第11章 于岭不知何处来 墓门封闭无路去
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正衡一愣，这才发现黑影原来是个活人，再仔细看看，认出他应该是于三刀两个儿子当中的一个。
“你什么时候进来的？”
“就刚才啊——俺看见你正要出去，刚想招呼，谁知道你转身就砍，你可当着点心，九龙剑可不是一般的玩意，真要耍起来伤到你自个，可没人能救……”
正衡见于来人操着一口东北腔，看上去还傻乎乎的，慢慢放下心来，指了指头明琉璃瓦的设置，并非只是起到沟通景陵和裕陵的作用，至少也与定陵相通。再继续推而广之的话，甚至有理由相信，所有清东陵中的帝陵之间，可能原本都是彼此相通的？
正衡也被自己这个的推测吓了一跳，不过反过来想想，既然琉璃瓦具备联通相隔甚远的建筑的能力，那将更多的陵墓也牵扯其间，由点及线，再由线至面，形成一张线路网一样密布的通道，也并不是难以想象的事情。先前他还当琉璃瓦是由陵墓施工的工匠们留下来的，可现在看来完全没有那么简单。古人挑选阴宅最讲风水，更何况是帝国的皇陵，正衡跟随夏侯古研习《周易》多年，从没听说过像清东陵这样，把所有范围内的原本独立的皇陵通过暗道联通起来的做法，乍看起来，此举既毫无用处，更加有破坏风水格局的嫌疑，假定是出自清朝皇帝的构想，真不知道他们到底是何用意！
抛开作用不管，这种设置倒与陵园内的“神道”有几分相似，都是起到联通所有陵墓的作用，只不过“神道”是一条实实在在的路径，而这琉璃瓦更加难以捉摸罢了……
正衡忽然想到，《易经》中有“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”的说法，当然，这里面的“神道”，只是指代圣人具有的某种可以感化他人的精神力量，并非简单的“道路”或者“通道”的意思；而由《汉书》中“起三出阙，筑神道”，以及《后汉书》中“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数”的说法，可以推测出陵园中设置的路径称为“神道”的做法，应该是最早始于汉代。
把神道中的“道”解释为道路，认为“神道”即为通向神之道，这种场合的神，是鬼神的意思；因为鬼神同时也包括死者灵魂在内，所以神道是通向死者之道，即为墓道的意思。古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向延伸辅神道，通往各自的陵前。
“神道”二字，细究起来竟有如此多的说法，正衡以前在读书的时候并未加以注意，此时经由琉璃瓦所做的猜测，这才一下子回想起来，不禁感慨良多。从另外一方面讲，为清朝皇帝建造陵墓出谋划策的人，或许正是想将“神道”移植到陵墓的地宫当中，借此体现“人死为大，神鬼通途”的理念，由此观之，这样的做法倒也暗合易数，至于它的存在是否有什么实际用途，相比较而言就显得没那么重要了。
想到这里，正衡虽然称不上豁然开朗，至少不像刚才那样疑惑，于是只跟于岭道了声“没什么”后，又问他是否打算跟着自己一起出去？
没想到于岭坚定地摇了摇头，然后指着头中的“鬼打墙”了，好在曾听夏侯古讲过破解之道，倒也不是什么难事。
要说起来，所谓的“鬼打墙”并没有传闻那般神秘，很多人都有过这样的经历，在夜晚或郊外，会在一个圈子里始终走不出去。当年夏侯古为了向正衡验证他的说法，曾将捉来的一只野鸡蒙上双眼，然后选择一处空旷的地方将其扔出，可野鸡在天空中飞行的路线，始终都是一个圆而已。夏侯古解释说，因为生物的身体结构并非完美的对称，比如鸟的翅膀，两个翅膀的力量和肌肉发达程度有细微的差别，就像人的两条腿的长短和力量也有差别，这样迈出的步的距离会有差别，比如左腿迈的步子距离长，右腿迈的距离短，积累走下来，肯定是一个大大的圆圈，都是同样的道理。换言之，人之所以走直线，鸟之所以能够直飞，都是因为他们在用眼睛在不断修正偏差罢了。
