正文 第7章 、中华第一笛（上）
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1979年秋，河南省舞阳县贾湖村，小学教师贾建国在带领学生开荒种地时，挖出一些石铲c陶壶。有一定文物保护常识的他，把发现的物件上交到县文化馆。
贾老师当时不会想到，他的这一举动，造就了“中国二十世纪一百项重大考古发现”之一的贾湖遗址。
遗址中有房基c陶窑c墓葬及数千件遗物，也有契刻符号的一批甲骨。8000年前贾湖契刻，与比它晚四c五千年的殷墟甲骨文，有着惊人的相似。这里不再论述该契刻的文字意义，要说的是其中发掘的16枚骨笛，引起考古专家的关注。
这16枚骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成。它们形状固定，多为七孔，有的先刻好等分符号，然后钻孔。在河南博物院展出了一支七音阶鹤骨笛，全长222厘米，七孔，磨制精细保存完好。在靠近第七孔的地方，穿有校音的一个小圆孔，说明当时制作骨笛前已经过精确的计算，制成后还用加小孔的方法调整音差。可见古人对乐理的了解已达到相当的高度，具有音阶之间距离差别的基本概念。骨笛发现后，河南省文化厅在郑州举办了一场别开生面的新闻发布会。一位专家走上讲台，向与会者展示了一只骨笛，并用它吹奏了一曲家喻户晓的河北民歌《小白菜》。骨笛发出的悠扬曲调，如泣如诉，哀怨悲伤。
遥望远古的蛮荒时代，有一个音乐天才，他（她）不仅能够用高超的手工艺c工具，制作出难度很大的乐器。还能够根据人类音调的高低，唱歌声音的节奏，创造了应该和今天人们一样的音阶。为了纪念他（她），或者按照他（她）的遗愿，在他（她）死后，人们把这一伟大的发明埋在了他（她）的身边，留给七八千年以后今天的人们一个惊叹！
《考古中国》考证，这个音乐天才就是伶伦。
伶伦又称泠伦，是古代汉族民间传说中的人物。《吕氏春秋仲夏纪》载，泠伦为黄帝时代的乐官，中国音乐之祖，发明律吕，据以制乐的创始人。“昔黄帝令伶伦作为律。”“取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。”
她，是一个女人。
她和她所制作的“箫管”，出现于今天的考古发掘，起于轩辕经历的第三次迁徙。
那一天，附宝在家用石纺锤打麻线，快到煮饭的时辰，蓝玉来说火石没有了。附宝放下手中的打纬木刀，找了一下，说：“我们也没有了，你去向祝融首领要。”蓝玉正要走，附宝又关嘱她：“要到了，也捎一块给我。”
祝融不在，人说上山寻火石去了，她就找上山。祝融正和少典在一个山壁研究石头，蓝玉告诉说：“没有火石煮饭了，我们不会找，来跟你要。”
祝融问：“你们不是会钻木取火吗？”
“钻木取火不如火石好使。”
蓝玉接了火石就和祝融聊天：“石头和石头都一样，怎么你就能认出火石。人都说你是神农氏的火神，你是神吗？”
祝融笑道：“是啊，我就是神，神就神在祖先燧人氏把这个技能传给我，知道什么是打火石。正在这里教少典呢，等他学会了就能够帮你们辨认。”
蓝玉拿了火石下山，穿行过一条羊肠山道，迎头碰上有扈。山风吹起年轻姑娘一头秀发，白里透红的粉面，粗麻布衫下饱挺的胸脯，有扈看得目瞪口呆。他又摇头晃脑唱《八佰歌》，蓝玉不听，就明白地向对方提出性要求，被拒绝了，毫不犹豫地扑上去，两个人撕打起来。蓝玉就是不肯，一边喊救命，一边用力地挣扎反抗，把有扈的脸都抓破了。有扈脑门上的血流下来，遮住了眼睛，他晃晃脑袋，眨巴眨巴眼皮，再看身底下的蓝玉比先更红润好看了许多，不仅激情更狂，抓住蓝玉的头发用力朝地上磕。地上是石头，蓝玉被磕昏了不能动弹，有扈掀起她的裳，强暴了她。
远处，少典和祝融听到了救命声，跑下山来。祝融背着石头筐篮，走的慢，少典在前。有扈不知道山里有人，看自己的丑态暴露，恼羞变怒。对少典说：“你不该拣这个时候来。”一拳击去。他天生神力，少典招架不住，被击倒在山石上头破血流，自己扬长而去。
祝融来迟了一步，扶起少典，再看蓝玉已经死了。
部落或者联盟的规则，就是法律，如同神农氏处死了青阳两人一样，没有争议。同样，杀人必须偿命。炎帝通知首领们开会，有扈知道会议的目的，豹皮腰围两边各挂一柄大斧。路上碰见杞葛，也知道了这件事，就抱怨有扈：“你呀你，女人多着哪，杀人干什么！嘿，全副武装的，你不会是要和人拼命？”
有扈很聪明的说：“防人之心不可无。”
“你要防谁？按说，这回你就该死，还想反抗！”
杞葛说的是部落处罚规则，常规是没有人敢于不执行的。但有扈不当一回事，回敬他：“你才该死。”
杞葛莫名其妙，他想不到有扈会怎么做。
平常议事，没有什么重要的内容，大家都席地而坐。这一回，来人都知道议的什么事，不坐了，都站着。只有少典倚靠在一根柱子上，头上被麻布包扎着，连说话的力气都没有。有乔是当事人的家长，首先发言：“杀人偿命，请炎帝大人发号施令。”
他的话刚说完，有扈就跳了出来，拔出大斧：“谁敢杀我？不就玩一个女人嘛，谁叫她不识抬举的。死样！”
小伊耆不服，他没有带兵器，从地上拿起一根木棍：“你来，你来，谁怕你了不成？”
祝融连忙阻拦：“说事，说事。”
但，没有一个人说话。
有熊氏这一方的态度已经很明显，神农氏一方却没人表态。炎帝是公认的领头人，大首领，他应该说话。看他这时竟然毫无主张：“是啊，怎么能这样，怎么能这样？”
不知道他说的是什么，人皆不得要领。
祝融实在看不下去，就调和：“杀人偿命你不同意，想怎么样？那就斧刑，叫你永远走不了路。”
有扈横眉立目：“谁砍我的脚，我砍他的脑袋。”
其他人就不敢说了。有乔愤怒道：“你这个东西，无端地杀了一条人命呀，难道还能放过你不成？”
褒首领老实人，说破了现实：“你们还是把我们当成外人了，包庇有扈不是？”
会场就这么僵持着。
有乔氏抬着蓝玉的尸体，在会议室门口示威，有扈氏也来了，双方剑拔弩张。这就给会议的首领们一个很大的压力，有扈虽然玩劣，也知道众怒难犯，偷偷地从草墙后面扒一个洞，溜走了。
会议不欢而散。
离开会议室时，炎帝抓住有乔一只手抖了两下。然后背着手，弯着腰，默默地走了。
有乔问少典：“可不可以去打有扈？”
小伊耆也说：“让我去，保证杀了他。”
少典还坐在地上没起来，气得脸红脖子粗。但这时却很理智：“不可以，不能自相残杀。”
褒还是老实话：“有扈氏本来人口众多，又兼并了昆吾和有苗两个氏族，所以炎帝也不敢得罪。再说，打起来神农氏不会帮我们，只会帮他。”
有乔又问：“那我们可不可以走。”
少典毫不犹豫的说：“可以。你说的对，炎帝有自己的策略，他惹不起有扈，甚至还要利用他，不会倾向我们。这里住不下去了，人生无处不青山，走吧。”
这就是轩辕经历的第三次迁徙。
有熊氏走了，神农氏几个首领，没有一个出来送行。有扈叫刑天：“看着，不准人离开住地。”
仓颉说：“我要和轩辕一起去。”
有扈说：“不可以，你是我有扈氏的人。”
“我不是你们的人。”
有人监视着，仓颉跑不了。但他心有不甘：“有扈，我告诉你，轩辕是一个能成大器的人，迟早有一天，他能统治天下。人无远虑，必有近忧，你可以得罪天下人，不要得罪轩辕。否则，你一定会死在他的手中。”
有扈不听：“管不了那些，反正就是不准你走。”
小伊耆去通知有穷，有穷不肯走。小伊耆很奇怪：“什么话？你是我们的俘虏，不管分开不分开，你们家族永远属于有熊氏。凭什么不走？你敢不走？”
