第一卷 第497章：三昧真火
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我这“火苗”就跟“鬼火”差不多，同样的道理。
鬼火“就是“磷火“，通常会在农村，多于夏季干燥天出现在坟墓间。不过偶尔也会在城市出现，原因仍然未知。
因为人的骨头里含着磷，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，是可以自燃的气体，质量轻，风一吹就会移动，不过还没有得到证实。走路的时候会带动它在后面移动，回头一看，很吓人的，所以被那些胆量小或者迷信的人称作“鬼火“。
而我这火苗也是激荡起“活人”体内的磷，然后激成阳气，也就是俗话说的“三昧真火”
这真火可是自古传闻就非常的船期，可这也是目前所知，人体中最强大的火焰了！当然，这是虚火，用者必虚！
就像我现在，双眼有些发红，脚步更有些踉跄。
那老柳树还是有些智商，这首先就有恐惧感，它面对这真火的时候就是一种发至内心的想要挣扎而跑，可它再牛逼，还能长腿不成？
这三昧真火可是在中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
传闻这三昧真火的说法是个被称为：客家“济公”的吴生佛的佛家大能先在书中提出来的。
民间传说，济公是一位济困扶危，惩治强梁的出家人，他不戒酒肉，佯狂似颠，故称济颠。在客家地区，也有一位“济公”——吴生佛。他不行修饰，不循规矩，好酒肉，似疯癫，行善罚恶，料事如神，常作偈语预事，精准灵验，民间称之生佛。
这关于他的故事最让传播深光的就要属那孝子哭冬笋了！
话说某年冬日，有一老僧化缘路经竹背，见一男子在竹林中悲泣，声震四周，鸟兽闻之惊心、秀竹听后垂泪。老僧问路人：“此子因何大哭？”
知情者答：“哎，可怜呀，此人本是一个不孝子，他幼年丧父，与母相依为命，全靠母亲拉扯成人。少小时，因母溺爱，凡事对他百依百顺、娇惯放纵，长大后使子冥顽不化、脾气暴戾，至今未娶。平日里稍有不顺，就拿母亲出气，轻则谩骂，重则殴打，致使其母整天提心吊胆，度日如年。
今年秋天，他驱母牛和幼犊到远处犁田，因其母在家料理家务耽搁，午饭迟迟未能送到，眼看秋日西斜，人饥牛乏，他便停止耕作，卸去农具放牛到路边觅食，自己也在路旁歇息坐等饭食。他一边抽着烟，一边欣赏母犊之间的亲昵，触景生情，良心发现，昔日母亲的养育之恩油然而生。
此时，白发苍苍的老母正挑着饭食和草料颤颤状进入他的视线，他连忙拔腿跑去，本想接过老母肩上不堪重负的担子，谁知整日担惊受怕的老母以为逆子怪她送饭太迟又要来打她，便扭头就跑，结果连人带饭一起跌入坎下。
儿子撕心裂肺地抱起母亲哭诉真情，母亲闻后强忍疼痛，脸上露出了久违的笑容。
儿子把母亲背回家，因骨折卧床不起，便四处求医问药，细心照料，数月不止。数日前，其母提出想吃竹笋，为满足母亲的要求，他漫山遍野四处寻觅却不能得，因山上的毛竹冬天没有笋，故而急得他在竹林中啼哭不止。”
老僧闻后道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”然后，口中念念有词，往农夫跪哭的竹林一指，一颗粗壮的冬笋破土而出，农夫喜出望外，挖到竹笋就往家跑。从此，江南的毛竹既长春笋，也有冬笋。
这三昧真火跟他有关的是在清世祖顺治初年，大兵围城，因此和父母亲失散，吴生被士兵捉去送往张将官的部队服役，当时年纪才十三岁。
吴生自己感叹地说：我本来是读书人，如今沦落於军中服役，必定是宿世业障啊!於是在佛像前立誓发愿，从此持斋念佛。每日持诵金刚经，皆回向往生西方净土。
年十六岁，长官发粮供给服役的壮丁，吴生立即将粮银买香供佛，长跪持诵阿弥陀佛圣号。到清世祖顺治十四年十月二十二日，忽然告诉长官说：我将要往生西方。
长官不相信，呵斥他妖言惑众。隔日，吴生又到提督面前请假，提督很愤怒，於是命令长官将他捆绑殴打十五棒，吴生毫无怨言。
不久，又向各营区的人辞别，自己约定於十一月一日，往生西方极乐世界。
到了初一当天五更，沐浴、焚香、礼佛完毕之后，仍然到长官船上叩谢辞别。
於是长官大怒，派遣士兵抓他。只见到吴生面向西方顶礼三拜，然后端坐说偈颂曰：身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。说完偈颂后，自己口中吐出三昧真火，焚化其身躯。此时全营的长官士兵，皆遥遥望见，因而一齐向他顶礼膜拜，后来长官的全家都因此受持斋戒。
可所有人都说他没死，反而走遍大江南北，成就了一番的佛教传说，这三昧真火的第一次真人事迹的记载就是在这时候传出来的，甚至连顺治帝都被惊动人。
三昧真火，烧之不尽！
我这次算是豁出去了，速战速决，得等那些条子反应过来前，诛了这树妖！
“吱吱”那老柳树不断的晃着身体，摩擦起有些刺耳声音，听的我们心里就有些发虚。
“哪里逃！”我长啸一声“天南地北，尽无藏身，朱砂赤紫，百般镇邪！困”
那老柳树因为恐惧的身体而不断的想要闪躲了，可我这“言出法随”，活生生的将它困在原地，只能眼睁睁看着三昧真火烧上自己的身体。
“嗤嗤”这火烧在身上的时候，还发出一股的焦味。
