正文 第一百零六章黄河水伯家务乱，神农..
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上文说道伏羲降世被老子收为记名弟子，伏羲生而知之，对于人族事宜处理的受到人族长老的一致认可。在妙善暗中相助下，伏羲也是找到了成道之法，在河图洛书的帮助下，伏羲明悟前世，演化八卦，成就了天皇果位。
另一边伏羲功德圆满后他的妻子凤里栖代为管理人族数十年之久，受到人族的爱戴。期间妙善也没有闲着，在妙善有意引导下神农氏终于出世了。而伏羲的后裔出了事，这一下还惊动了伏羲与女娲，欲知是何事，请各位往下看。
且说伏羲有女儿，名叫宓妃。因为伏羲修炼妖族法术，日渐恢复记忆，仿造记忆中伏羲琴而创造出乐器瑟，为弹弦乐器，共有五十根弦失传，现今皆为二十五根。用整木研成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面端有一长岳山，尾端有三个短岳山。尾端装有四个系弦的柚。尾岳山外侧各有相对应的弦孔。另有木质瑟柱，施于弦下。
宓妃因为父亲伏羲经常忙于族中事务。孤单之下，四处游历。一日，来到洛河河畔，被洛河两岸的美丽景色所吸引，久久不愿离去。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
宓妃性情恬淡，纯真无暇，喜爱音乐，却因为年纪幼小而而弹不动瑟，于是伏羲为其制作一七弦琴，闲时弹琴歌唱，歌声美妙。不想却招来祸患。
话说有一男神，名叫九隆，乃是帝俊自爆残余精血感大日阳气化生而出，自称天帝之子，妖族不认。路过洛水，被宓妃美妙歌声吸引，紧盯着宓妃看，宓妃大怒，心情也被破坏，欲要离开，却不想被九隆拉住手不放。
且说黄河之中有水神河伯，名字叫冯夷，鱼尾人身，头是银白色的。眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到二十岁。正是“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”
其来历且听慢慢道来原来上古之时，在华y潢乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汉汉全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，咙吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。
冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，怨气直冲九霄。因为就差一朵水仙花汁液，其就可成仙，所以现在是半人半仙，六道轮回不敢收，惊动玉帝。玉帝派神将将其带往天庭，问起缘故。
冯夷初生牛犊不怕虎，当着玉帝的面破口大骂，斥责天庭无所事事，不履行职责，让黄河泛滥，为祸人间。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，如今又被一半仙之人怒骂，大为恼火。
一旁的智多星太白金星见此情况。知道冯夷吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就向玉帝言道“冯夷就差一朵水仙花仙露，即可成仙。如今天庭人手缺乏，不如许他个黄河水神之职。一来，消解怨气，破除对天庭的信仰冲击，以免天道察觉，将失察因果记在我的司职天神身上；二来也可顺势cha手凡间，如果治好水患，天庭也有一笔功劳”。
玉帝听后，颜色稍雾，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外，满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。于是饮下仙露，成仙得道，司职黄河水神之位。
就在宓妃和九隆纠缠之时，河伯乘着黄河之水赶来，河伯亦是被歌声吸引而来，见得有人侵犯心中女神，一怒之下，大洪水，将二人一同卷入河中。即使是在水中，这自命不凡的九隆还质问宓妃道“这就是你想要的吗？。河伯大怒，将九隆淹死，把宓妃带到所居之处。
这九隆乃阳气化生，本身继承的就是帝俊一丝残存血迹，根本比不上精血的纯粹，更何况没有习得妖族法术，又自命fengliu，不好好修炼，整天拈花惹草，和一些花妖草怪嬉戏逗乐，如今在滚滚黄河之中，半点法术也使不上来，就此一命呜呼
宓妃虽然不喜九隆，但是也不喜欢整日黯淡无关，人烟稀少的河底，于是日夜弹琴，河伯颇为欣喜。就这样日子久了，正所谓日久生情，单纯的宓妃就喜欢上河伯了，于是开口嫁给了冯夷。只是母夷此人自从成仙为神之后，四处游幕，见了不少花花世界，跟不少女神有一腿。网开始还觉得天真无邪的宓妃可爱俏皮，日子久了就觉得二人更像兄妹，不像夫妻，于是开始四处鬼混。