有穷是一个很现实的人，或者说是一个很聪明的人，人逢乱世知道以屈求伸，以保护自己和家族。知道小伊耆说的是事实，害怕有熊氏以触犯家规杀了他，就去找轩辕。他点头哈腰，打躬作揖：“轩辕大人，我这是故土难离。你有大智慧，是人中之龙，好歹再帮我老人家说一说，体谅体谅。”
有乔本来不会同意他的要求，但受不了这一可怜相。哭笑不得：“这个势利小人。”
轩辕有一个家天下的思想，无所谓有穷氏的去留，但他不是首领，不好表态。少典和有乔一样，看他说得低三下四：“算了，人各有志，大路朝天各走半边。再说，这里本来就是他们的家园，一共四个家族，一家走了总是不好受的。”
有穷氏就留下来了。
女娃一手拉着轩辕，一手拉着夸父：“怪不得你不肯种谷，原来有先见之明，知道这里不是久留之地。哎，真不想和你两个分开。”
看轩辕一边走，一边回头望。“知道你望谁，是岐佰吧？他总喜欢一个人寻医问药，你等不了。”
轩辕说：“女娃，你回去吧。青山不老绿水长流，我们还会走到一起的。”
“你说我们两个部落还会再见面？相信你，我等着那一天。”依依不舍地一直望着轩辕他们远去。
附宝和一个少女说：“荷子，多背一些盐带着。”
荷子说：“多背谷好啊，一路都要吃的。”
“谷可以在路上采集，盐是不容易找到的。”
女人们听了她的话，背篓里装的盐就比谷多。
有乔氏的男人坚决不走：“活活的杀了我们一个人，就这么走了，我们这些大男人还有什么脸面。”
女人们也气不愤：“不杀了有扈这个王八蛋，一辈子也抬不起头来。”
有乔当然也不甘心，但他知道这是无奈之举，不能让自己的家族再有不必要的牺牲。就训斥：“干什么，干什么？少典大首领伤成这样，不也忍着一口气。”
少典过来，说了一句：“走吧，走吧，谁让我们不强大呢！”
这样一说，大家也就不再坚持，向村外走。还有人不服气，批评几个首领：“什么叫强大，不就是人多吗，那你们怎么还放走了有穷氏？”
小伊耆说：“就是。放过他们，我实在不甘心。”
少典说：“我们要的强大，不是以战争来俘虏人口。要是那样，我宁愿永远不强大。”
有乔就劝：“算了，算了。有穷就是一个邋遢人，留在身边没的找事。”
大古丁一边走，一边回头望着：“这个老有穷幸亏不跟了来，来了我整，整，整死他。”
正说着，后面追来了一群少年男女，背筐扛枪，一副走远路的样子。他认得，就说：“你们不是有穷氏的吗，干什么来了？”
领头的一个男孩说：“我叫应龙，是的，我们都是有穷氏的，希望和轩辕在一起去闯天下。少典首领，请求你同意我们加入。”
小伊耆还在记恨有穷，生气地说：“什么加入不加入，你们本来就是我们的人。”
轩辕高兴：“欢迎你，应龙。不管是哪一个家族哪一个姓氏，我们一起去见识天下。不过，一路跋山涉水，餐风露宿，你们怕不怕？谁怕的，现在还可以留下！”
轩辕说的，反而刺激了年轻的情怀，他们更兴奋，一个个跳跃着：“不怕，愿意随你闯荡江湖。”
青少年永远代表着朝气蓬勃，他们的到来像一把火，洋溢着悲愤沉闷的人心。有乔的脸上也露出笑意，对自己家族的人说：“你们看到了吧，多行不义必自毙，这才是少典所说的真正的强大。有穷费尽心机脱离我们，这下他可吃亏了不是。”
褒首领也笑眯眯的：“就是。恐怕他的家族，现在就只剩下一些老弱病残。”
应龙说：“告诉你们，要不是他们看着，不知有多少人跟了来。那个叫仓颉的一直闹，还被刑天绑了。”
在数千年以前的那一天，发生的这一件事，使炎黄联盟分道扬镳。轩辕所在的有熊氏几个氏族，离开神农氏，继续向着东北方向迁徙，寻找新的生存地方。
路上开始多是高山，巫男大公占卜后说不是好地方，他们就绕开。再就是有人居住，因为少典有伤，而且他也不愿意与人抢领地，所以就继续前行。日日夜夜，春夏秋冬，迁徙的路漫长。少典的头一直疼痛，有时甚至昏迷，于是被抬着走。看抬的人很累，他就坚决下地自己走。地上没有多少能走的路，不是枯草荆棘，就是丘陵沟坎，正常人走的都吃力，他拄着木棍更艰难。头疼得严重了，一下子就摔倒在地，附宝说：“还是抬着吧。”
他不同意：“大家都在走路，谁不累？我能走的。”
小伊耆就骂：“都是他妈的有扈作的孽，迟早有一天我们强大了，一定杀了他。”
有乔说：“好在天也快晚了，就住下来吧。”
看这里没有树木可以造屋子，附近有一个山包，几个氏族就过去了。刚刚走到山包前，天突然下起雨来，巫男说：“这么巧，要不是少典首领有病不能走，大家都得遭雨。”嘴说着，各个氏族找自己家住的山洞。
可是，只有三个山洞。小伊耆说：“少典有病，有乔氏家小孩多，你们一家住一个。褒首领，我们两家就住一起。”
少典说：“那我们就找个小一点的，大的给你们两家。”
雨还是淅淅沥沥地下着，荷子问附宝：“没有谷可以煮饭吃了，怎么办？”
小孩饿了就会哭，要吃的。附宝是女人中的领袖，她把几个家族的女人召集到一起，说：“这一路都是高山大川，捕不到兽。你们不要怪我多带盐少带谷，我说，宁愿吃盐不吃谷。吃盐，人有力气，没有谷，草根树皮都能够活下去。”
女人们都说：“有道理，就拿盐煮树皮吃。”
轩辕把枯草编织了一件蓑衣，披在身上出洞门。夸父说：“有意思，这个东西能挡雨又遮寒，我也来做一个。”
问他干什么去？轩辕说：“我向炎帝学了一样能吃的，叫榆树皮。来路上看到这种树，去采些回来当饭吃。”
应龙等人喜欢随着轩辕，也一同去，路上走着一队穿蓑衣的人。前面果真有一排榆树，大家嘻嘻哈哈，七手八脚采集起来。见一个少年正在树下躲雨，一动不动的望天，夸父说：“隶首，你也是来采榆树皮的吗？”
隶首是巫男的儿子，年纪比轩辕他们还小。说：“采什么树皮？我在看天。”
轩辕问：“你是学习赤松子研究天象？”
隶首继续望天：“没错，你怎么知道？告诉你，赤松子能够看懂天上的每一颗星。”
夸父说：“你不饿？来，一起砍伐树皮当饭吃。”
隶首不理睬：“饿就饿去吧，无所谓。今晚应当是圆月，如果没有雨，月升满盈。”
“这你也能看得出来？”
“不是看出来，是计算出来的。”
隶首从背篓里拿出一块木板，上面有一道一道刻线：“月的变化是周期性的，大概时辰都相同，且循环往复。日升日落没有明显的标识，而月就不一样。”
轩辕看懂了：“你这是计数！”
“是呀。走路也有走路的好处，能逐日计辰。”
“好的。你看你的天，煮好了，我端来给你吃。”
吃过盐煮树皮，就开始睡觉。有乔氏有一个小男孩夜里大小便，迷迷蒙蒙的，没有叫醒大人，一个人出洞去却再也没有回来。早上，妈妈醒来发现没有了他，感觉不妙，吓出一身冷汗。大叫起来：“我的孩子，你哪里去了？”
各个家族分头去找，在一个山坡前，发现一条被啃烂了的大腿。
大古丁四处看，问：“我的女人呢？”
有熊氏这才发现，自己也少了一个人。不远处一个小树林边，有一件衣裳，走过去看，那个女人的身体已被撕碎。附宝说：“孩子夜晚一个人出去也就罢了，大人出去怎么不知道结伴而行？”
荷子说：“自从她的孩子被有穷氏的猴子抢了以后，一直就疯疯癫癫的。我们都睡着了，她也没招呼人一声。”
大家默默无语，少典叫人埋了两具尸体，继续前行。
一连吃了几天树皮，人都面黄肌瘦的。雨，淋湿了穿的兽皮和麻布衣裳，附宝宁愿自己冷，也不肯把蒙在箩筐上的兽皮衣拿来穿上：“盐遭水淋就会融化，不能糟蹋了这个好食品。”
女人们也模仿她，这样，许多人开始生病，巫男就把甘草拿出来熬水喝。
艰难的迁徙路，一路坎坷。
看见一片谷地，小伊耆和他父亲一样的性格，几次要抢。有乔就劝：“忍一忍，不要再伤了少典。”
小伊耆和大家一样，都尊敬自己的领头人，怕一旦打起来再发生意外，就罢了。加之少典主观上反对杀人抢地，蛇无头不行，所以一路上倒也没有发生什么事。
