正文 第3章 通天塔功德系统
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叶笙从小就很喜欢阅读，记性还不错，所以文科相对比较好。但他很讨厌计算，所以理科成绩总是不上不下，偶尔关键时刻还会掉链子。
因此，在来地星之前，他让师父太上老君在通天塔中增加了一个功德系统，专门用来记录功德值，以及发布各种任务。
师父说没问题，但是要叶笙答应他一个条件，那就是不能随便使用法术。
如果不是用法术来帮助那些有需要的好人，那么他的能力就会受到限制。
譬如，他不能用点石成金术或天眼通，搞来一大笔钱，然后去某某娱乐会所，整天过着醉生梦死的日子。
这是绝对不允许的。
叶笙一听，当时就懵逼了，苦瓜着脸。
“师父，要是真按照你这么说，我在地星的日子，会很凄惨的！如果不能用法术赚钱，那就要拼命打工来养活自己，实在是太痛苦太可怜了！”
“阿笙，你听我说，独立自主，艰苦奋斗，自强不息，深入不同的行业中，感受不同阶段的独特经历，倾听每个人的心声，这才是真正的修行”
“师父，我怎么感觉，这是在自虐呢？还要变着花样来玩自己！”
“咳咳，千万不要这么认为！错觉，错觉！懂？”
“师父，你不是说，‘天地不仁，以万物为刍狗’么？如果我只能帮助好人，那些坏人怎么办？他们也有自己的烦恼呀！人性本善，没有谁一开始就想做坏人的，他们其实也想做英雄。”
“如果你能劝恶从善，这是一件大功德。对了，你离开西游世界的时候，不是拿到了《三藏真经》么，用它来普度世人和超度恶鬼，挺有用的。”
“师父，我有一个想法。”
“说吧，听着呢。”
“如果我将那些坏人的钱拿走了，可以用不？”
“你可以拿那些钱来帮助那些有需要的好人，但是不能用在你自己的身上。”
“为什么？这不公平！！师父，我也很穷呀！拿一点点钱来救济一下自己，也是可以的吧！否则，我这么辛苦的学法术和武功，有什么用呢！”
“阿笙，你听我说，我这是为你好。你也不想想，你这人什么都好，就是太喜欢妖女。要是你有了钱，去找这个妖精，又去找那个女鬼，且不说花钱如流水，身体也迟早会被掏空的”
“师父！打人不打脸，骂人不揭短！”
“好了，阿笙，这次你一定要听我的，下次我再给你搞点好东西。这个通天塔功德系统，会自动监控地星的各种情况，为你提供大量的任务，你自己看着办吧，为师就不给硬性指标了。”
“师父，你就让我潇洒走一回吧，徒弟我穷怕了啊！”
“咳咳，吃得苦中苦，方为人上人哎呀，通天教主的小徒弟找了个小妾，又要结婚了，我要去喝喜酒喽，拜拜！”
“师父！师拜拜你妹呀！有你这么当师父的么，专坑小徒弟！唉，命苦啊，咱我就这么穷呢！”
叶笙很无奈。
一想到那些白花花的银子，他竟然连一文钱都不能随便用，更不能去找漂亮妹子谈谈人生谈谈理想，这种苦行僧一般的生活，实在是太无趣了！
必须至少做一万件好事，并且积累一亿点功德值，才可以离开这个位面
这不是坑徒弟，这简直就是虐徒弟啊！
师父，你老人家怎么可以这样对我啊！
师父！
“天地不仁，以万物为刍狗。”
以前，叶笙一直以为，这句话是这么解释的：老天爷是不公平的，也没有啥仁慈之心，将世间万物都当成是一种叫做“刍狗”的东西，想怎么虐，就怎么虐。
反正这是上天安排的，最大。
后面的那句“圣人不仁，以百姓为刍狗”，意思也差不多。
后来，他很认真地读了师父的《道德经》，又听了师父的解释，才知道是自己误会了。
原来，古人用谷草扎成的，用以祭祀天地神灵的狗，就叫做刍狗。
刍狗虽是结草而成，但祭祀的人视其有魂灵，而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。
待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。
圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。
但是，倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。
也就是说，刍狗有两种形态，一是有魂灵的，受人尊重；一是没有魂灵的，遭人唾弃。
万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。
天地统治万物，利用的正是这种至诚不移的自然规律。万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。
圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违反法律，就要受到法律的严惩。
圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。因此，在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。