尽管河伯fengliu潇洒，长有白哲的面孔、颀秀的身躯，但当他以本来面目出现时，却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着海马一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二净。
宓妃为此愁肠百结，虽然有时也免不了遐想联翩，春情荡漾想爱上一位如意的作为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心呀一日，眉宇紧皱的宓妃来到洛水，稍解烦闷，却被后羿部落的大弈碰到，虽然巫族没落，但是还是和人族混居，生存了下来。
这大弈生的也是fengliu倜傥，如果说河伯是白俊小生，那么大羿就是成熟型男。大羿也被宓妃吸引，邀其玩耍，宓妃一见倾心，于是二人快快乐乐的耍闹在一起，却被冯夷得知。化作狂龙追赶而来，出言不逊，向大弈挑衅。
大羿继承了后羿的箭术，一箭射瞎了河伯左眼，宓妃心中依旧爱着河伯，悲痛之下离开大弈，扶着河伯回到黄河府邸。只是冯夷因为此事耿耿于怀，脾气开始暴燥，不再司职黄河，结果黄河泛滥，殃及人族，被伏羲得知，就要灭杀此獠。
被宓妃所阻，伏羲才知道二人已经成婚，大怒不已，只是女儿心有所属，又海棠醉日，梨花带雨，心下不忍，拿出上古祖巫共工的神器水玉，若能与之相通则能控制所有的水灵，要他去治水。如果冯夷不能和水玉相通，时间一久。冯夷自会被毁灭。
只是冯夷不得其法，焚香祷告周天神灵圣贤，被女娲娘娘察觉。毕竟宓妃相当于自家侄女，有血脉相连，而冯夷为其夫，气运勾连，娘娘一皱眉头，在河伯府邸画像之中显露神迹，但见毫光大闪间，娘娘现出身来。
冯夷一见，哪敢怠慢，叩头拜到，言道“叩见女娲娘娘，愿圣人娘娘万寿无疆，青春永驻”
娘娘本来还对冯夷有所不满，见他恭维一番，一时之间也被逗乐，倒也消了三分怒气。对冯夷言道“要通水玉需要河图洛书二者，方可完成。只是如今这二宝属于八景宫门人妙善真人，怕是不易得到。”娘娘言罢，就见冯夷一阵顾废，哭丧着脸。
娘娘怒喝道“好个无骨头的丈夫，此等小事就能吓怕你？。直如雷霆袭耳，震耳欲聋，眼中金花四溢，惊骇之下，磕头如捣蒜，言道“冯夷不敢，望娘娘恕罪”
娘娘看着头破血流的冯夷言道“你是不是怨恨我，身为圣人却不为你求这河图洛书？”冯夷连称“不敢”
娘娘也不理会，自顾言道“不是我不拉下这个脸皮去求，只是此物已经助你岳父伏羲一次，使命已完，不当再出世。况且黄河治水，还待有缘之人再来，方可了结。今且赐你河图洛书之虚像，先镇住水玉，当尽忠职守，绘制黄河水域河道走向。他日治水之时，河图洛书当现身，你将黄河水系走向分布图呈献给人皇，当可得其允诺助你一臂之力，此祸患
女娲娘娘言罢，秀指一弹，一道霞光飞入冯夷脑海，正是河图洛书虚像，冯夷还沉浸在瑰丽殉烂星空奥秘之中时，娘娘法相化作流光回到供桌之上的图像内，一阵光华闪耀之后，恢复如初。
花开两朵各表一枝，且说神农氏不愧为天命之子，这孩子三天能说话，五天能走路，三岁知稼稿，长成后，身高八尺七寸龙颜大唇，姓“伊者”名“石年”因为这个部落倚靠姜水，所以以姜为姓，是姜姓部落。族长老迈，让贤于石年。
石年殚精竭虑，白天处理族中事务，晚上求教于妙善，妙善也不教其太多诸如甘霜术、回春术之类，只教大道至理，不教法术傍身，让其细细体悟自己身边一切。所以日复一日，石年道行越来越高，却是丝毫法力没有。正因为道行高深，观察力强，固能够越体会到人族疾苦，誓要造福一方。
人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。看到族人这种苦境，石年心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他告别妙善和母亲女登，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。石年丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只赤红色小鸟口衔一绽放霞光的九穗禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。石年好奇之下，拿起，一看之下大为惊喜，稳颗粒极多，刚好满足此行目的。而其不知道的是那丹雀飞回姜水，飞到妙善身前，化作一少女，不是玄女是谁。玄女将此事告知妙善，妙善满意的点点头。