就这样的一边走一边住，走走停停。
这一天，又远远望见一片谷地，有人在匆匆忙忙的采集。小伊耆问有乔：“你们在前面走，我家族留在最后。抢了就跑，一定伤不着少典大首领。”
有乔犹犹豫豫地：“倒也是，过去迁徙时，能够经常发现无主的谷地。现在只要有谷地，就一定有人，这要走到那一天，我们才能找到一块自己居住的地方。”
他的意思就是同意，应龙一伙立即响应：“还有我们呢，走，大家一起上。”
他们唯轩辕马首是瞻，这时看轩辕没有反对，就更来劲了。各人收拾刀枪，挽弓搭箭，跃跃欲试。
只见巫男说：“用不着跑，大家只管采。”
小伊耆怀疑自己听错了：“你是说，能打？”
“打什么打？这是无主的谷，那些也是迁徙人。”
“是吗？”
巫男就教导大家：“常规有谷的地方就有人，这里没有人居住的房屋，才是无主的谷。我们得快抢，看看天就冷了，没有充分的食物储备，是过不了冬的。”
“嘿！这老头，真有两下。”
“不光是我有两下，还有轩辕，大概你也看出来了。”
应龙对轩辕说：“怪不得我们要抢，你没有反对。”
轩辕没有说什么。
少典拄着拐杖，吩咐小伊耆：“看见一条河了吗，我们在这一边，他们在那一边。各管各的，就不会打起来。”
双方互不干扰，各抢各的谷，一直到天黑了看不见才停。这样，就耽误了搭建草屋的时间，各家居住空间不够分开睡觉，男男女女只有挤在一个地方。这在迁徙路上是经常发生的，按照规矩，男人睡一边，女人睡一边，男女之间没有大的空间。
大古丁身边睡着的是荷子，他半夜醒来，翻了一下身，手摸到了荷子的大腿。嗅着少女身上的清香，没有女人的日子太久，他忍耐不住。就掀起荷子的裳，一直摸，然后就爬了上去。这时荷子也醒了，听凭这个男人在她身上折腾，一动不动。
第二天继续采集，把这里的谷都采光。褒问少典：“大小也是一块谷地，是不是就在这里住下来？”
少典不同意：“谷地太小，不是久住之地。”
“谷地大就有人，小了又不能住，这要走到哪一天？”
少典征求大家的意见，没有一个人同意，特别是那些年轻人。褒无奈：“那就随你们走吧。”
天气开始凉，西北风一阵比一阵紧。刚找到一处山洞住下来，早上起来一看，漫天大雪。少典焦虑：“走不成了，看来要在这里过冬。采集的谷，恐怕不够一个冬天吃。”
褒哆嗦着：“还有就是冷啊，冻死我了，北方怎么就比南方冷。想一件皮衣，要是再能做个皮靴子，那就更好了。”
他这一说，其他人也想起了冷：“遭了几回雨，皮衣都烂了。白天不能穿，晚上没得盖，这个冬天恐怕难熬。”
小伊耆说：“谁说不是呢，你们看，我的一双鞋子都烂了。”接着又胸有成竹地说：“放心，一切都会有的。你们不记得了，在洞儿村我一个雪夜捕过三只黄羊，何况，我们还有弓箭！”
有乔也说：“就是，有山就有兽，冰天雪地的，冬天最是捕猎的季节。少典，你安心躺着，我带人上山。”
然而，事情不是他们想的那样，山上的兽比这些来人更适应大雪。这里不比原野，草稞可以掩藏猎人，雪地藏不住。且兽的听觉比人敏锐，人在雪窝里吃力的拔脚声，远远地它们就听到，逃跑的速度似乎比在草地上更快。还藐视人的弓箭，若无其事的望着，看人刚扯出箭支，就已经无影无踪。松鼠在树梢上唧唧的嘲笑着猎人们，几天下来一无所获。
而雪还在纷纷扬扬的下着。
小伊耆气得拿弓在雪地上乱砸，骂骂叽叽：“什么鬼天气，这么早就下雪。连他妈一只兔子毛都没逮到，丢死人了。”
少典也拄着拐棍吃力的上山，仔细看了。说：“这里山林广漠，四面八方都是出路，也不可能挖那么大一个范围的陷阱。过去那种围猎的方法，在这里不起作用。”
巫男说，这个地方也是第一次来，不知道这个雪会下到什么时候。
大多数人不适宜这里的气候，谷不够吃，兽又捕不到。有女人哭：“我们会不会饿死冻死在这里？”
特别是晚上没有兽皮盖，茅草又透风，生病的越来越多，都龟缩在山洞里。早起煮饭时，一个女人想到河边去打水，出去一圈跑回来，水没打到，夸张的说自己耳朵冻掉了。吓得其他人不敢出洞，就舀了雪放到陶罐里煮。
轩辕和所有男人一样也上山去捕猎，巴桑给他的虎皮衣和裳，已经小了不能穿，只有一件羊皮的。他习惯于浏览自己的居住地，晚上走到河边，看河水没有上冻，正要回去时，山上下来一群马鹿，是来河边喝水的。他就趴在雪地里一动不动，看马鹿喝水后又循原路返回，就有了主意。回去拿了一把石刀，在马鹿的来路上挖陷阱。雪下的土虽然不冻，但还是挖了几个时辰，终于挖出一个大陷阱，再去捡了一些树枝覆盖好。
一夜过来，雪掩盖了陷阱上的树枝，到处平坦如常。早起，马鹿依旧沿着前一天的来路下山，轩辕埋伏在一边，看到又来喝水的它们接二连三的跌落下陷阱。回去叫人来取兽时，所有人兴奋了，把他一次次高高的举起，再丢到雪地里。
夸父责怪他：“这么有趣的事，为什么不叫上我？”应龙等也生气，轩辕就解释说：“兽比人更会识别气味，知道人挖陷阱就不来了。哪怕来了，也不走这一条路。”
“是吗？”
“还有，今天这个陷阱再用就不灵了。你们要想参加，咱们晚上换一条线路挖。”
“你不是说，人多了它们会嗅出气味？”
“放心，经过一夜的时间，人的气味就会被雪掩盖。这雪今天夜里肯定还下，我们寻找兽的足迹，分头行动。”
“好咧。”
夸父冻得直抖，突然想起：“天气这么冷，地上冻得硬邦邦，挖陷阱挖不动啊。”
轩辕告诉他：“雪厚也保暖，底下的土不冻。”
一个冬天，有熊氏每一个人都有几套皮衣裳。盐煮鹿肉，吃得大家都说自己胖了许多。
有许多学者著文探讨，包括沈从文《中国古代服饰研究》，对于原始人冬天如何御寒，一致的观点是兽皮。《后汉书舆服志》：“衣毛而冒（覆盖）皮。”现代中国使用的棉花，一种是美洲棉，包括海岛棉和陆地棉。一种是亚洲棉，包括草棉和树棉，都不是我国原产。我国有没有土生土长的棉花，有专家认为，云南南部和贵州有野生棉的分布，可能属于棉花的起源地。这些，都还需要考古界进一步发掘论证。
春天到了，为了寻找一个理想的地方，大家继续前行。岁月匆匆，轩辕已经长成一个大少年，下巴有了稀稀疏疏的胡须，男人的喉结高高的耸起。
巫男一边走着一边鼓励大家：“我相信，有龙神保佑，一定会找到一个好地方。”
少典说：“有乔说的没错，可能人口增多了，有谷的土地上都有人。是我耽误了大家，要不，抢也抢了一块。”
小伊耆哈哈大笑：“你也说‘抢’了。”
转眼夏天到了，冬夏两季不是迁徙的季节，迫在眉睫的事就是必须有居住地。就在这一天，看见前面有一条河流和远远的山林，河畔的原野上谷兽满盈。特别一种谷他们没见过，长长的桔杆，顶着一团已经发红的大穗头，看得人心里无比踏实。还看见原野上有许多兽，肆无忌惮走来走去，太吸引人。女人们摘下了谷生着吃，吃饱了还抱着大穗头不放：“不走了，这里就是我的家。”
巫男敲着拐棍，拿下龟壳。说：“我来占一卜。”
褒说：“你占与不占，杀了我也不走。”第一次咬牙切齿的发狠：“大不了和这里的人拼死了算！”
小伊耆不再征求别人的意见，叫自己的家族：“一个个的都给我站起来，准备开打。”
有乔学巫男，爬上高坡，探头探脑的四处张望。回来说：“没有看到房屋，但是这么大一片谷，肯定有居住的人。”对少典说：“不管你过去说的是真话还是假话，我说，看来不打是不行的。否则，我们就得永远在路上。”
少典躺着，也下了决心：“我虽不喜欢杀人略地，为了一个部族的生存，不管了。你们扶，扶我起来。”
夸父应龙等年轻人更跃跃欲试，但他们都习惯看着轩辕。只听轩辕说：“为什么要打呢？”
小伊耆着急：“你这个人不糊涂，怎么也说这话？不打，难道走到天边去。”