有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。
“不仁”，是老子的法治思想。
仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。
天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。
另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。
刚才虽然叶笙跟师父说了那么多，好像一肚子怨气的样子，但其实他只是说说而已，根本没有丝毫埋怨甚至责怪师父的意思。
因为，师父对他的种种要求，一是要他“主动吃苦”，二是要让他真正体会“众生平等”的思想。
虽然，芸芸众生，能力有不同，地位有高低，但谁敢保证，能力差的人就永远成不了事，地位低的人就永远只能做别人的踏脚石呢？
这次，叶笙用天机伞救了白衣少女张雯，并没有因为小倩是女鬼而急着将她打得魂飞魄散，而是要跟她好好聊聊，就是因为这个道理。
众生平等中的“众生”，并不仅仅是指所有人类，还包括一切非人类。
叶笙跟了师父太上老君那么长时间，虽然不敢说已经学到很多有用的知识，但一些皮毛还是能学到手的。
而且，师父的朋友很多，其中有个叫鬼谷子的，就是一个很厉害的高人。
他说：“与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐”
一些很有用的为人处世的道理，古圣贤早就说过了，但我们变得越来越浮躁，有时甚至意气用事，往往将一件原本很容易办成的事，弄得越来越复杂，导致最终功亏一篑。
这次，叶笙奉师命到地星来修行，帮助别人，积累功德，就是要让自己日益浮躁的心，能够静下来，好好反省一下，自己是不是太“急”。
快，固然是一件好事，但某些时候，“慢”其实比“快”更合适。
ps：
这一章有点啰嗦，不过“天地不仁，以万物为刍狗”是这本小说的主旨，所以还是写了。
这本小说的前传是《我和妖精那些事儿》，一百三十多万字，全部免费，讲述了叶笙在聊斋世界c水浒世界c西游世界中的故事，8月就会完结。
暂时每天两更，一般是晚上六点和八点更新。
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谢谢各位新老朋友的支持。
(本章完)
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师父说没问题，但是要叶笙答应他一个条件，那就是不能随便使用法术。
如果不是用法术来帮助那些有需要的好人，那么他的能力就会受到限制。
譬如，他不能用点石成金术或天眼通，搞来一大笔钱，然后去某某娱乐会所，整天过着醉生梦死的日子。
这是绝对不允许的。
叶笙一听，当时就懵逼了，苦瓜着脸。
“师父，要是真按照你这么说，我在地星的日子，会很凄惨的！如果不能用法术赚钱，那就要拼命打工来养活自己，实在是太痛苦太可怜了！”
“阿笙，你听我说，独立自主，艰苦奋斗，自强不息，深入不同的行业中，感受不同阶段的独特经历，倾听每个人的心声，这才是真正的修行”
“师父，我怎么感觉，这是在自虐呢？还要变着花样来玩自己！”
“咳咳，千万不要这么认为！错觉，错觉！懂？”
“师父，你不是说，‘天地不仁，以万物为刍狗’么？如果我只能帮助好人，那些坏人怎么办？他们也有自己的烦恼呀！人性本善，没有谁一开始就想做坏人的，他们其实也想做英雄。”
“如果你能劝恶从善，这是一件大功德。对了，你离开西游世界的时候，不是拿到了《三藏真经》么，用它来普度世人和超度恶鬼，挺有用的。”
“师父，我有一个想法。”
“说吧，听着呢。”
“如果我将那些坏人的钱拿走了，可以用不？”
“你可以拿那些钱来帮助那些有需要的好人，但是不能用在你自己的身上。”
“为什么？这不公平！！师父，我也很穷呀！拿一点点钱来救济一下自己，也是可以的吧！否则，我这么辛苦的学法术和武功，有什么用呢！”
“阿笙，你听我说，我这是为你好。你也不想想，你这人什么都好，就是太喜欢妖女。要是你有了钱，去找这个妖精，又去找那个女鬼，且不说花钱如流水，身体也迟早会被掏空的”
“师父！打人不打脸，骂人不揭短！”
“好了，阿笙，这次你一定要听我的，下次我再给你搞点好东西。这个通天塔功德系统，会自动监控地星的各种情况，为你提供大量的任务，你自己看着办吧，为师就不给硬性指标了。”
“师父，你就让我潇洒走一回吧，徒弟我穷怕了啊！”
“咳咳，吃得苦中苦，方为人上人哎呀，通天教主的小徒弟找了个小妾，又要结婚了，我要去喝喜酒喽，拜拜！”