这九穗禾却也奇特，生有五种不同的谷类，为麻、黍、稷、麦、菽，色呈五彩。石年高高兴兴的回到姜水，却现大家还不大会种地，只是刀耕火种，产量很低。石年冥思苦想，最后制成木质耒耜，用来翻地；又看到某些土块jianyg，人力不足，又开始驯化牛，用来耕地。有时干旱无雨，庄稼难免颗粒无收，于是石年又带领族人凿井灌溉。第一次长出来的五谷，有神奇之效，吃下之后，长生不老。
这些努力使得姜水部落迅壮大，神农氏原身本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教天下，以其神于农业，故曰“神农”
当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗红陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是天朝货币、商业展的起源和基石。其后又在妙善弟子慈航与玄女帮助下，以落宝金钱为原型，铸造金钱促进货币流通，免去人族货物交换时的诸多不便，端是功德无量
因为共工氏毁坏建木，天数大变，伏羲留下的立法已经不能适应新的气候节气。于是为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
神农管理部落，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
日益壮大的部落，和长期积累的人望，使得石年被氏族联盟在伏羲氏传承十五代之后取而代之，开始了轰轰烈烈的神农氏时代。因为神农石年出生之时生具火德，善于焚山开垦，开火制陶，于是族人相信神农乃是秉承火德的圣贤，于是称为“炎帝”至此“炎帝”称为一个帝号。
因为种种原因，太昊伏羲所建都城宛丘，三度迁移，三度重建。神农继位，秉承伏羲遗志，在太昊废墟之上建立国都陈。
可是身居高位，神农氏却是越发谨慎，一日发觉大部分人族多食用野兽rou，长此以往，肌体出现了病症。而此时的人族即使是小病，也因为无人懂得匡术，而深受病痛折磨，痛苦不堪。
神农有感于此，有开始要到深山老林，去寻找草药，再医治百姓。石年离开部落，开始了尝百草的旅程。一天，神农氏在深山老林采药，被一n毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身肿。他忍痛高喊“老师，快来救我。”
妙善心神震掐指一算动，立即派玄女化作玄鸟衔着一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了青鸾，都吓得纷纷逃散。玄鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。玄鸟完成使命后翩然飞向云间，神农氏感激涕零，高声向玄鸟道谢。
哪知，一张口，仙丹落地，立亥生根芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语“有治毒蛇咬伤的药方了”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”后来，药物学家给它命名为“延龄草”
石年并没有被眼前的困难所吓倒，依旧不改初衷，一路从北往南而行，在巴蜀之地，无卜心尝到毒草断肠草，遍体紫，浑身僵硬，眼看就要毒身亡。不想，这时天际一道青虹飞来，一道光华裹挟一颗金光灿灿的仙丹被射入石年zui中，一阵青色光辉开始从zui部绽放，如同流水席卷全身，避退紫色毒物，片刻之后，只见无数紫色烟雾从石年体内喷薄而出，妙善绣袍一甩，无数紫雾聚拢凝结，化为一枚紫色丹药，被妙善小心收起。
神农石年见得老师，拜倒而下，两行浊泪滚下，哽咽道“弟子无能，拖累老师了，多谢老师相救。”妙善感慨一声，扶起神农，对他说道“你现在乃是凡人之躯，即便生伟玲珑玉体，可以看到五脏六腑，辨别草药属性，但是有些毒物毒性极强，怕是等不到你察觉。就可能要了你的命。”
说着，拿出乾坤鼎，一挥手，招来无数乙木之气，数日之后炼制出一把赭鞭。赭，红土的意思，通体赤色。对抬头看着自己的石年言道“这是为师采集世间植物精华所炼制，在试药之前，用其碰触草药，可以详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。”又拿出一颗珠子，正是绿叱珠，对神农道“此珠有解万毒之妙，可助你一臂之力”
石年拜谢一番，接过，爱不释手，破涕而笑，妙善对他言道“当不畏艰险，完成此不世之功，切记，切记”言罢，驾云而去。石年朝老师离去方向一拜，拿起赭鞭，又开始了尝百草的进程，曾经一日之内中了七十次毒，被赭鞭与绿叱珠所救。
神农尝百草时。随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”一獐鼠，又名“獐狮”，故而民间有“药不过獐鼠不灵”之说。一天，行到神农架，这只獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吭了青树上滴落的露水解了毒。