少典懂轩辕，就问他：“你有什么想法？”
轩辕不经意道：“我去看一看，没人，我们就住。有人，就协商一下，大家住在一起，岂不更好。”
“你是想结联盟？不可能，对方如果不需要我们，这个联盟是结不成的。当时和神农氏联盟，是因为有炎帝在，而有扈还是那样的拒绝。人都是现实的，我们没有什么可让人家利用，说白了，就是来他们嘴里抢食吃。”
轩辕幽默的说：“或者还会有人大鱼大肉请我们来呢。”
小伊耆嗤之以鼻：“不要异想天开，天下会有这样的好事？不听他的，大家还是准备打起来。”
少典说：“不，让他去。不过，不能一个人去，太危险了。”
轩辕说：“又不是去打仗，要那么多人干什么。”
夸父自告奋勇：“我随你去。”
应龙说：“我也去。”
轩辕说：“这样，夸父随我去就行。应龙留下，你负责一件事，不管什么人来，不准动刀兵。”
“人来打，也不还手？”
“不偷不抢的，人家打你干什么？”
大家不知道他的葫芦里卖的什么药，轩辕就解释：“这里山林怪异，草兽奇诡，人必定身藏绝技。咱们不了解底细，不能轻易出手，会吃亏。只有以不变应万变，看我去了再说。”
大家都答应他：“放心，不打，不打。”
两个人沿着一条长河，河边是芦苇荡，芦花满目。果然这里有人，里面传来一个女人银铃般的歌声：
“南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当奈何？”
和着歌声，还有一个幽幽咽咽的器乐伴奏着，悦耳动听。两个人一边欣赏，一边悄悄拨开芦苇向里走。看到的是两个少女，一个拿芦花在编织，一个手里是一根竹管，管上有一个个孔洞。编芦花的少女纤细腰身，容长脸，白白净净，一对似乎要飞起来的丹凤眼。执芦管的少女身材适中，微胖，圆脸，大眼睛明明亮亮。看轩辕两人过来，毫无戒备地打着手势，意思是叫他们悄悄地。仔细一看，原来是在芦苇上设网捕鸟呢。
轩辕提醒着：“嘹亮的歌声，让人心旷神怡。但是，鸟听到就不会来了。”
夸父自作主张：“我来，我最喜欢做这样的事。”
轩辕征求两个意见：“这个位置不好，刚才在前面的来路上，看见芦苇丛中一个小水泊，有几个鸟窝。还有几只大鸟来来回回在捕鱼，为渊驱鱼，为丛驱雀，到那里去好不好？”
“为渊驱鱼，为丛驱雀”，这一句话，最早是轩辕说出来的。本来的意思是，水深的地方有鱼虾捕，丛密的地方有鸟雀捕。孟子在他的《离娄章句上》里，借用了这句话，把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里，和轩辕本意不太一样。
本文出现许多名词，成语，歇后语，俗语，民间谚语，后世多归类于某一个名人，引经据典某一句话出自于某人某文。比如这一句现在作为成语，认为是出自于孟子。殊不知，中华五千年文明从轩辕黄帝始，文化传承也是一脉相传的。名人们所说的名言，一样也有它的渊源，来自于更早的先人。
夸父不等她们同意，取下网，去来路上一个小水泊处架起来。两个少女好像忘记了他们是陌生人，也跟着走。夸父说：“趴下，趴下，不许说话。”四个人头靠头埋伏在一地松软的芦叶中，屏声静气等待猎物出现。
一会儿，飞过来几只白鹤，落向水泊中逮鱼。轩辕和夸父向两个少女炫耀地一笑，同时放下张在芦苇稍上的网，伏住了其中一只。那鹤在网下还抖动着翅膀吱吱地叫唤着，大家感到有趣，兴高采烈的。夸父从大眼睛少女手中拿过麻绳，把鹤捆扎了，高兴得睡在地上打滚：“两个小丫头，怎么样，我们比你们会捕鸟吧。”对大眼睛说：“这个大鸟的毛羽完好无损，抱去玩吧。”
突然想起：“喂，你们是谁呀？”
大眼睛伸手抱鹤，丹凤眼回答说，自己叫嫘祖，是西陵氏的人。吹芦管的大眼睛叫伶伦，令支氏的人。
夸父问伶伦：“吹口哨吗？我也会。”
嫘祖说：“口哨c树叶c芦管c竹管什么的，她都会吹。”
轩辕对嫘祖说：“刚才我们听到了，歌是你唱的，真好听。”嫘祖脸红了一下，轩辕又对伶伦说：“嫘祖唱歌的同时，还有一种悠扬的伴奏，是你吹的芦管吗？”
伶伦拿给他看，是一根竹管，自己又放在嘴边吹，吹出了高高低低的音调。她说：“这叫器乐，它发出的音，在同样作用力之下，有固定的声调。人的声音，兽的声音，鸟的声音，包括风声雨声和涛声，每一种音都不一样。比如‘啊’c‘哦’c‘咦’等，这些音，人的嘴巴不能准确的重复，而乐器能够。这，可以形成乐曲。”
接下去她吹的，就是刚才嫘祖唱的那一曲《南山有鸟》：“我想制造形形色色的乐器，创作不同音律的乐曲，领略更高乐理，追求天籁之音！”
她忘情地向两个少年，畅谈着自己的理想。
夸父说：“你吹奏的管乐，我觉着比人唱的还好听。那么伶伦，我来唱一首歌，看你能不能合出它的音律。”
就高声地唱起了《八佰歌》。
伶伦全神贯注的听着，夸父唱完了，她说：“这是一首情歌，带有浓郁的乡土气息。”
夸父问：“什么叫情歌？”
伶伦说：“就是男女爱情歌曲。它用比喻的手法，表达了男女一方对自己所爱的人，赞美和仰慕之情。”
叫夸父：“你再唱一遍。”
夸父再唱起这一首歌时，伶伦就已经能够吹着竹管伴奏，一曲终了，四个人都陶醉。伶伦说：“每一首歌有它固定的旋律和音调，我归纳为五声八音。可以自成音乐，也可以为歌协律。”
这是轩辕两人第一次听到的器乐，完全沉浸在音乐中和伶伦的理想中，忘了此来的目的。四个像久别重逢的老朋友一样，尽情的谈天说地，探讨音乐和人生。
伶伦突然感慨着：“你们发现了吧，《八佰歌》和《南山有鸟》韵律风味全然不同。可想而知，有多少美妙的音乐和歌声，值得去追求传播。”
轩辕听出了她的意思：“你想干什么，想去天下采风？”
“不可以吗？”
“没有一个大同世界，人生的路不好走。”
“我连这小小的山沟都走不出去，还想什么太平盛世！”
说了，伶伦就沉默着。
其时，许多部族称民间歌谣为“风”，后来的《诗经》分“风c雅c颂”三部分，“风”属于民歌来源于此。轩辕说伶伦采风，指的就是采集民歌的活动，这在后世成了一个风俗。《史记乐书》“孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。”因为民歌能够反映民生，采风又被官府学习，以体察民情。《汉书食货志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。”
大家也沉默。
夸父痴迷地看着伶伦的大眼睛，嫘祖一笑，他才醒过来。没话找话：“我们来了这么长时间，回去吧，他们该着急了。”实际上他不想走，说了就后悔。
嫘祖这才问：“你们是谁，干什么来了？”
轩辕就介绍了：“我们几个家族迁徙来到了这个地方，想居住下来，这个地方叫什么名字？”
嫘祖说：“叫牛河梁，这里山多，前面这个山梁下，是我们几个氏族居住的地方。远处有一条河，山梁上有许多一种长角的兽叫牛，一群一群来到河边喝水，这条河就叫牛河。靠山吃山靠水吃水，连山带水，一起取了这个名字。和你一样因地取名，不过，牛河梁既不像牛也不像河，而你就像一座山。”
说了，脸又红，手捂着，趴在地上咯咯地笑。
四个人不肯分开，继续说话。
夸父问：“这漫山遍野的谷叫什么？”
“叫芦粟。”
“好一片美丽的谷，把这里的山水都映红了。嘿，告诉你们，轩辕把它的名字叫做红高粱。”
两个女孩说：“真好听，那我们以后就把它叫做红高粱。”伶伦说：“你们不要走了，留下来好吧。”
夸父说：“我不想走，想和你在一起。”
轩辕说：“我们来，就是想和这里的首领谈，能不能在一起和睦相处，共同劳作。”
嫘祖似乎很有把握：“我们的大首领叫女魃，是一个很好的人。我也不愿意你离开，走，咱们一起找她去。”
