第三卷 旭日初升 第一四零章 百乘金玉悖辙还 八
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告子被嫉妒迷惑了双眼，所看到的只是自己所能比较的，看不到自己所不能比较的。看書閣免費連載小説閲讀
侍坐墨子左右的其余墨者，则对于适的能力极为认可。
每每与自己相较，多想若是自己主持宣义部，恐怕很多事做的远不如适。
确实，如告子所言，适连雅语都说不好。
但是墨者之中能说雅语的极多。
可雅语只是语言，就和墨者内部通用的贱体字一样，能讲出道理才算是一个合格的宣义部部首，否则只是一个合格的教人说雅语的采风。
从一年多前开始的布局，也让适负责这件事顺理成章。
各个大城大邑都有墨者进驻，在那里依托着店铺，开展活动，传播道义。
于那些士人，适可以用大雅c蒸民中的话，讲述“天生烝民，有物有则”中，有物有则的天志到底是什么。
也可以把用来歌颂仲山甫的那句“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御”，巧妙地转化为歌颂墨者，从而吸引很多的市井游侠接触墨者的义。
这句话是赞颂仲山甫的，说的是古人说吃东西啊，柔软的就咽下去c坚硬的就吐出来。可是仲山甫这人恰恰相反，吃软不吃硬，不欺辱寡妇鳏夫，但却会抗击强暴。
这正合那些市井游侠的想法，一个个觉得墨者将自己歌颂成了仲山甫，顿觉墨者颇为亲近，便免不得要去听听墨者的义都讲些什么。
而每个月都会发布的写在草帛上送往各个大城巨邑的“雄文激辩”，也在各邦国的都城引发了一场又一场的兴奋和对抗。
新成立的交通吏这些人，靠着每个月出一次靠商人或是归家做事的墨者送来草帛，靠着店铺里稀奇古怪或是大利于人的事物，靠着工匠会等附属组织，很快站稳了脚跟。
从去年秋季大聚到现在，又是将近一年，不断有士人c游侠儿等，自己带着金钱，或是通过了墨者在大城大邑内的考核后给予资助，源源不断地来到了沛县。
人数不是很多，却都是精华，而且相较于墨者的全部数量已算是不少。
交通吏和宣义部下属的其余三个机构不同，他们面向的主要还是那些落魄贵族c士和游侠儿。
这些人原本就识字，要么就会击剑，家里也有一些余财，属于墨者在自身教育体系还未得到回报之前的急需人才。
虽然每年花的钱不少，但在大部分墨者看来这是值得的。
从去年年末到现在，从陶邑c郑c洛阳c临淄等地来到这里的游侠儿c士已经将近六十人。
他们暂时还未全部投身到墨者之中，但已经开始接受墨者的一些思想，并且如同很久前墨子收徒时一样跟随左右开始学习。
当然，反作用也不是没有。
杨朱c列御寇c段干木c垂垂老矣的子思等人，纷纷利用墨者在那些大城大邑里的交通吏开设在明面上的食铺c奇技铺等，向墨子转达了不满，邀请墨者与他们相辩。
相辩这种事，本是墨者作为一个学术团体最优先要做的事，可是这一次墨者却不怎么着急，反而一一回复他们需要再等几年：墨者如今忙着行义，暂无时间。
同时又赠与了这些人一些此时极为昂贵的“草帛”，作为礼物，还每隔一段时间就送一些墨者内部一月一出的文章。
除此之外，还邀请这些人辩论，并表示愿意将他们反驳的文章抄录在每月一出的雄文篇之上。
以宋国为中心，诸夏的学术界逐渐有了一些变化。
那些一心想要和墨翟辩论的人，也逐渐开始认识那些贱体字，也开始逐渐被墨者写文章的方式影响。
第一篇关于“古初有物乎”的辩论，就先爆发在六月份，这是关于世界观的辩论，是列御寇对墨者传出的篡改后的山海经和穆天子传的反击。
列御寇口述c弟子整理c再转为墨者通用的贱体字，洋洋洒洒地在纸上写了一大篇的文章，送交墨者，开始了第一场依托着纸c不需要见面就能表达心意的辩论。
这一份激辩文章比起原来的汤问篇要长得多，传说中可以御风而行c讲出愚公移山故事的列子，用自己对世界和地理的理解反驳墨者的世界观。
墨者也恪守承诺，将列子的文章誊写于草帛之上，附上适所作的反驳文章，一同在下个月传到各个大城。
随后，杨朱c子思弟子c关尹之后c老耽之徒等等，都纷纷开始写文反驳。
纸张出现的正是思想开放c百家争鸣c追求世界本源的时候，也因此引动出更为激烈的思想交锋。
诸夏的学术界弥漫着一种青春洋溢c自傲自信的气氛，这些气氛跃然纸上，每个字读起来都让人兴奋地发抖，忍不住大声诵读，以抒发心中的那股宇宙无穷天地之大的浩然气。
而每一次有人反驳，墨者的书秘吏和宣义部等，都会在最短时间内做出反应。
或是赞叹c或是反驳c或是怒斥c或是表示同意不一而足。
这本就是墨者的风格，或者说是墨翟的风格，他对学问的看法从对仲尼的态度上就能看出来：我非议儒家，但是儒家也并非一无是处。
所谓“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹c汤为之谋，必不能易矣。鸟鱼可谓愚矣，禹c汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎”。
鸟干燥的时候飞得高c鱼热的时候潜的深，这是天志。即便大禹c商汤这样的才能，也是不能更改的。鸟和鱼够愚蠢的了，可只要符合天志，大禹商汤都改不了，难道我墨翟就不能称赞几句仲尼说的对的地方吗？
以墨者一家对抗其余诸子的学术世界观对抗，就此开始。
列子作汤问，反驳墨者的山海经世界观，讲诉了许多奇异而充满美感的故事。
譬如愚公移山c夸父逐日c辙沐食子c炎剐其亲c义渠火葬的故事。