神农氏摘下青树的青叶放进zui里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
但是天有不测风云，人有旦夕祸福，终于在走到茶乡今湖南长沙，不小心吞食“火焰子”的毒草，而来不及拿出赭鞭与绿叱珠，毒发身亡。于是，神农在位一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十年。
人族感念他的功德，把他运回朱襄氏祖居地拓城家葬，故此至今拓城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。
死去的神农魂魄飘飘荡荡，回到姜水，来到妙善面前，妙善言道“你当功德圆满，不能再停留人间。”神农大哭，对妙善言道“弟子千辛万苦，历尽万辛，尝试百草，就要功成之日，安能就此离开”说完悲哭不停。
妙善见他如此，也就说道“你且写出心得体会，制成书稿，我自会交给人主，你不必担心。”于是，神农口述，妙善执笔，行云流水般把这本药草书籍完成，最后妙善定名为神农本草经。一道清风拂过，飞到陈都，落在人主临魁的桌面上。
临魁为神农长子，神农逝世，氏族联盟推举其为人主，继承父亲衣钵。加持“炎帝”称号。他正为父亲去世而悲伤啼哭，突然一阵异风件过，桌子上出现一本书籍，乃是兽皮缝制而成，密密麻麻的字体绘就其上，封面是“神农本草经”临魁一见，以为父皇灵魂难安，特来赐下宝书，朝宝书跪拜，誓会将此书公诸于众，让人族共享，不让父亲留下遗憾。
就在这时，姜水流域一时之间紫气东来三万里，瑞气千条，紫气弥漫，一紫袍道人呼喊道“人主神农氏接太上教主道德天尊诏敕。”神农一愣，茫然的望向妙善，妙善对他点点头，说道“还不快去接旨。”神农连忙出屋，跪倒在地，只听天空之中传来渺渺仙音
“太上无极混元教主道德天尊敕曰神农氏牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉，功德无量今奉太上道德天尊敕命封为人族地皇，秉持火德，为炎帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭尔其钦哉”自此神农氏算是功德圆满了，却不料自己在外奔波自己唯一的女儿却出了事。
欲知神农的女儿出了何事，请看下一章第一百零七章精卫矢志填东海，阐截二教辅人皇。
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另一边伏羲功德圆满后他的妻子凤里栖代为管理人族数十年之久，受到人族的爱戴。期间妙善也没有闲着，在妙善有意引导下神农氏终于出世了。而伏羲的后裔出了事，这一下还惊动了伏羲与女娲，欲知是何事，请各位往下看。
且说伏羲有女儿，名叫宓妃。因为伏羲修炼妖族法术，日渐恢复记忆，仿造记忆中伏羲琴而创造出乐器瑟，为弹弦乐器，共有五十根弦失传，现今皆为二十五根。用整木研成，瑟面稍隆起，体中空，体下嵌底板。瑟面端有一长岳山，尾端有三个短岳山。尾端装有四个系弦的柚。尾岳山外侧各有相对应的弦孔。另有木质瑟柱，施于弦下。
宓妃因为父亲伏羲经常忙于族中事务。孤单之下，四处游历。一日，来到洛河河畔，被洛河两岸的美丽景色所吸引，久久不愿离去。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
宓妃性情恬淡，纯真无暇，喜爱音乐，却因为年纪幼小而而弹不动瑟，于是伏羲为其制作一七弦琴，闲时弹琴歌唱，歌声美妙。不想却招来祸患。
话说有一男神，名叫九隆，乃是帝俊自爆残余精血感大日阳气化生而出，自称天帝之子，妖族不认。路过洛水，被宓妃美妙歌声吸引，紧盯着宓妃看，宓妃大怒，心情也被破坏，欲要离开，却不想被九隆拉住手不放。
且说黄河之中有水神河伯，名字叫冯夷，鱼尾人身，头是银白色的。眼睛和鳞片是流光溢彩的琉璃色。虽然他是男性，但是长得却异常俊美，身上有淡淡的水香，看上去只有不到二十岁。正是“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”
其来历且听慢慢道来原来上古之时，在华y潢乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汉汉全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，咙吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。
冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，怨气直冲九霄。因为就差一朵水仙花汁液，其就可成仙，所以现在是半人半仙，六道轮回不敢收，惊动玉帝。玉帝派神将将其带往天庭，问起缘故。
冯夷初生牛犊不怕虎，当着玉帝的面破口大骂，斥责天庭无所事事，不履行职责，让黄河泛滥，为祸人间。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，如今又被一半仙之人怒骂，大为恼火。
一旁的智多星太白金星见此情况。知道冯夷吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就向玉帝言道“冯夷就差一朵水仙花仙露，即可成仙。如今天庭人手缺乏，不如许他个黄河水神之职。一来，消解怨气，破除对天庭的信仰冲击，以免天道察觉，将失察因果记在我的司职天神身上；二来也可顺势cha手凡间，如果治好水患，天庭也有一笔功劳”。
玉帝听后，颜色稍雾，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外，满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。于是饮下仙露，成仙得道，司职黄河水神之位。
就在宓妃和九隆纠缠之时，河伯乘着黄河之水赶来，河伯亦是被歌声吸引而来，见得有人侵犯心中女神，一怒之下，大洪水，将二人一同卷入河中。即使是在水中，这自命不凡的九隆还质问宓妃道“这就是你想要的吗？。河伯大怒，将九隆淹死，把宓妃带到所居之处。
这九隆乃阳气化生，本身继承的就是帝俊一丝残存血迹，根本比不上精血的纯粹，更何况没有习得妖族法术，又自命fengliu，不好好修炼，整天拈花惹草，和一些花妖草怪嬉戏逗乐，如今在滚滚黄河之中，半点法术也使不上来，就此一命呜呼
宓妃虽然不喜九隆，但是也不喜欢整日黯淡无关，人烟稀少的河底，于是日夜弹琴，河伯颇为欣喜。就这样日子久了，正所谓日久生情，单纯的宓妃就喜欢上河伯了，于是开口嫁给了冯夷。只是母夷此人自从成仙为神之后，四处游幕，见了不少花花世界，跟不少女神有一腿。网开始还觉得天真无邪的宓妃可爱俏皮，日子久了就觉得二人更像兄妹，不像夫妻，于是开始四处鬼混。
尽管河伯fengliu潇洒，长有白哲的面孔、颀秀的身躯，但当他以本来面目出现时，却拖着一条长长的像北海陵鱼那样的尾巴。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着海马一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二净。
宓妃为此愁肠百结，虽然有时也免不了遐想联翩，春情荡漾想爱上一位如意的作为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心呀一日，眉宇紧皱的宓妃来到洛水，稍解烦闷，却被后羿部落的大弈碰到，虽然巫族没落，但是还是和人族混居，生存了下来。
这大弈生的也是fengliu倜傥，如果说河伯是白俊小生，那么大羿就是成熟型男。大羿也被宓妃吸引，邀其玩耍，宓妃一见倾心，于是二人快快乐乐的耍闹在一起，却被冯夷得知。化作狂龙追赶而来，出言不逊，向大弈挑衅。
大羿继承了后羿的箭术，一箭射瞎了河伯左眼，宓妃心中依旧爱着河伯，悲痛之下离开大弈，扶着河伯回到黄河府邸。只是冯夷因为此事耿耿于怀，脾气开始暴燥，不再司职黄河，结果黄河泛滥，殃及人族，被伏羲得知，就要灭杀此獠。
被宓妃所阻，伏羲才知道二人已经成婚，大怒不已，只是女儿心有所属，又海棠醉日，梨花带雨，心下不忍，拿出上古祖巫共工的神器水玉，若能与之相通则能控制所有的水灵，要他去治水。如果冯夷不能和水玉相通，时间一久。冯夷自会被毁灭。
只是冯夷不得其法，焚香祷告周天神灵圣贤，被女娲娘娘察觉。毕竟宓妃相当于自家侄女，有血脉相连，而冯夷为其夫，气运勾连，娘娘一皱眉头，在河伯府邸画像之中显露神迹，但见毫光大闪间，娘娘现出身来。
冯夷一见，哪敢怠慢，叩头拜到，言道“叩见女娲娘娘，愿圣人娘娘万寿无疆，青春永驻”
娘娘本来还对冯夷有所不满，见他恭维一番，一时之间也被逗乐，倒也消了三分怒气。对冯夷言道“要通水玉需要河图洛书二者，方可完成。只是如今这二宝属于八景宫门人妙善真人，怕是不易得到。”娘娘言罢，就见冯夷一阵顾废，哭丧着脸。
娘娘怒喝道“好个无骨头的丈夫，此等小事就能吓怕你？。直如雷霆袭耳，震耳欲聋，眼中金花四溢，惊骇之下，磕头如捣蒜，言道“冯夷不敢，望娘娘恕罪”
娘娘看着头破血流的冯夷言道“你是不是怨恨我，身为圣人却不为你求这河图洛书？”冯夷连称“不敢”