于是，几个人一起去见女魃。
(本章完)
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贾老师当时不会想到，他的这一举动，造就了“中国二十世纪一百项重大考古发现”之一的贾湖遗址。
遗址中有房基c陶窑c墓葬及数千件遗物，也有契刻符号的一批甲骨。8000年前贾湖契刻，与比它晚四c五千年的殷墟甲骨文，有着惊人的相似。这里不再论述该契刻的文字意义，要说的是其中发掘的16枚骨笛，引起考古专家的关注。
这16枚骨笛，采用猛禽的腿骨或翅骨制作而成。它们形状固定，多为七孔，有的先刻好等分符号，然后钻孔。在河南博物院展出了一支七音阶鹤骨笛，全长222厘米，七孔，磨制精细保存完好。在靠近第七孔的地方，穿有校音的一个小圆孔，说明当时制作骨笛前已经过精确的计算，制成后还用加小孔的方法调整音差。可见古人对乐理的了解已达到相当的高度，具有音阶之间距离差别的基本概念。骨笛发现后，河南省文化厅在郑州举办了一场别开生面的新闻发布会。一位专家走上讲台，向与会者展示了一只骨笛，并用它吹奏了一曲家喻户晓的河北民歌《小白菜》。骨笛发出的悠扬曲调，如泣如诉，哀怨悲伤。
遥望远古的蛮荒时代，有一个音乐天才，他（她）不仅能够用高超的手工艺c工具，制作出难度很大的乐器。还能够根据人类音调的高低，唱歌声音的节奏，创造了应该和今天人们一样的音阶。为了纪念他（她），或者按照他（她）的遗愿，在他（她）死后，人们把这一伟大的发明埋在了他（她）的身边，留给七八千年以后今天的人们一个惊叹！
《考古中国》考证，这个音乐天才就是伶伦。
伶伦又称泠伦，是古代汉族民间传说中的人物。《吕氏春秋仲夏纪》载，泠伦为黄帝时代的乐官，中国音乐之祖，发明律吕，据以制乐的创始人。“昔黄帝令伶伦作为律。”“取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。”
她，是一个女人。
她和她所制作的“箫管”，出现于今天的考古发掘，起于轩辕经历的第三次迁徙。
那一天，附宝在家用石纺锤打麻线，快到煮饭的时辰，蓝玉来说火石没有了。附宝放下手中的打纬木刀，找了一下，说：“我们也没有了，你去向祝融首领要。”蓝玉正要走，附宝又关嘱她：“要到了，也捎一块给我。”
祝融不在，人说上山寻火石去了，她就找上山。祝融正和少典在一个山壁研究石头，蓝玉告诉说：“没有火石煮饭了，我们不会找，来跟你要。”
祝融问：“你们不是会钻木取火吗？”
“钻木取火不如火石好使。”
蓝玉接了火石就和祝融聊天：“石头和石头都一样，怎么你就能认出火石。人都说你是神农氏的火神，你是神吗？”
祝融笑道：“是啊，我就是神，神就神在祖先燧人氏把这个技能传给我，知道什么是打火石。正在这里教少典呢，等他学会了就能够帮你们辨认。”
蓝玉拿了火石下山，穿行过一条羊肠山道，迎头碰上有扈。山风吹起年轻姑娘一头秀发，白里透红的粉面，粗麻布衫下饱挺的胸脯，有扈看得目瞪口呆。他又摇头晃脑唱《八佰歌》，蓝玉不听，就明白地向对方提出性要求，被拒绝了，毫不犹豫地扑上去，两个人撕打起来。蓝玉就是不肯，一边喊救命，一边用力地挣扎反抗，把有扈的脸都抓破了。有扈脑门上的血流下来，遮住了眼睛，他晃晃脑袋，眨巴眨巴眼皮，再看身底下的蓝玉比先更红润好看了许多，不仅激情更狂，抓住蓝玉的头发用力朝地上磕。地上是石头，蓝玉被磕昏了不能动弹，有扈掀起她的裳，强暴了她。
远处，少典和祝融听到了救命声，跑下山来。祝融背着石头筐篮，走的慢，少典在前。有扈不知道山里有人，看自己的丑态暴露，恼羞变怒。对少典说：“你不该拣这个时候来。”一拳击去。他天生神力，少典招架不住，被击倒在山石上头破血流，自己扬长而去。
祝融来迟了一步，扶起少典，再看蓝玉已经死了。
部落或者联盟的规则，就是法律，如同神农氏处死了青阳两人一样，没有争议。同样，杀人必须偿命。炎帝通知首领们开会，有扈知道会议的目的，豹皮腰围两边各挂一柄大斧。路上碰见杞葛，也知道了这件事，就抱怨有扈：“你呀你，女人多着哪，杀人干什么！嘿，全副武装的，你不会是要和人拼命？”
有扈很聪明的说：“防人之心不可无。”
“你要防谁？按说，这回你就该死，还想反抗！”
杞葛说的是部落处罚规则，常规是没有人敢于不执行的。但有扈不当一回事，回敬他：“你才该死。”
杞葛莫名其妙，他想不到有扈会怎么做。
平常议事，没有什么重要的内容，大家都席地而坐。这一回，来人都知道议的什么事，不坐了，都站着。只有少典倚靠在一根柱子上，头上被麻布包扎着，连说话的力气都没有。有乔是当事人的家长，首先发言：“杀人偿命，请炎帝大人发号施令。”
他的话刚说完，有扈就跳了出来，拔出大斧：“谁敢杀我？不就玩一个女人嘛，谁叫她不识抬举的。死样！”
小伊耆不服，他没有带兵器，从地上拿起一根木棍：“你来，你来，谁怕你了不成？”
祝融连忙阻拦：“说事，说事。”
但，没有一个人说话。
有熊氏这一方的态度已经很明显，神农氏一方却没人表态。炎帝是公认的领头人，大首领，他应该说话。看他这时竟然毫无主张：“是啊，怎么能这样，怎么能这样？”
不知道他说的是什么，人皆不得要领。
祝融实在看不下去，就调和：“杀人偿命你不同意，想怎么样？那就斧刑，叫你永远走不了路。”
有扈横眉立目：“谁砍我的脚，我砍他的脑袋。”
其他人就不敢说了。有乔愤怒道：“你这个东西，无端地杀了一条人命呀，难道还能放过你不成？”
褒首领老实人，说破了现实：“你们还是把我们当成外人了，包庇有扈不是？”
会场就这么僵持着。
有乔氏抬着蓝玉的尸体，在会议室门口示威，有扈氏也来了，双方剑拔弩张。这就给会议的首领们一个很大的压力，有扈虽然玩劣，也知道众怒难犯，偷偷地从草墙后面扒一个洞，溜走了。
会议不欢而散。
离开会议室时，炎帝抓住有乔一只手抖了两下。然后背着手，弯着腰，默默地走了。
有乔问少典：“可不可以去打有扈？”
小伊耆也说：“让我去，保证杀了他。”
少典还坐在地上没起来，气得脸红脖子粗。但这时却很理智：“不可以，不能自相残杀。”
褒还是老实话：“有扈氏本来人口众多，又兼并了昆吾和有苗两个氏族，所以炎帝也不敢得罪。再说，打起来神农氏不会帮我们，只会帮他。”
有乔又问：“那我们可不可以走。”
少典毫不犹豫的说：“可以。你说的对，炎帝有自己的策略，他惹不起有扈，甚至还要利用他，不会倾向我们。这里住不下去了，人生无处不青山，走吧。”
这就是轩辕经历的第三次迁徙。
有熊氏走了，神农氏几个首领，没有一个出来送行。有扈叫刑天：“看着，不准人离开住地。”
仓颉说：“我要和轩辕一起去。”
有扈说：“不可以，你是我有扈氏的人。”
“我不是你们的人。”
有人监视着，仓颉跑不了。但他心有不甘：“有扈，我告诉你，轩辕是一个能成大器的人，迟早有一天，他能统治天下。人无远虑，必有近忧，你可以得罪天下人，不要得罪轩辕。否则，你一定会死在他的手中。”
有扈不听：“管不了那些，反正就是不准你走。”
小伊耆去通知有穷，有穷不肯走。小伊耆很奇怪：“什么话？你是我们的俘虏，不管分开不分开，你们家族永远属于有熊氏。凭什么不走？你敢不走？”
有穷是一个很现实的人，或者说是一个很聪明的人，人逢乱世知道以屈求伸，以保护自己和家族。知道小伊耆说的是事实，害怕有熊氏以触犯家规杀了他，就去找轩辕。他点头哈腰，打躬作揖：“轩辕大人，我这是故土难离。你有大智慧，是人中之龙，好歹再帮我老人家说一说，体谅体谅。”