陵墓中的“鬼打墙”又是另一回事。墓主往往一早就在地宫中设下某些彼此雷同的标志物，利用当这些标志物会造成某种假象，传递给身在其中的人以错误的信息，比如说，原本看上去像是一排直立摆放的柱子，实际上是以一定角度逐渐弯曲的，如果它们被人当成标志物来确定方位的话，又怎么会不误导别人？
行内老手自有一套应对“鬼打墙”的招数，一般来说他们会带一两只鸡鸭进入墓室，一旦迷路，便将鸡鸭放出领路，往往能够跟随着找到出口。因为动物的视觉与人不同，更加不容易受到这些标志物的误导。倒斗的手艺人大多知道这个方法，并且带来的动物，还可以另外起到验证墓室内空气质量的作用，可谓是用途颇多，至于有传闻说是只能杀死鸡鸭，借用它们的血来破除墓室中由鬼魂制造的“鬼打墙”，大抵都是以讹传讹罢了……
这招对正衡显然无法施用，不过他倒想到另外一种方法，虽然比起使用动物引路并不显便捷，可也算是因地制宜独辟蹊径了。这个方法说来简单，既然所谓的“鬼打墙”是由于身在其间的人肢体不对称所引起的误差，而这种误差并不能被轻易中和，对正衡来说，只需一直倒着向后走，就可以完全沿着来时的路回到墓室中了。
虽然这并不是正衡一早的目的所在，不过与其被困在墓道中不能得脱，倒不如先回到墓室，至少那里还有一块琉璃瓦，可供他适时地逃离出去。正衡打定了主意，便想立刻付诸实行看看效果，可刚向后走了几步，忽然被什么东西从身后绊了一下，四仰八叉地仰面摔倒在地上。
这一摔倒不严重，只是后脑勺撞在坚硬的地面上，起了个不大不小的筋包。不过更让正衡惊讶的是，绊倒他的并不是什么石头，而是横躺在墓道正当中的一个人的身体。虽然光线阴暗，可只凭那人的一身一撞，正衡立刻就知道他是谁了。他一边在心中慨叹这地宫真是古怪到了极点，一边慢慢将那人扶起，发力地在他脸上拍了几下，同时大声唤道：
“大帅，大帅，醒醒——”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
“你什么时候进来的？”
“就刚才啊——俺看见你正要出去，刚想招呼，谁知道你转身就砍，你可当着点心，九龙剑可不是一般的玩意，真要耍起来伤到你自个，可没人能救……”
正衡见于来人操着一口东北腔，看上去还傻乎乎的，慢慢放下心来，指了指头明琉璃瓦的设置，并非只是起到沟通景陵和裕陵的作用，至少也与定陵相通。再继续推而广之的话，甚至有理由相信，所有清东陵中的帝陵之间，可能原本都是彼此相通的？
正衡也被自己这个的推测吓了一跳，不过反过来想想，既然琉璃瓦具备联通相隔甚远的建筑的能力，那将更多的陵墓也牵扯其间，由点及线，再由线至面，形成一张线路网一样密布的通道，也并不是难以想象的事情。先前他还当琉璃瓦是由陵墓施工的工匠们留下来的，可现在看来完全没有那么简单。古人挑选阴宅最讲风水，更何况是帝国的皇陵，正衡跟随夏侯古研习《周易》多年，从没听说过像清东陵这样，把所有范围内的原本独立的皇陵通过暗道联通起来的做法，乍看起来，此举既毫无用处，更加有破坏风水格局的嫌疑，假定是出自清朝皇帝的构想，真不知道他们到底是何用意！
抛开作用不管，这种设置倒与陵园内的“神道”有几分相似，都是起到联通所有陵墓的作用，只不过“神道”是一条实实在在的路径，而这琉璃瓦更加难以捉摸罢了……
正衡忽然想到，《易经》中有“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”的说法，当然，这里面的“神道”，只是指代圣人具有的某种可以感化他人的精神力量，并非简单的“道路”或者“通道”的意思；而由《汉书》中“起三出阙，筑神道”，以及《后汉书》中“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数”的说法，可以推测出陵园中设置的路径称为“神道”的做法，应该是最早始于汉代。