娘娘也不理会，自顾言道“不是我不拉下这个脸皮去求，只是此物已经助你岳父伏羲一次，使命已完，不当再出世。况且黄河治水，还待有缘之人再来，方可了结。今且赐你河图洛书之虚像，先镇住水玉，当尽忠职守，绘制黄河水域河道走向。他日治水之时，河图洛书当现身，你将黄河水系走向分布图呈献给人皇，当可得其允诺助你一臂之力，此祸患
女娲娘娘言罢，秀指一弹，一道霞光飞入冯夷脑海，正是河图洛书虚像，冯夷还沉浸在瑰丽殉烂星空奥秘之中时，娘娘法相化作流光回到供桌之上的图像内，一阵光华闪耀之后，恢复如初。
花开两朵各表一枝，且说神农氏不愧为天命之子，这孩子三天能说话，五天能走路，三岁知稼稿，长成后，身高八尺七寸龙颜大唇，姓“伊者”名“石年”因为这个部落倚靠姜水，所以以姜为姓，是姜姓部落。族长老迈，让贤于石年。
石年殚精竭虑，白天处理族中事务，晚上求教于妙善，妙善也不教其太多诸如甘霜术、回春术之类，只教大道至理，不教法术傍身，让其细细体悟自己身边一切。所以日复一日，石年道行越来越高，却是丝毫法力没有。正因为道行高深，观察力强，固能够越体会到人族疾苦，誓要造福一方。
人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。看到族人这种苦境，石年心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他告别妙善和母亲女登，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。石年丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只赤红色小鸟口衔一绽放霞光的九穗禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。石年好奇之下，拿起，一看之下大为惊喜，稳颗粒极多，刚好满足此行目的。而其不知道的是那丹雀飞回姜水，飞到妙善身前，化作一少女，不是玄女是谁。玄女将此事告知妙善，妙善满意的点点头。
这九穗禾却也奇特，生有五种不同的谷类，为麻、黍、稷、麦、菽，色呈五彩。石年高高兴兴的回到姜水，却现大家还不大会种地，只是刀耕火种，产量很低。石年冥思苦想，最后制成木质耒耜，用来翻地；又看到某些土块jianyg，人力不足，又开始驯化牛，用来耕地。有时干旱无雨，庄稼难免颗粒无收，于是石年又带领族人凿井灌溉。第一次长出来的五谷，有神奇之效，吃下之后，长生不老。
这些努力使得姜水部落迅壮大，神农氏原身本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教天下，以其神于农业，故曰“神农”
当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗红陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是天朝货币、商业展的起源和基石。其后又在妙善弟子慈航与玄女帮助下，以落宝金钱为原型，铸造金钱促进货币流通，免去人族货物交换时的诸多不便，端是功德无量
因为共工氏毁坏建木，天数大变，伏羲留下的立法已经不能适应新的气候节气。于是为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
神农管理部落，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
日益壮大的部落，和长期积累的人望，使得石年被氏族联盟在伏羲氏传承十五代之后取而代之，开始了轰轰烈烈的神农氏时代。因为神农石年出生之时生具火德，善于焚山开垦，开火制陶，于是族人相信神农乃是秉承火德的圣贤，于是称为“炎帝”至此“炎帝”称为一个帝号。
因为种种原因，太昊伏羲所建都城宛丘，三度迁移，三度重建。神农继位，秉承伏羲遗志，在太昊废墟之上建立国都陈。
可是身居高位，神农氏却是越发谨慎，一日发觉大部分人族多食用野兽rou，长此以往，肌体出现了病症。而此时的人族即使是小病，也因为无人懂得匡术，而深受病痛折磨，痛苦不堪。
神农有感于此，有开始要到深山老林，去寻找草药，再医治百姓。石年离开部落，开始了尝百草的旅程。一天，神农氏在深山老林采药，被一n毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身肿。他忍痛高喊“老师，快来救我。”
妙善心神震掐指一算动，立即派玄女化作玄鸟衔着一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了青鸾，都吓得纷纷逃散。玄鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。玄鸟完成使命后翩然飞向云间，神农氏感激涕零，高声向玄鸟道谢。