有乔本来不会同意他的要求，但受不了这一可怜相。哭笑不得：“这个势利小人。”
轩辕有一个家天下的思想，无所谓有穷氏的去留，但他不是首领，不好表态。少典和有乔一样，看他说得低三下四：“算了，人各有志，大路朝天各走半边。再说，这里本来就是他们的家园，一共四个家族，一家走了总是不好受的。”
有穷氏就留下来了。
女娃一手拉着轩辕，一手拉着夸父：“怪不得你不肯种谷，原来有先见之明，知道这里不是久留之地。哎，真不想和你两个分开。”
看轩辕一边走，一边回头望。“知道你望谁，是岐佰吧？他总喜欢一个人寻医问药，你等不了。”
轩辕说：“女娃，你回去吧。青山不老绿水长流，我们还会走到一起的。”
“你说我们两个部落还会再见面？相信你，我等着那一天。”依依不舍地一直望着轩辕他们远去。
附宝和一个少女说：“荷子，多背一些盐带着。”
荷子说：“多背谷好啊，一路都要吃的。”
“谷可以在路上采集，盐是不容易找到的。”
女人们听了她的话，背篓里装的盐就比谷多。
有乔氏的男人坚决不走：“活活的杀了我们一个人，就这么走了，我们这些大男人还有什么脸面。”
女人们也气不愤：“不杀了有扈这个王八蛋，一辈子也抬不起头来。”
有乔当然也不甘心，但他知道这是无奈之举，不能让自己的家族再有不必要的牺牲。就训斥：“干什么，干什么？少典大首领伤成这样，不也忍着一口气。”
少典过来，说了一句：“走吧，走吧，谁让我们不强大呢！”
这样一说，大家也就不再坚持，向村外走。还有人不服气，批评几个首领：“什么叫强大，不就是人多吗，那你们怎么还放走了有穷氏？”
小伊耆说：“就是。放过他们，我实在不甘心。”
少典说：“我们要的强大，不是以战争来俘虏人口。要是那样，我宁愿永远不强大。”
有乔就劝：“算了，算了。有穷就是一个邋遢人，留在身边没的找事。”
大古丁一边走，一边回头望着：“这个老有穷幸亏不跟了来，来了我整，整，整死他。”
正说着，后面追来了一群少年男女，背筐扛枪，一副走远路的样子。他认得，就说：“你们不是有穷氏的吗，干什么来了？”
领头的一个男孩说：“我叫应龙，是的，我们都是有穷氏的，希望和轩辕在一起去闯天下。少典首领，请求你同意我们加入。”
小伊耆还在记恨有穷，生气地说：“什么加入不加入，你们本来就是我们的人。”
轩辕高兴：“欢迎你，应龙。不管是哪一个家族哪一个姓氏，我们一起去见识天下。不过，一路跋山涉水，餐风露宿，你们怕不怕？谁怕的，现在还可以留下！”
轩辕说的，反而刺激了年轻的情怀，他们更兴奋，一个个跳跃着：“不怕，愿意随你闯荡江湖。”
青少年永远代表着朝气蓬勃，他们的到来像一把火，洋溢着悲愤沉闷的人心。有乔的脸上也露出笑意，对自己家族的人说：“你们看到了吧，多行不义必自毙，这才是少典所说的真正的强大。有穷费尽心机脱离我们，这下他可吃亏了不是。”
褒首领也笑眯眯的：“就是。恐怕他的家族，现在就只剩下一些老弱病残。”
应龙说：“告诉你们，要不是他们看着，不知有多少人跟了来。那个叫仓颉的一直闹，还被刑天绑了。”
在数千年以前的那一天，发生的这一件事，使炎黄联盟分道扬镳。轩辕所在的有熊氏几个氏族，离开神农氏，继续向着东北方向迁徙，寻找新的生存地方。
路上开始多是高山，巫男大公占卜后说不是好地方，他们就绕开。再就是有人居住，因为少典有伤，而且他也不愿意与人抢领地，所以就继续前行。日日夜夜，春夏秋冬，迁徙的路漫长。少典的头一直疼痛，有时甚至昏迷，于是被抬着走。看抬的人很累，他就坚决下地自己走。地上没有多少能走的路，不是枯草荆棘，就是丘陵沟坎，正常人走的都吃力，他拄着木棍更艰难。头疼得严重了，一下子就摔倒在地，附宝说：“还是抬着吧。”
他不同意：“大家都在走路，谁不累？我能走的。”
小伊耆就骂：“都是他妈的有扈作的孽，迟早有一天我们强大了，一定杀了他。”
有乔说：“好在天也快晚了，就住下来吧。”
看这里没有树木可以造屋子，附近有一个山包，几个氏族就过去了。刚刚走到山包前，天突然下起雨来，巫男说：“这么巧，要不是少典首领有病不能走，大家都得遭雨。”嘴说着，各个氏族找自己家住的山洞。
可是，只有三个山洞。小伊耆说：“少典有病，有乔氏家小孩多，你们一家住一个。褒首领，我们两家就住一起。”
少典说：“那我们就找个小一点的，大的给你们两家。”
雨还是淅淅沥沥地下着，荷子问附宝：“没有谷可以煮饭吃了，怎么办？”
小孩饿了就会哭，要吃的。附宝是女人中的领袖，她把几个家族的女人召集到一起，说：“这一路都是高山大川，捕不到兽。你们不要怪我多带盐少带谷，我说，宁愿吃盐不吃谷。吃盐，人有力气，没有谷，草根树皮都能够活下去。”
女人们都说：“有道理，就拿盐煮树皮吃。”
轩辕把枯草编织了一件蓑衣，披在身上出洞门。夸父说：“有意思，这个东西能挡雨又遮寒，我也来做一个。”
问他干什么去？轩辕说：“我向炎帝学了一样能吃的，叫榆树皮。来路上看到这种树，去采些回来当饭吃。”
应龙等人喜欢随着轩辕，也一同去，路上走着一队穿蓑衣的人。前面果真有一排榆树，大家嘻嘻哈哈，七手八脚采集起来。见一个少年正在树下躲雨，一动不动的望天，夸父说：“隶首，你也是来采榆树皮的吗？”
隶首是巫男的儿子，年纪比轩辕他们还小。说：“采什么树皮？我在看天。”
轩辕问：“你是学习赤松子研究天象？”
隶首继续望天：“没错，你怎么知道？告诉你，赤松子能够看懂天上的每一颗星。”
夸父说：“你不饿？来，一起砍伐树皮当饭吃。”
隶首不理睬：“饿就饿去吧，无所谓。今晚应当是圆月，如果没有雨，月升满盈。”
“这你也能看得出来？”
“不是看出来，是计算出来的。”
隶首从背篓里拿出一块木板，上面有一道一道刻线：“月的变化是周期性的，大概时辰都相同，且循环往复。日升日落没有明显的标识，而月就不一样。”
轩辕看懂了：“你这是计数！”
“是呀。走路也有走路的好处，能逐日计辰。”
“好的。你看你的天，煮好了，我端来给你吃。”
吃过盐煮树皮，就开始睡觉。有乔氏有一个小男孩夜里大小便，迷迷蒙蒙的，没有叫醒大人，一个人出洞去却再也没有回来。早上，妈妈醒来发现没有了他，感觉不妙，吓出一身冷汗。大叫起来：“我的孩子，你哪里去了？”
各个家族分头去找，在一个山坡前，发现一条被啃烂了的大腿。
大古丁四处看，问：“我的女人呢？”
有熊氏这才发现，自己也少了一个人。不远处一个小树林边，有一件衣裳，走过去看，那个女人的身体已被撕碎。附宝说：“孩子夜晚一个人出去也就罢了，大人出去怎么不知道结伴而行？”
荷子说：“自从她的孩子被有穷氏的猴子抢了以后，一直就疯疯癫癫的。我们都睡着了，她也没招呼人一声。”
大家默默无语，少典叫人埋了两具尸体，继续前行。
一连吃了几天树皮，人都面黄肌瘦的。雨，淋湿了穿的兽皮和麻布衣裳，附宝宁愿自己冷，也不肯把蒙在箩筐上的兽皮衣拿来穿上：“盐遭水淋就会融化，不能糟蹋了这个好食品。”
女人们也模仿她，这样，许多人开始生病，巫男就把甘草拿出来熬水喝。
艰难的迁徙路，一路坎坷。
看见一片谷地，小伊耆和他父亲一样的性格，几次要抢。有乔就劝：“忍一忍，不要再伤了少典。”
小伊耆和大家一样，都尊敬自己的领头人，怕一旦打起来再发生意外，就罢了。加之少典主观上反对杀人抢地，蛇无头不行，所以一路上倒也没有发生什么事。
就这样的一边走一边住，走走停停。
这一天，又远远望见一片谷地，有人在匆匆忙忙的采集。小伊耆问有乔：“你们在前面走，我家族留在最后。抢了就跑，一定伤不着少典大首领。”