“师父！师拜拜你妹呀！有你这么当师父的么，专坑小徒弟！唉，命苦啊，咱我就这么穷呢！”
叶笙很无奈。
一想到那些白花花的银子，他竟然连一文钱都不能随便用，更不能去找漂亮妹子谈谈人生谈谈理想，这种苦行僧一般的生活，实在是太无趣了！
必须至少做一万件好事，并且积累一亿点功德值，才可以离开这个位面
这不是坑徒弟，这简直就是虐徒弟啊！
师父，你老人家怎么可以这样对我啊！
师父！
“天地不仁，以万物为刍狗。”
以前，叶笙一直以为，这句话是这么解释的：老天爷是不公平的，也没有啥仁慈之心，将世间万物都当成是一种叫做“刍狗”的东西，想怎么虐，就怎么虐。
反正这是上天安排的，最大。
后面的那句“圣人不仁，以百姓为刍狗”，意思也差不多。
后来，他很认真地读了师父的《道德经》，又听了师父的解释，才知道是自己误会了。
原来，古人用谷草扎成的，用以祭祀天地神灵的狗，就叫做刍狗。
刍狗虽是结草而成，但祭祀的人视其有魂灵，而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。
待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。
圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。
但是，倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。
也就是说，刍狗有两种形态，一是有魂灵的，受人尊重；一是没有魂灵的，遭人唾弃。
万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。
天地统治万物，利用的正是这种至诚不移的自然规律。万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。
圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违反法律，就要受到法律的严惩。
圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。因此，在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。
有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。
“不仁”，是老子的法治思想。
仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。
天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。
另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。
刚才虽然叶笙跟师父说了那么多，好像一肚子怨气的样子，但其实他只是说说而已，根本没有丝毫埋怨甚至责怪师父的意思。
因为，师父对他的种种要求，一是要他“主动吃苦”，二是要让他真正体会“众生平等”的思想。
虽然，芸芸众生，能力有不同，地位有高低，但谁敢保证，能力差的人就永远成不了事，地位低的人就永远只能做别人的踏脚石呢？
这次，叶笙用天机伞救了白衣少女张雯，并没有因为小倩是女鬼而急着将她打得魂飞魄散，而是要跟她好好聊聊，就是因为这个道理。
众生平等中的“众生”，并不仅仅是指所有人类，还包括一切非人类。
叶笙跟了师父太上老君那么长时间，虽然不敢说已经学到很多有用的知识，但一些皮毛还是能学到手的。
而且，师父的朋友很多，其中有个叫鬼谷子的，就是一个很厉害的高人。
他说：“与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于高，与贫者言依于利，与贱者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐”
一些很有用的为人处世的道理，古圣贤早就说过了，但我们变得越来越浮躁，有时甚至意气用事，往往将一件原本很容易办成的事，弄得越来越复杂，导致最终功亏一篑。
这次，叶笙奉师命到地星来修行，帮助别人，积累功德，就是要让自己日益浮躁的心，能够静下来，好好反省一下，自己是不是太“急”。
快，固然是一件好事，但某些时候，“慢”其实比“快”更合适。
ps：
这一章有点啰嗦，不过“天地不仁，以万物为刍狗”是这本小说的主旨，所以还是写了。
这本小说的前传是《我和妖精那些事儿》，一百三十多万字，全部免费，讲述了叶笙在聊斋世界c水浒世界c西游世界中的故事，8月就会完结。
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