正文 第369章 三百七十章三十六重天
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三百七十章三十六重天
据“老君八十一化图”第八化造天地所载，仙界之境初始只有三天，分别为：太清境c玉清境和上清境。
后，三天运转各生三天，是为九天，分别是：一重郁单无量天c二重上上禅善无量寿天c三重梵监须延天c四重寂然兜术天c五重波罗尼密不骄乐天c六重洞玄化应声天c七重灵化梵辅天c八重高虚清明天c九重无想无结无爱天。
再后九天复衍生三天，是为二十七天，加上原有的九天是为三十六天，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，经历了三次演变后，仙界三十六重天就这样诞生了。
之后，三十六重天又被细分为五部分，欲界六天c色界十八天c无色界四天c种民天四天c四圣境四天。
欲界六天分别是：太皇黄曾天c太明玉完天c清明何童天c玄胎平育天c元明文举天c七曜摩夷天。
色界十八天分别是：虚无越衡天c太极蒙翳天c赤明和阳天c玄明恭华天c曜明宗飘天c竺落皇茄天c虚明堂曜天c观明端静天c玄明恭庆天c太焕极瑶天c元载孔升天c太安皇崖天c显定极风天c始黄孝芒天c太黄翁重天c无思江由天c上揲阮乐天c无极昙誓天。
无色界四天分别是：皓庭霄度天（北极紫微宫管辖）c渊通元洞天（南极长生宫管辖）c翰宠妙成天（西极勾陈宫管辖）c秀乐禁上天（东极青华宫管辖）。
种民天四天分别是：太虚无上常融天（北方玄武圣域管辖）c太释玉隆腾胜天（南方朱雀圣域管辖）c龙变梵度天（西方白虎圣域管辖）c太极濛翳贾奕天（东方青龙圣域管辖）。
圣境四天分别是：上清真境禹余之天（上清宫管辖）c玉清圣境清微之天（玉清宫管辖）c太清仙境大赤之天（太清宫管辖）c大罗之天。
其中除去欲界六天c色界十八天和大罗天（又称玉皇天）外，十一大势力各管辖其余十一重天中的一天，至于仙界势力之首的昊天宫并不明确管辖某一重天，因为从概念上来说，昊天宫总领三十六重天，当然概念毕竟是概念，事实上昊天宫只能有效的管辖除大罗天外的三十五重天，而大罗天作为天外天乃是二圣所居之所，昊天宫无权管辖，最多只能和其余十一大势力共享大罗天的优越环境罢了。
最初，仙界还未成型时，大罗天只存在于众仙的幻想之中，毕竟圣人所居之所普通仙人可没资格踏足，当时的仙界还不叫仙界，而叫昆仑，当时的昆仑有三十五重天，天下所有的修行之人都以能够登上昆仑为荣，哪怕是最底层的第一重天。
三十五重天就代表着三十五个层次等级，初下六天，为欲界天。六根俱染，是名欲界。《龙跷经》云：“凡人口业净，修十善功以上，得生欲界天”。一重天：太皇黄曾天（人修十善功，凡一根净者，得生此天）；二重天：太明玉完天（人修二十善功，二根净者，得生此天）；三重天：清明河童天（人修四十善功，三根净者，得生此天）；四重天：玄胎平育天（人修六十善功，四根净者，得生此天）；五重天：元明文举天（人修八十善功，五根净者，得生此天）；六重天：上明七曜摩夷天（人修一百善功，六根净者，得生此天）。
以上欲界天，有形有欲，触物染着，交接阴阳，人民胎生，故为欲界。《太真科》曰：“初二天，果尚粗，犹以身交为欲。次二天，以手执为欲。第五天，以口说为欲。第六天，以眼视为欲”。今缘六欲，感此六天。一根粗净，上进一天。六欲总净，超出欲界，上登色界。