有乔犹犹豫豫地：“倒也是，过去迁徙时，能够经常发现无主的谷地。现在只要有谷地，就一定有人，这要走到那一天，我们才能找到一块自己居住的地方。”
他的意思就是同意，应龙一伙立即响应：“还有我们呢，走，大家一起上。”
他们唯轩辕马首是瞻，这时看轩辕没有反对，就更来劲了。各人收拾刀枪，挽弓搭箭，跃跃欲试。
只见巫男说：“用不着跑，大家只管采。”
小伊耆怀疑自己听错了：“你是说，能打？”
“打什么打？这是无主的谷，那些也是迁徙人。”
“是吗？”
巫男就教导大家：“常规有谷的地方就有人，这里没有人居住的房屋，才是无主的谷。我们得快抢，看看天就冷了，没有充分的食物储备，是过不了冬的。”
“嘿！这老头，真有两下。”
“不光是我有两下，还有轩辕，大概你也看出来了。”
应龙对轩辕说：“怪不得我们要抢，你没有反对。”
轩辕没有说什么。
少典拄着拐杖，吩咐小伊耆：“看见一条河了吗，我们在这一边，他们在那一边。各管各的，就不会打起来。”
双方互不干扰，各抢各的谷，一直到天黑了看不见才停。这样，就耽误了搭建草屋的时间，各家居住空间不够分开睡觉，男男女女只有挤在一个地方。这在迁徙路上是经常发生的，按照规矩，男人睡一边，女人睡一边，男女之间没有大的空间。
大古丁身边睡着的是荷子，他半夜醒来，翻了一下身，手摸到了荷子的大腿。嗅着少女身上的清香，没有女人的日子太久，他忍耐不住。就掀起荷子的裳，一直摸，然后就爬了上去。这时荷子也醒了，听凭这个男人在她身上折腾，一动不动。
第二天继续采集，把这里的谷都采光。褒问少典：“大小也是一块谷地，是不是就在这里住下来？”
少典不同意：“谷地太小，不是久住之地。”
“谷地大就有人，小了又不能住，这要走到哪一天？”
少典征求大家的意见，没有一个人同意，特别是那些年轻人。褒无奈：“那就随你们走吧。”
天气开始凉，西北风一阵比一阵紧。刚找到一处山洞住下来，早上起来一看，漫天大雪。少典焦虑：“走不成了，看来要在这里过冬。采集的谷，恐怕不够一个冬天吃。”
褒哆嗦着：“还有就是冷啊，冻死我了，北方怎么就比南方冷。想一件皮衣，要是再能做个皮靴子，那就更好了。”
他这一说，其他人也想起了冷：“遭了几回雨，皮衣都烂了。白天不能穿，晚上没得盖，这个冬天恐怕难熬。”
小伊耆说：“谁说不是呢，你们看，我的一双鞋子都烂了。”接着又胸有成竹地说：“放心，一切都会有的。你们不记得了，在洞儿村我一个雪夜捕过三只黄羊，何况，我们还有弓箭！”
有乔也说：“就是，有山就有兽，冰天雪地的，冬天最是捕猎的季节。少典，你安心躺着，我带人上山。”
然而，事情不是他们想的那样，山上的兽比这些来人更适应大雪。这里不比原野，草稞可以掩藏猎人，雪地藏不住。且兽的听觉比人敏锐，人在雪窝里吃力的拔脚声，远远地它们就听到，逃跑的速度似乎比在草地上更快。还藐视人的弓箭，若无其事的望着，看人刚扯出箭支，就已经无影无踪。松鼠在树梢上唧唧的嘲笑着猎人们，几天下来一无所获。
而雪还在纷纷扬扬的下着。
小伊耆气得拿弓在雪地上乱砸，骂骂叽叽：“什么鬼天气，这么早就下雪。连他妈一只兔子毛都没逮到，丢死人了。”
少典也拄着拐棍吃力的上山，仔细看了。说：“这里山林广漠，四面八方都是出路，也不可能挖那么大一个范围的陷阱。过去那种围猎的方法，在这里不起作用。”
巫男说，这个地方也是第一次来，不知道这个雪会下到什么时候。
大多数人不适宜这里的气候，谷不够吃，兽又捕不到。有女人哭：“我们会不会饿死冻死在这里？”
特别是晚上没有兽皮盖，茅草又透风，生病的越来越多，都龟缩在山洞里。早起煮饭时，一个女人想到河边去打水，出去一圈跑回来，水没打到，夸张的说自己耳朵冻掉了。吓得其他人不敢出洞，就舀了雪放到陶罐里煮。
轩辕和所有男人一样也上山去捕猎，巴桑给他的虎皮衣和裳，已经小了不能穿，只有一件羊皮的。他习惯于浏览自己的居住地，晚上走到河边，看河水没有上冻，正要回去时，山上下来一群马鹿，是来河边喝水的。他就趴在雪地里一动不动，看马鹿喝水后又循原路返回，就有了主意。回去拿了一把石刀，在马鹿的来路上挖陷阱。雪下的土虽然不冻，但还是挖了几个时辰，终于挖出一个大陷阱，再去捡了一些树枝覆盖好。
一夜过来，雪掩盖了陷阱上的树枝，到处平坦如常。早起，马鹿依旧沿着前一天的来路下山，轩辕埋伏在一边，看到又来喝水的它们接二连三的跌落下陷阱。回去叫人来取兽时，所有人兴奋了，把他一次次高高的举起，再丢到雪地里。
夸父责怪他：“这么有趣的事，为什么不叫上我？”应龙等也生气，轩辕就解释说：“兽比人更会识别气味，知道人挖陷阱就不来了。哪怕来了，也不走这一条路。”
“是吗？”
“还有，今天这个陷阱再用就不灵了。你们要想参加，咱们晚上换一条线路挖。”
“你不是说，人多了它们会嗅出气味？”
“放心，经过一夜的时间，人的气味就会被雪掩盖。这雪今天夜里肯定还下，我们寻找兽的足迹，分头行动。”
“好咧。”
夸父冻得直抖，突然想起：“天气这么冷，地上冻得硬邦邦，挖陷阱挖不动啊。”
轩辕告诉他：“雪厚也保暖，底下的土不冻。”
一个冬天，有熊氏每一个人都有几套皮衣裳。盐煮鹿肉，吃得大家都说自己胖了许多。
有许多学者著文探讨，包括沈从文《中国古代服饰研究》，对于原始人冬天如何御寒，一致的观点是兽皮。《后汉书舆服志》：“衣毛而冒（覆盖）皮。”现代中国使用的棉花，一种是美洲棉，包括海岛棉和陆地棉。一种是亚洲棉，包括草棉和树棉，都不是我国原产。我国有没有土生土长的棉花，有专家认为，云南南部和贵州有野生棉的分布，可能属于棉花的起源地。这些，都还需要考古界进一步发掘论证。
春天到了，为了寻找一个理想的地方，大家继续前行。岁月匆匆，轩辕已经长成一个大少年，下巴有了稀稀疏疏的胡须，男人的喉结高高的耸起。
巫男一边走着一边鼓励大家：“我相信，有龙神保佑，一定会找到一个好地方。”
少典说：“有乔说的没错，可能人口增多了，有谷的土地上都有人。是我耽误了大家，要不，抢也抢了一块。”
小伊耆哈哈大笑：“你也说‘抢’了。”
转眼夏天到了，冬夏两季不是迁徙的季节，迫在眉睫的事就是必须有居住地。就在这一天，看见前面有一条河流和远远的山林，河畔的原野上谷兽满盈。特别一种谷他们没见过，长长的桔杆，顶着一团已经发红的大穗头，看得人心里无比踏实。还看见原野上有许多兽，肆无忌惮走来走去，太吸引人。女人们摘下了谷生着吃，吃饱了还抱着大穗头不放：“不走了，这里就是我的家。”
巫男敲着拐棍，拿下龟壳。说：“我来占一卜。”
褒说：“你占与不占，杀了我也不走。”第一次咬牙切齿的发狠：“大不了和这里的人拼死了算！”
小伊耆不再征求别人的意见，叫自己的家族：“一个个的都给我站起来，准备开打。”
有乔学巫男，爬上高坡，探头探脑的四处张望。回来说：“没有看到房屋，但是这么大一片谷，肯定有居住的人。”对少典说：“不管你过去说的是真话还是假话，我说，看来不打是不行的。否则，我们就得永远在路上。”
少典躺着，也下了决心：“我虽不喜欢杀人略地，为了一个部族的生存，不管了。你们扶，扶我起来。”
夸父应龙等年轻人更跃跃欲试，但他们都习惯看着轩辕。只听轩辕说：“为什么要打呢？”
小伊耆着急：“你这个人不糊涂，怎么也说这话？不打，难道走到天边去。”
少典懂轩辕，就问他：“你有什么想法？”
轩辕不经意道：“我去看一看，没人，我们就住。有人，就协商一下，大家住在一起，岂不更好。”
