正文 第14章 机不可失
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“普陀山不是有观音娘娘的传说吗？与东白山只是近在咫尺，而且东白山又有柳仙传说，也许两者之间就有关系的，观音菩萨的净瓶里不是常常会插着柳树枝条的。”天师的话有道理啊，自己应该从仙草的角度去想办法。
东白山的草药出名程度是众所周知的，如赵广信c吕洞宾等等神仙传说，其中有很多故事都是关于草药的。
东晋时期，葛洪《抱朴子内篇》卷四《金丹》篇就记载：“古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。
修过仙的张伟懂得炼丹的某种秘密，药物对于人体气的聚散有着十分重要的作用，如平时大家的食疗中就有很多补气之类的植物，如某些人参c白术等等块茎类植物。
又按《仙经》，可以精思合作仙药者，有华山c泰山c霍山c恒山c嵩山c少室山c长山c太白山c终南山今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山太白山，在东阳；四海山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽。”这段话中东晋葛洪将浙江的太白山列为全国名山。
这里也可以看出东白山有所谓的仙药了，而且证据充分。
如东晋葛洪曾在东白山求仙炼丹，赵广信c禇伯玉等仙人也都曾在此修道，是道家重要求仙之所。
而传说中所谓的大陈，青龙c白虎c朱雀c玄武在这片区域是活灵活现的呈现在世人面前。（如浦阳江钓起了相似于鳄鱼的东西，鳄鱼算龙族吧！而就在清明后，作者本人就在沐春山庄前后见到青鸟，而且沐春山庄老板娘还录了视频；而就在风孔，自己又看见了一只“巨大”的猫，估计有个十五六斤吧！应该是野猫；就在昨天，岭北的周姓人抓了一个19斤多的大乌龟，这是山溪的乌龟，一般来说，山里小溪的乌龟很难长如此大的，如此大的乌龟，或许就有几百年了。）
种种迹象表明这片区域在变化，而且是大变化，也许以前陈老头说的需要深水区解决后，某种气的聚集已经到了质变的程度了。
石壁水库时间最长，那边的变化也比较显著，如有一次曾经抓了好几十斤的大鱼了。
看起来现在的石壁水库可以算一某些玄武的征兆了，从某些情况来分析，就剩白虎区域还不够显著！也就是是机会在未来，那么现在开始该准备准备了。
于是张伟就回家找了一些药材方面的书籍，还有在网上查找一些资料。
效果还是有的，如东晋葛洪《抱朴子》内篇，即列东白山为全国十大名山，另据中科院专家考证，东白山为道教三十六小洞天之第二十七洞天，即金庭崇妙天，历为道教重要修仙之所。
针对这些知识，现在的张伟就联系现实中的环境来分析，对于曾经修仙过的张伟来说，知道洞天的某些意义。
“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”
所谓的三十六洞天，浙江就占据了七席，而且都在会稽山脉中间，或者邻近。
第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；
第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山；
第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊州市）；
第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；
第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；
第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广c狭二义。广义的洞天包括天空（天无）c山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间c空间都是相对的，有中存无c无中生有c大中有小c小亦含大。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地c日月c山川c草木等自然组成因素。
自己是不是应该去寻找真正的洞天福地呢？自己不是学习过辩气吗？现在东白山区域在深水区的聚气作用下，已经仙气“毕露”了，很多自然界的灵物已经行动了，也得到了莫大的好处了。
由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。
所以自己应该多学习学习某些空间类的知识，甚至一些陈的知识也应该补补了，看起来以后自己应该忙忙了。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。
在这片区域的道家也有传说，就是曾经有人误入过这样的陈，如陶渊明，他写的《桃花源记》，一些道士就认为他是误进了神仙家族的陈。
种种迹象表明，东白山的灵气已经积聚到了一定水平了，很多动植物已经捷足先登了，尤其是青龙c白虎c朱雀c玄武这类“神兽”，有爆发的迹象了。
自己修仙！应该是到了机不可失c失不再来的时候了！
(本章完)