而适则用一种此时还未出现过c但墨者已经习以为常的c剥开了外面面纱的c裸露而又血腥的道理，一一解释“辙沐族为什么杀第一个孩子c义渠人为什么选择火葬”等等习俗。
第一次将家庭c私有制和国家的起源里的世界观，借助这场辩论引发了更多人的思考。
虽然在告子来询问墨子自己为什么不能做宣义部部首的时候，列子等人的反驳文章还没有送来，可是墨者内部都确信这第一场辩论墨家已经赢了。
因为他们觉得还是适的理解更为合理，也更容易让人明白那些隐藏在背后的一切。
然而实际上仔细考虑，其实墨者内部的逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者的三观，然后才能反驳，否则就是不败的。
因为沛县万民约法时的道理，是历史唯心的，以静止不变的观点推出了“公共意志”和“社会契约”这一套东西。
而伪造的山海经里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。
前者温情脉脉，人们喜欢后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。
毁掉天下的，永远不会是天下人愤怒的东西，而往往是天下人喜欢的东西。
但此时，这种愤怒和喜欢还不是最终决战之时，因而他们在这一刻目标出奇地一致c合拍。
对外的世界观一事上，墨者绝对全面领先，无论如何也输不了，最多会分裂。
因为已经站的太高，除了自己人打败自己人，别人是打不败的。
极致也不过就是墨者内部将来条件成熟了，分裂为沛县万民约法派和天志乐土推理专政派。
于此时的墨者团体而言c对于新成立的宣义部而言，列子的这一篇汤问无疑是宣义部交通吏打赢的第一场仗。
墨者内部满满兴奋，众人也对适提前布局的手段赞叹不已。
宣义部成立的时候，在各大都市已经有墨者的店铺和工匠会的存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。
工匠会早早成立，商丘陶邑两地，工匠会已经开始运转，组织起来的工匠们在学习新技术的同时，也在不断接受墨者那一套市民理论。宣义部下属的工匠吏运转轻松。
沛县以磨坊c油坊c良种新谷基地田c天鬼祭祀等活动为中心，也将原本分散的农夫经常地聚集到一起。稼农吏的运转也不难，每隔一段时间就要流窜到各个乡亭以磨坊为中心的地方宣讲道理既然种植了冬麦，磨坊便自然成为了中心。
适作为沛郭乡校校介，这半年多已经很少亲自出面去做宣传讲义的事，大多时候都是自己写出文章传授宣义部的其余人，或是编写一些戏剧深入到各个乡亭的磨坊祭祀地做宣传。
但这一次他却将在乡校教学的事暂时停下，亲自带人前往各个乡亭。
原因很简单，从楚国墨者那里传来消息，楚人已经做好了出兵准备，要趁着三晋刚刚封侯c郑人与韩大战c伐齐后休养生息的机会，北上质问宋公叛楚之罪。
这是难得的机会，伐宋肯定不会经过沛地，而是会征集阳夏之师c陈之师c焦之师等军团和楚王的王辖军队，过沙水直围商丘。
不趁着这时候彻底解决沛县的问题，就会丧失机会。
包括大族c修水渠c开河c集众人之力挖矿冶铁的事，都必须趁着这个机会解决。
这件事需要提前做好舆论准备，等待那个天赐良机一到，立即动手。因而，一直在乡校的适带人出去，亲自做宣传鼓动工作。
毕竟马上就要秋收，今年风调雨顺，众人对墨者的信任c墨者自身的威望已达最高。
不解决水渠和铁器的问题，只会逐年下降。
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每每与自己相较，多想若是自己主持宣义部，恐怕很多事做的远不如适。
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但是墨者之中能说雅语的极多。
可雅语只是语言，就和墨者内部通用的贱体字一样，能讲出道理才算是一个合格的宣义部部首，否则只是一个合格的教人说雅语的采风。
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这句话是赞颂仲山甫的，说的是古人说吃东西啊，柔软的就咽下去c坚硬的就吐出来。可是仲山甫这人恰恰相反，吃软不吃硬，不欺辱寡妇鳏夫，但却会抗击强暴。
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而伪造的山海经里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。
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于此时的墨者团体而言c对于新成立的宣义部而言，列子的这一篇汤问无疑是宣义部交通吏打赢的第一场仗。
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宣义部成立的时候，在各大都市已经有墨者的店铺和工匠会的存在，成立之后如同顺水行舟，顺畅无比。
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这是难得的机会，伐宋肯定不会经过沛地，而是会征集阳夏之师c陈之师c焦之师等军团和楚王的王辖军队，过沙水直围商丘。
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