹麻烦，毕竟请神容易送神难，这句话更试用于鬼。
而且，若是与人争斗时，请了个胆小鬼，那请鬼这注定悲催了，所以下茅虽易，练着也多，但用者却少之又少。
当然，林正英不可能第一次见面就把这些都告诉林逸的，这都是林逸拜师之后才知道的，没错，林逸现在已经成为一名茅山弟子了。
对于拜师，拜谁为师，林逸一点都不抗拒，毕竟对于这些比武功还神秘的东西林逸还是很感兴趣的，天下没有白吃的午餐，不可能什么都不付出人家就教你东西，所以拜个师对林逸来说真的不算什么。
但可恨的是，已经半年多了，那林正英竟然不教他点好货，每天就是让他画符，所谓：画符不知窍，徒惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神跳。林逸如今画的符，虽然形似，但没有其神。林逸也没有办法，林正英不教，他能怎么样。
干掉他？先不说弄不弄的过，就算干的过，那把他干死了以后谁来教他，而且，其实这也没什么，毕竟人家是个名门大派，教授徒弟之前肯定要经过考验，什么人品啊c心性啊等等都得符合才行，不然交出个歪门邪道徒惹笑柄。这些林逸都表示可以理解，所以装作一副重情重义c正气凛然的模样就成了他每天的课程。
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林逸两眼放光的在一边看着，飞剑啊，好流弊的赶脚。
“师父，您老就传我法术吧，不然徒弟我遇见鬼怪连个自保之力都没有，万一丢掉小命，您老面子上也不好看啊。”为了学道法，林逸已经不要脸了。
林正英却不为所动：“回到茅山拜完祖师就教你。”
林逸扯了扯嘴角，无奈道：“好吧，那我们什么时候回去。”
“两个月后。”
两个月说长不长，说短也不短，对于林逸来说，简直是度日如年，反正看见林正英林阿毛对付鬼怪，而他只能攥着个护身符在一边看着，他表示万分腻歪。
好在终于熬过来了，到了茅山之后，拜完祖师，林正英终于传授他道家功法。
道家功有守一c吐纳c导引c行气c存神c坐忘c心斋c还精c辟谷c踵息c胎息c内丹c太极拳c八卦掌等，其中守一c导引c胎息c存神c内丹最有代表性。
主要修炼方法无非是：心斋c坐忘c缘督c导引c吐纳c听息c踵息c守静c存想c守一c辟谷c服食c房中c行炁c胎息c外丹c内丹等等。
道家功法包括道教未成立前，为道家所修炼之功法及道教成立之后寓于道教中的气功。道家气功或分为两大类：一类是练养派，通过不同的练功方法提高身心健康水平，以达到长生久视，返璞归真；另一类是符派，用画符c掐诀c念咒等方法来达到治病健体的目的。
练养派可分为自然无为法门c周天法门c服气法门和导引法门四种门类。
符派：符，是道教常行之法，符指画符，指印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾祛病与练功。道家有三山符之称，上清出于茅山，灵宝出于阁皂山，正一出于龙虎山。符派练得最多的功法是凝神法c存神法和假想法。
简单来说就是练养派练的是，符派多蕴养精神。
茅山属符派，故修凝神法。
凝神，说白了就是凝练精神，这对于林逸来说简直是小儿科。
他的神识强大到可以透体而出，比之林正英等都高的多，所以他可以说是非常好。
不过一天就修炼出法力，一个月就法力强悍。
法力，类似于神识的另一种使用方法。
就如画符，一般初学者需要凝神静气，意念专一，在配合咒语，才能制好符。可林逸不必如此，他只需神识(法力)附在笔尖，联通朱砂即可。
茅山属上清道，有上清雷法c掌心雷等等道术，林逸起初当然不能学到，但耐不住他神识强大，可以偷看。(http：／／)。
茅山有藏经阁，凡弟子必须要研习道教经典，如灵宝道经一类。藏经阁有三层，道经在第一层，第二层是茅山所收集的道术，茅山弟子不可轻易入内，第三层有茅山密典，上含各种禁术。
禁术，无非就是威力强大，施展不易，或者过于邪恶的法术，与正统不符。
但茅山本就是注重杀伐一脉，与其他道教相比，茅山法术威力本就比其他道派凌厉，只因其门下弟子多入世降妖除魔，自然历代弟子创出的法术要比那些隐世而居的强大。
所以一些禁术也多有只求威力的“歪门邪道”，这些虽不属正统，但茅山并不愿丢弃，故只是不修炼，但修炼方法依然保存。
这些当然全便宜了林逸，各种符咒c秘法全被他用神识扫描c偷看，储存在脑海之中，供他研习c修炼。
不过，虽然法术诱人，但林逸也知道法力才是根本，所以他最注重的还是法力。
法力与内力不同，内力储存在下丹田，而法力储存在上丹田，也就是识海。
两股力量截然不同，却各有深妙。
而随着两种力量的增加，林逸体内竟然衍生出第三种力量。
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