次十八天，为色界。七重天：虚无天（人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天）；八重天：太极天（人一粗尘净，升此天）；九重天：赤明天（人二粗尘净，乃升此天）；十重天：恭华天（三粗尘净，升此天）；十一重天：曜明天（人四粗尘净，升此天）；十二重天：皇笳天（五粗尘净，升此天）；十三重天：虚明天（人六粗尘净，尚有细尘，升此天）；十四重天：端靖天（人一细尘净，升此天）；十五重天：元明天（人二细尘净，升此天）；十六重天：极摇天（人三细尘净，升此天）；十七重天：元载天（为色界天，四细尘净，升此天）；十八重天：太安天（人五细尘净，升此天）；十九重天：极风天（人细尘虽净，尚余轻尘染，升此天）；二十重天：始皇天（人一轻尘染净，升此天）；二十一重天：太皇天（以色尘渐除，故云色究竟。二轻尘染净，升此天）；二十二重天：无思天（又无始，三轻尘染净，升此天）；二十三重天：上揲阮乐天（人四轻尘染净，升此天）；二十四重天：无极昙誓天（人五轻尘染净，升此天）。
次四天为无色界天。二十五重天：霄度天（人轻尘染虽净，尚余结习，升此天）；二十六重天：元洞天（人色尘都忘，但有心识，升此天）；二十七重天：妙成天（人心识两忘，炁观渐妙，升此天）；二十八重天：禁上天（人结习渐忘，炁观转妙，升此天）。
以上二十八天，名为三界。此上又四天，为种民天或种人天。二十九重天：常融天（人结习顿忘，渐入神观，升此天）；三十重天：玉隆天（人结习顿忘，神观转妙，升此天）；三十一重天：梵度天（人清净无染，证不空果，升此天）；三十二重天：贾奕天（人洞入道妙，证无上玄觉，升此天）。
此四天超出三界，是为修持道教法门大成之修士所居之所，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。而下诸天诸地，随劫沦灭，劫运再开，混沌复判。则此天之人，承太上所初下化，比人间垂法立教，一如此劫之初，三皇继理矣。
又上三天，为三清境，乃参悟大道之人所居之所，包罗诸天，极高无上，玄都玉京镇其颠。三尊所处，万圣朝轩。为极道之域，变化之根也。
又上一天为天外天，即大罗之天，乃元始大道生化之处，胜境之极，只有悟透了道之真谛的大能才可居于此天。《度人经》有云：“三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。”
(本章完)
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据“老君八十一化图”第八化造天地所载，仙界之境初始只有三天，分别为：太清境c玉清境和上清境。
后，三天运转各生三天，是为九天，分别是：一重郁单无量天c二重上上禅善无量寿天c三重梵监须延天c四重寂然兜术天c五重波罗尼密不骄乐天c六重洞玄化应声天c七重灵化梵辅天c八重高虚清明天c九重无想无结无爱天。
再后九天复衍生三天，是为二十七天，加上原有的九天是为三十六天，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，经历了三次演变后，仙界三十六重天就这样诞生了。
之后，三十六重天又被细分为五部分，欲界六天c色界十八天c无色界四天c种民天四天c四圣境四天。
欲界六天分别是：太皇黄曾天c太明玉完天c清明何童天c玄胎平育天c元明文举天c七曜摩夷天。
色界十八天分别是：虚无越衡天c太极蒙翳天c赤明和阳天c玄明恭华天c曜明宗飘天c竺落皇茄天c虚明堂曜天c观明端静天c玄明恭庆天c太焕极瑶天c元载孔升天c太安皇崖天c显定极风天c始黄孝芒天c太黄翁重天c无思江由天c上揲阮乐天c无极昙誓天。
无色界四天分别是：皓庭霄度天（北极紫微宫管辖）c渊通元洞天（南极长生宫管辖）c翰宠妙成天（西极勾陈宫管辖）c秀乐禁上天（东极青华宫管辖）。
种民天四天分别是：太虚无上常融天（北方玄武圣域管辖）c太释玉隆腾胜天（南方朱雀圣域管辖）c龙变梵度天（西方白虎圣域管辖）c太极濛翳贾奕天（东方青龙圣域管辖）。
圣境四天分别是：上清真境禹余之天（上清宫管辖）c玉清圣境清微之天（玉清宫管辖）c太清仙境大赤之天（太清宫管辖）c大罗之天。
其中除去欲界六天c色界十八天和大罗天（又称玉皇天）外，十一大势力各管辖其余十一重天中的一天，至于仙界势力之首的昊天宫并不明确管辖某一重天，因为从概念上来说，昊天宫总领三十六重天，当然概念毕竟是概念，事实上昊天宫只能有效的管辖除大罗天外的三十五重天，而大罗天作为天外天乃是二圣所居之所，昊天宫无权管辖，最多只能和其余十一大势力共享大罗天的优越环境罢了。