“你是想结联盟？不可能，对方如果不需要我们，这个联盟是结不成的。当时和神农氏联盟，是因为有炎帝在，而有扈还是那样的拒绝。人都是现实的，我们没有什么可让人家利用，说白了，就是来他们嘴里抢食吃。”
轩辕幽默的说：“或者还会有人大鱼大肉请我们来呢。”
小伊耆嗤之以鼻：“不要异想天开，天下会有这样的好事？不听他的，大家还是准备打起来。”
少典说：“不，让他去。不过，不能一个人去，太危险了。”
轩辕说：“又不是去打仗，要那么多人干什么。”
夸父自告奋勇：“我随你去。”
应龙说：“我也去。”
轩辕说：“这样，夸父随我去就行。应龙留下，你负责一件事，不管什么人来，不准动刀兵。”
“人来打，也不还手？”
“不偷不抢的，人家打你干什么？”
大家不知道他的葫芦里卖的什么药，轩辕就解释：“这里山林怪异，草兽奇诡，人必定身藏绝技。咱们不了解底细，不能轻易出手，会吃亏。只有以不变应万变，看我去了再说。”
大家都答应他：“放心，不打，不打。”
两个人沿着一条长河，河边是芦苇荡，芦花满目。果然这里有人，里面传来一个女人银铃般的歌声：
“南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当奈何？”
和着歌声，还有一个幽幽咽咽的器乐伴奏着，悦耳动听。两个人一边欣赏，一边悄悄拨开芦苇向里走。看到的是两个少女，一个拿芦花在编织，一个手里是一根竹管，管上有一个个孔洞。编芦花的少女纤细腰身，容长脸，白白净净，一对似乎要飞起来的丹凤眼。执芦管的少女身材适中，微胖，圆脸，大眼睛明明亮亮。看轩辕两人过来，毫无戒备地打着手势，意思是叫他们悄悄地。仔细一看，原来是在芦苇上设网捕鸟呢。
轩辕提醒着：“嘹亮的歌声，让人心旷神怡。但是，鸟听到就不会来了。”
夸父自作主张：“我来，我最喜欢做这样的事。”
轩辕征求两个意见：“这个位置不好，刚才在前面的来路上，看见芦苇丛中一个小水泊，有几个鸟窝。还有几只大鸟来来回回在捕鱼，为渊驱鱼，为丛驱雀，到那里去好不好？”
“为渊驱鱼，为丛驱雀”，这一句话，最早是轩辕说出来的。本来的意思是，水深的地方有鱼虾捕，丛密的地方有鸟雀捕。孟子在他的《离娄章句上》里，借用了这句话，把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里，和轩辕本意不太一样。
本文出现许多名词，成语，歇后语，俗语，民间谚语，后世多归类于某一个名人，引经据典某一句话出自于某人某文。比如这一句现在作为成语，认为是出自于孟子。殊不知，中华五千年文明从轩辕黄帝始，文化传承也是一脉相传的。名人们所说的名言，一样也有它的渊源，来自于更早的先人。
夸父不等她们同意，取下网，去来路上一个小水泊处架起来。两个少女好像忘记了他们是陌生人，也跟着走。夸父说：“趴下，趴下，不许说话。”四个人头靠头埋伏在一地松软的芦叶中，屏声静气等待猎物出现。
一会儿，飞过来几只白鹤，落向水泊中逮鱼。轩辕和夸父向两个少女炫耀地一笑，同时放下张在芦苇稍上的网，伏住了其中一只。那鹤在网下还抖动着翅膀吱吱地叫唤着，大家感到有趣，兴高采烈的。夸父从大眼睛少女手中拿过麻绳，把鹤捆扎了，高兴得睡在地上打滚：“两个小丫头，怎么样，我们比你们会捕鸟吧。”对大眼睛说：“这个大鸟的毛羽完好无损，抱去玩吧。”
突然想起：“喂，你们是谁呀？”
大眼睛伸手抱鹤，丹凤眼回答说，自己叫嫘祖，是西陵氏的人。吹芦管的大眼睛叫伶伦，令支氏的人。
夸父问伶伦：“吹口哨吗？我也会。”
嫘祖说：“口哨c树叶c芦管c竹管什么的，她都会吹。”
轩辕对嫘祖说：“刚才我们听到了，歌是你唱的，真好听。”嫘祖脸红了一下，轩辕又对伶伦说：“嫘祖唱歌的同时，还有一种悠扬的伴奏，是你吹的芦管吗？”
伶伦拿给他看，是一根竹管，自己又放在嘴边吹，吹出了高高低低的音调。她说：“这叫器乐，它发出的音，在同样作用力之下，有固定的声调。人的声音，兽的声音，鸟的声音，包括风声雨声和涛声，每一种音都不一样。比如‘啊’c‘哦’c‘咦’等，这些音，人的嘴巴不能准确的重复，而乐器能够。这，可以形成乐曲。”
接下去她吹的，就是刚才嫘祖唱的那一曲《南山有鸟》：“我想制造形形色色的乐器，创作不同音律的乐曲，领略更高乐理，追求天籁之音！”
她忘情地向两个少年，畅谈着自己的理想。
夸父说：“你吹奏的管乐，我觉着比人唱的还好听。那么伶伦，我来唱一首歌，看你能不能合出它的音律。”
就高声地唱起了《八佰歌》。
伶伦全神贯注的听着，夸父唱完了，她说：“这是一首情歌，带有浓郁的乡土气息。”
夸父问：“什么叫情歌？”
伶伦说：“就是男女爱情歌曲。它用比喻的手法，表达了男女一方对自己所爱的人，赞美和仰慕之情。”
叫夸父：“你再唱一遍。”
夸父再唱起这一首歌时，伶伦就已经能够吹着竹管伴奏，一曲终了，四个人都陶醉。伶伦说：“每一首歌有它固定的旋律和音调，我归纳为五声八音。可以自成音乐，也可以为歌协律。”
这是轩辕两人第一次听到的器乐，完全沉浸在音乐中和伶伦的理想中，忘了此来的目的。四个像久别重逢的老朋友一样，尽情的谈天说地，探讨音乐和人生。
伶伦突然感慨着：“你们发现了吧，《八佰歌》和《南山有鸟》韵律风味全然不同。可想而知，有多少美妙的音乐和歌声，值得去追求传播。”
轩辕听出了她的意思：“你想干什么，想去天下采风？”
“不可以吗？”
“没有一个大同世界，人生的路不好走。”
“我连这小小的山沟都走不出去，还想什么太平盛世！”
说了，伶伦就沉默着。
其时，许多部族称民间歌谣为“风”，后来的《诗经》分“风c雅c颂”三部分，“风”属于民歌来源于此。轩辕说伶伦采风，指的就是采集民歌的活动，这在后世成了一个风俗。《史记乐书》“孟春三月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。”因为民歌能够反映民生，采风又被官府学习，以体察民情。《汉书食货志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失。”
大家也沉默。
夸父痴迷地看着伶伦的大眼睛，嫘祖一笑，他才醒过来。没话找话：“我们来了这么长时间，回去吧，他们该着急了。”实际上他不想走，说了就后悔。
嫘祖这才问：“你们是谁，干什么来了？”
轩辕就介绍了：“我们几个家族迁徙来到了这个地方，想居住下来，这个地方叫什么名字？”
嫘祖说：“叫牛河梁，这里山多，前面这个山梁下，是我们几个氏族居住的地方。远处有一条河，山梁上有许多一种长角的兽叫牛，一群一群来到河边喝水，这条河就叫牛河。靠山吃山靠水吃水，连山带水，一起取了这个名字。和你一样因地取名，不过，牛河梁既不像牛也不像河，而你就像一座山。”
说了，脸又红，手捂着，趴在地上咯咯地笑。
四个人不肯分开，继续说话。
夸父问：“这漫山遍野的谷叫什么？”
“叫芦粟。”
“好一片美丽的谷，把这里的山水都映红了。嘿，告诉你们，轩辕把它的名字叫做红高粱。”
两个女孩说：“真好听，那我们以后就把它叫做红高粱。”伶伦说：“你们不要走了，留下来好吧。”
夸父说：“我不想走，想和你在一起。”
轩辕说：“我们来，就是想和这里的首领谈，能不能在一起和睦相处，共同劳作。”
嫘祖似乎很有把握：“我们的大首领叫女魃，是一个很好的人。我也不愿意你离开，走，咱们一起找她去。”
于是，几个人一起去见女魃。
(本章完)
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