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东白山的草药出名程度是众所周知的，如赵广信c吕洞宾等等神仙传说，其中有很多故事都是关于草药的。
东晋时期，葛洪《抱朴子内篇》卷四《金丹》篇就记载：“古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。
修过仙的张伟懂得炼丹的某种秘密，药物对于人体气的聚散有着十分重要的作用，如平时大家的食疗中就有很多补气之类的植物，如某些人参c白术等等块茎类植物。
又按《仙经》，可以精思合作仙药者，有华山c泰山c霍山c恒山c嵩山c少室山c长山c太白山c终南山今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山太白山，在东阳；四海山大小天台山盖竹山括苍山，并在会稽。”这段话中东晋葛洪将浙江的太白山列为全国名山。
这里也可以看出东白山有所谓的仙药了，而且证据充分。
如东晋葛洪曾在东白山求仙炼丹，赵广信c禇伯玉等仙人也都曾在此修道，是道家重要求仙之所。
而传说中所谓的大陈，青龙c白虎c朱雀c玄武在这片区域是活灵活现的呈现在世人面前。（如浦阳江钓起了相似于鳄鱼的东西，鳄鱼算龙族吧！而就在清明后，作者本人就在沐春山庄前后见到青鸟，而且沐春山庄老板娘还录了视频；而就在风孔，自己又看见了一只“巨大”的猫，估计有个十五六斤吧！应该是野猫；就在昨天，岭北的周姓人抓了一个19斤多的大乌龟，这是山溪的乌龟，一般来说，山里小溪的乌龟很难长如此大的，如此大的乌龟，或许就有几百年了。）
种种迹象表明这片区域在变化，而且是大变化，也许以前陈老头说的需要深水区解决后，某种气的聚集已经到了质变的程度了。
石壁水库时间最长，那边的变化也比较显著，如有一次曾经抓了好几十斤的大鱼了。
看起来现在的石壁水库可以算一某些玄武的征兆了，从某些情况来分析，就剩白虎区域还不够显著！也就是是机会在未来，那么现在开始该准备准备了。
于是张伟就回家找了一些药材方面的书籍，还有在网上查找一些资料。
效果还是有的，如东晋葛洪《抱朴子》内篇，即列东白山为全国十大名山，另据中科院专家考证，东白山为道教三十六小洞天之第二十七洞天，即金庭崇妙天，历为道教重要修仙之所。
针对这些知识，现在的张伟就联系现实中的环境来分析，对于曾经修仙过的张伟来说，知道洞天的某些意义。
“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”
所谓的三十六洞天，浙江就占据了七席，而且都在会稽山脉中间，或者邻近。
第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞县（今属浙江。山实在宁波市西南）；
第十，会稽山洞，名“极玄大元天”。在越州山阴县（今浙江绍兴）镜湖中，或云为蜀郡阳平山；
第十九，盖竹山洞，名“长耀宝光天”。在台州黄岩县（今属浙江）；
第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡县（今浙江嵊州市）；
第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在处州缙云县（今属浙江）；
第三十，青田山洞，名“青田大鹤天”。在处州青田县（今属浙江）；
第三十四，天目山洞，名“天盖涤玄天”。在杭州余杭县（今属浙江）；
第三十六，金华山洞，名“金华洞元天”。在婺州金华县（今属浙江）。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广c狭二义。广义的洞天包括天空（天无）c山洞（山无）及洞房（头空）。此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间c空间都是相对的，有中存无c无中生有c大中有小c小亦含大。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地c日月c山川c草木等自然组成因素。
自己是不是应该去寻找真正的洞天福地呢？自己不是学习过辩气吗？现在东白山区域在深水区的聚气作用下，已经仙气“毕露”了，很多自然界的灵物已经行动了，也得到了莫大的好处了。
由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。
所以自己应该多学习学习某些空间类的知识，甚至一些陈的知识也应该补补了，看起来以后自己应该忙忙了。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。
在这片区域的道家也有传说，就是曾经有人误入过这样的陈，如陶渊明，他写的《桃花源记》，一些道士就认为他是误进了神仙家族的陈。
种种迹象表明，东白山的灵气已经积聚到了一定水平了，很多动植物已经捷足先登了，尤其是青龙c白虎c朱雀c玄武这类“神兽”，有爆发的迹象了。
自己修仙！应该是到了机不可失c失不再来的时候了！
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