寇仲揉着眼睛，就是小心翼翼的问我“烧死没有？”
“没有，它还活着，还会动！”我还没开口，那张子悠就是尖锐的叫了出来。
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鬼火“就是“磷火“，通常会在农村，多于夏季干燥天出现在坟墓间。不过偶尔也会在城市出现，原因仍然未知。
因为人的骨头里含着磷，磷与水或者碱作用时会产生磷化氢，是可以自燃的气体，质量轻，风一吹就会移动，不过还没有得到证实。走路的时候会带动它在后面移动，回头一看，很吓人的，所以被那些胆量小或者迷信的人称作“鬼火“。
而我这火苗也是激荡起“活人”体内的磷，然后激成阳气，也就是俗话说的“三昧真火”
这真火可是自古传闻就非常的船期，可这也是目前所知，人体中最强大的火焰了！当然，这是虚火，用者必虚！
就像我现在，双眼有些发红，脚步更有些踉跄。
那老柳树还是有些智商，这首先就有恐惧感，它面对这真火的时候就是一种发至内心的想要挣扎而跑，可它再牛逼，还能长腿不成？
这三昧真火可是在中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
传闻这三昧真火的说法是个被称为：客家“济公”的吴生佛的佛家大能先在书中提出来的。
民间传说，济公是一位济困扶危，惩治强梁的出家人，他不戒酒肉，佯狂似颠，故称济颠。在客家地区，也有一位“济公”——吴生佛。他不行修饰，不循规矩，好酒肉，似疯癫，行善罚恶，料事如神，常作偈语预事，精准灵验，民间称之生佛。
这关于他的故事最让传播深光的就要属那孝子哭冬笋了！
话说某年冬日，有一老僧化缘路经竹背，见一男子在竹林中悲泣，声震四周，鸟兽闻之惊心、秀竹听后垂泪。老僧问路人：“此子因何大哭？”
知情者答：“哎，可怜呀，此人本是一个不孝子，他幼年丧父，与母相依为命，全靠母亲拉扯成人。少小时，因母溺爱，凡事对他百依百顺、娇惯放纵，长大后使子冥顽不化、脾气暴戾，至今未娶。平日里稍有不顺，就拿母亲出气，轻则谩骂，重则殴打，致使其母整天提心吊胆，度日如年。
今年秋天，他驱母牛和幼犊到远处犁田，因其母在家料理家务耽搁，午饭迟迟未能送到，眼看秋日西斜，人饥牛乏，他便停止耕作，卸去农具放牛到路边觅食，自己也在路旁歇息坐等饭食。他一边抽着烟，一边欣赏母犊之间的亲昵，触景生情，良心发现，昔日母亲的养育之恩油然而生。
此时，白发苍苍的老母正挑着饭食和草料颤颤状进入他的视线，他连忙拔腿跑去，本想接过老母肩上不堪重负的担子，谁知整日担惊受怕的老母以为逆子怪她送饭太迟又要来打她，便扭头就跑，结果连人带饭一起跌入坎下。
儿子撕心裂肺地抱起母亲哭诉真情，母亲闻后强忍疼痛，脸上露出了久违的笑容。
儿子把母亲背回家，因骨折卧床不起，便四处求医问药，细心照料，数月不止。数日前，其母提出想吃竹笋，为满足母亲的要求，他漫山遍野四处寻觅却不能得，因山上的毛竹冬天没有笋，故而急得他在竹林中啼哭不止。”
老僧闻后道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”然后，口中念念有词，往农夫跪哭的竹林一指，一颗粗壮的冬笋破土而出，农夫喜出望外，挖到竹笋就往家跑。从此，江南的毛竹既长春笋，也有冬笋。
这三昧真火跟他有关的是在清世祖顺治初年，大兵围城，因此和父母亲失散，吴生被士兵捉去送往张将官的部队服役，当时年纪才十三岁。
吴生自己感叹地说：我本来是读书人，如今沦落於军中服役，必定是宿世业障啊!於是在佛像前立誓发愿，从此持斋念佛。每日持诵金刚经，皆回向往生西方净土。
年十六岁，长官发粮供给服役的壮丁，吴生立即将粮银买香供佛，长跪持诵阿弥陀佛圣号。到清世祖顺治十四年十月二十二日，忽然告诉长官说：我将要往生西方。
长官不相信，呵斥他妖言惑众。隔日，吴生又到提督面前请假，提督很愤怒，於是命令长官将他捆绑殴打十五棒，吴生毫无怨言。
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於是长官大怒，派遣士兵抓他。只见到吴生面向西方顶礼三拜，然后端坐说偈颂曰：身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。说完偈颂后，自己口中吐出三昧真火，焚化其身躯。此时全营的长官士兵，皆遥遥望见，因而一齐向他顶礼膜拜，后来长官的全家都因此受持斋戒。
可所有人都说他没死，反而走遍大江南北，成就了一番的佛教传说，这三昧真火的第一次真人事迹的记载就是在这时候传出来的，甚至连顺治帝都被惊动人。
三昧真火，烧之不尽！
我这次算是豁出去了，速战速决，得等那些条子反应过来前，诛了这树妖！
“吱吱”那老柳树不断的晃着身体，摩擦起有些刺耳声音，听的我们心里就有些发虚。
“哪里逃！”我长啸一声“天南地北，尽无藏身，朱砂赤紫，百般镇邪！困”
那老柳树因为恐惧的身体而不断的想要闪躲了，可我这“言出法随”，活生生的将它困在原地，只能眼睁睁看着三昧真火烧上自己的身体。
“嗤嗤”这火烧在身上的时候，还发出一股的焦味。
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