最初，仙界还未成型时，大罗天只存在于众仙的幻想之中，毕竟圣人所居之所普通仙人可没资格踏足，当时的仙界还不叫仙界，而叫昆仑，当时的昆仑有三十五重天，天下所有的修行之人都以能够登上昆仑为荣，哪怕是最底层的第一重天。
三十五重天就代表着三十五个层次等级，初下六天，为欲界天。六根俱染，是名欲界。《龙跷经》云：“凡人口业净，修十善功以上，得生欲界天”。一重天：太皇黄曾天（人修十善功，凡一根净者，得生此天）；二重天：太明玉完天（人修二十善功，二根净者，得生此天）；三重天：清明河童天（人修四十善功，三根净者，得生此天）；四重天：玄胎平育天（人修六十善功，四根净者，得生此天）；五重天：元明文举天（人修八十善功，五根净者，得生此天）；六重天：上明七曜摩夷天（人修一百善功，六根净者，得生此天）。
以上欲界天，有形有欲，触物染着，交接阴阳，人民胎生，故为欲界。《太真科》曰：“初二天，果尚粗，犹以身交为欲。次二天，以手执为欲。第五天，以口说为欲。第六天，以眼视为欲”。今缘六欲，感此六天。一根粗净，上进一天。六欲总净，超出欲界，上登色界。
次十八天，为色界。七重天：虚无天（人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天）；八重天：太极天（人一粗尘净，升此天）；九重天：赤明天（人二粗尘净，乃升此天）；十重天：恭华天（三粗尘净，升此天）；十一重天：曜明天（人四粗尘净，升此天）；十二重天：皇笳天（五粗尘净，升此天）；十三重天：虚明天（人六粗尘净，尚有细尘，升此天）；十四重天：端靖天（人一细尘净，升此天）；十五重天：元明天（人二细尘净，升此天）；十六重天：极摇天（人三细尘净，升此天）；十七重天：元载天（为色界天，四细尘净，升此天）；十八重天：太安天（人五细尘净，升此天）；十九重天：极风天（人细尘虽净，尚余轻尘染，升此天）；二十重天：始皇天（人一轻尘染净，升此天）；二十一重天：太皇天（以色尘渐除，故云色究竟。二轻尘染净，升此天）；二十二重天：无思天（又无始，三轻尘染净，升此天）；二十三重天：上揲阮乐天（人四轻尘染净，升此天）；二十四重天：无极昙誓天（人五轻尘染净，升此天）。
次四天为无色界天。二十五重天：霄度天（人轻尘染虽净，尚余结习，升此天）；二十六重天：元洞天（人色尘都忘，但有心识，升此天）；二十七重天：妙成天（人心识两忘，炁观渐妙，升此天）；二十八重天：禁上天（人结习渐忘，炁观转妙，升此天）。
以上二十八天，名为三界。此上又四天，为种民天或种人天。二十九重天：常融天（人结习顿忘，渐入神观，升此天）；三十重天：玉隆天（人结习顿忘，神观转妙，升此天）；三十一重天：梵度天（人清净无染，证不空果，升此天）；三十二重天：贾奕天（人洞入道妙，证无上玄觉，升此天）。
此四天超出三界，是为修持道教法门大成之修士所居之所，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。而下诸天诸地，随劫沦灭，劫运再开，混沌复判。则此天之人，承太上所初下化，比人间垂法立教，一如此劫之初，三皇继理矣。
又上三天，为三清境，乃参悟大道之人所居之所，包罗诸天，极高无上，玄都玉京镇其颠。三尊所处，万圣朝轩。为极道之域，变化之根也。
又上一天为天外天，即大罗之天，乃元始大道生化之处，胜境之极，只有悟透了道之真谛的大能才可居于此天。《度人经》有云：“三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。”
(本章完)
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