把神道中的“道”解释为道路，认为“神道”即为通向神之道，这种场合的神，是鬼神的意思；因为鬼神同时也包括死者灵魂在内，所以神道是通向死者之道，即为墓道的意思。古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向延伸辅神道，通往各自的陵前。
“神道”二字，细究起来竟有如此多的说法，正衡以前在读书的时候并未加以注意，此时经由琉璃瓦所做的猜测，这才一下子回想起来，不禁感慨良多。从另外一方面讲，为清朝皇帝建造陵墓出谋划策的人，或许正是想将“神道”移植到陵墓的地宫当中，借此体现“人死为大，神鬼通途”的理念，由此观之，这样的做法倒也暗合易数，至于它的存在是否有什么实际用途，相比较而言就显得没那么重要了。
想到这里，正衡虽然称不上豁然开朗，至少不像刚才那样疑惑，于是只跟于岭道了声“没什么”后，又问他是否打算跟着自己一起出去？
没想到于岭坚定地摇了摇头，然后指着头中的“鬼打墙”了，好在曾听夏侯古讲过破解之道，倒也不是什么难事。
要说起来，所谓的“鬼打墙”并没有传闻那般神秘，很多人都有过这样的经历，在夜晚或郊外，会在一个圈子里始终走不出去。当年夏侯古为了向正衡验证他的说法，曾将捉来的一只野鸡蒙上双眼，然后选择一处空旷的地方将其扔出，可野鸡在天空中飞行的路线，始终都是一个圆而已。夏侯古解释说，因为生物的身体结构并非完美的对称，比如鸟的翅膀，两个翅膀的力量和肌肉发达程度有细微的差别，就像人的两条腿的长短和力量也有差别，这样迈出的步的距离会有差别，比如左腿迈的步子距离长，右腿迈的距离短，积累走下来，肯定是一个大大的圆圈，都是同样的道理。换言之，人之所以走直线，鸟之所以能够直飞，都是因为他们在用眼睛在不断修正偏差罢了。
陵墓中的“鬼打墙”又是另一回事。墓主往往一早就在地宫中设下某些彼此雷同的标志物，利用当这些标志物会造成某种假象，传递给身在其中的人以错误的信息，比如说，原本看上去像是一排直立摆放的柱子，实际上是以一定角度逐渐弯曲的，如果它们被人当成标志物来确定方位的话，又怎么会不误导别人？
行内老手自有一套应对“鬼打墙”的招数，一般来说他们会带一两只鸡鸭进入墓室，一旦迷路，便将鸡鸭放出领路，往往能够跟随着找到出口。因为动物的视觉与人不同，更加不容易受到这些标志物的误导。倒斗的手艺人大多知道这个方法，并且带来的动物，还可以另外起到验证墓室内空气质量的作用，可谓是用途颇多，至于有传闻说是只能杀死鸡鸭，借用它们的血来破除墓室中由鬼魂制造的“鬼打墙”，大抵都是以讹传讹罢了……
这招对正衡显然无法施用，不过他倒想到另外一种方法，虽然比起使用动物引路并不显便捷，可也算是因地制宜独辟蹊径了。这个方法说来简单，既然所谓的“鬼打墙”是由于身在其间的人肢体不对称所引起的误差，而这种误差并不能被轻易中和，对正衡来说，只需一直倒着向后走，就可以完全沿着来时的路回到墓室中了。
虽然这并不是正衡一早的目的所在，不过与其被困在墓道中不能得脱，倒不如先回到墓室，至少那里还有一块琉璃瓦，可供他适时地逃离出去。正衡打定了主意，便想立刻付诸实行看看效果，可刚向后走了几步，忽然被什么东西从身后绊了一下，四仰八叉地仰面摔倒在地上。
这一摔倒不严重，只是后脑勺撞在坚硬的地面上，起了个不大不小的筋包。不过更让正衡惊讶的是，绊倒他的并不是什么石头，而是横躺在墓道正当中的一个人的身体。虽然光线阴暗，可只凭那人的一身一撞，正衡立刻就知道他是谁了。他一边在心中慨叹这地宫真是古怪到了极点，一边慢慢将那人扶起，发力地在他脸上拍了几下，同时大声唤道：
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