哪知，一张口，仙丹落地，立亥生根芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语“有治毒蛇咬伤的药方了”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”后来，药物学家给它命名为“延龄草”
石年并没有被眼前的困难所吓倒，依旧不改初衷，一路从北往南而行，在巴蜀之地，无卜心尝到毒草断肠草，遍体紫，浑身僵硬，眼看就要毒身亡。不想，这时天际一道青虹飞来，一道光华裹挟一颗金光灿灿的仙丹被射入石年zui中，一阵青色光辉开始从zui部绽放，如同流水席卷全身，避退紫色毒物，片刻之后，只见无数紫色烟雾从石年体内喷薄而出，妙善绣袍一甩，无数紫雾聚拢凝结，化为一枚紫色丹药，被妙善小心收起。
神农石年见得老师，拜倒而下，两行浊泪滚下，哽咽道“弟子无能，拖累老师了，多谢老师相救。”妙善感慨一声，扶起神农，对他说道“你现在乃是凡人之躯，即便生伟玲珑玉体，可以看到五脏六腑，辨别草药属性，但是有些毒物毒性极强，怕是等不到你察觉。就可能要了你的命。”
说着，拿出乾坤鼎，一挥手，招来无数乙木之气，数日之后炼制出一把赭鞭。赭，红土的意思，通体赤色。对抬头看着自己的石年言道“这是为师采集世间植物精华所炼制，在试药之前，用其碰触草药，可以详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。”又拿出一颗珠子，正是绿叱珠，对神农道“此珠有解万毒之妙，可助你一臂之力”
石年拜谢一番，接过，爱不释手，破涕而笑，妙善对他言道“当不畏艰险，完成此不世之功，切记，切记”言罢，驾云而去。石年朝老师离去方向一拜，拿起赭鞭，又开始了尝百草的进程，曾经一日之内中了七十次毒，被赭鞭与绿叱珠所救。
神农尝百草时。随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”一獐鼠，又名“獐狮”，故而民间有“药不过獐鼠不灵”之说。一天，行到神农架，这只獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吭了青树上滴落的露水解了毒。
神农氏摘下青树的青叶放进zui里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
但是天有不测风云，人有旦夕祸福，终于在走到茶乡今湖南长沙，不小心吞食“火焰子”的毒草，而来不及拿出赭鞭与绿叱珠，毒发身亡。于是，神农在位一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十年。
人族感念他的功德，把他运回朱襄氏祖居地拓城家葬，故此至今拓城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。
死去的神农魂魄飘飘荡荡，回到姜水，来到妙善面前，妙善言道“你当功德圆满，不能再停留人间。”神农大哭，对妙善言道“弟子千辛万苦，历尽万辛，尝试百草，就要功成之日，安能就此离开”说完悲哭不停。
妙善见他如此，也就说道“你且写出心得体会，制成书稿，我自会交给人主，你不必担心。”于是，神农口述，妙善执笔，行云流水般把这本药草书籍完成，最后妙善定名为神农本草经。一道清风拂过，飞到陈都，落在人主临魁的桌面上。
临魁为神农长子，神农逝世，氏族联盟推举其为人主，继承父亲衣钵。加持“炎帝”称号。他正为父亲去世而悲伤啼哭，突然一阵异风件过，桌子上出现一本书籍，乃是兽皮缝制而成，密密麻麻的字体绘就其上，封面是“神农本草经”临魁一见，以为父皇灵魂难安，特来赐下宝书，朝宝书跪拜，誓会将此书公诸于众，让人族共享，不让父亲留下遗憾。
就在这时，姜水流域一时之间紫气东来三万里，瑞气千条，紫气弥漫，一紫袍道人呼喊道“人主神农氏接太上教主道德天尊诏敕。”神农一愣，茫然的望向妙善，妙善对他点点头，说道“还不快去接旨。”神农连忙出屋，跪倒在地，只听天空之中传来渺渺仙音
“太上无极混元教主道德天尊敕曰神农氏牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉，功德无量今奉太上道德天尊敕命封为人族地皇，秉持火德，为炎帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭尔其钦哉”自此神农氏算是功德圆满了，却不料自己在外奔波自己唯一的女儿却出了事。
欲知神农的女儿出了何事，请看下一章第一百零七章精卫矢志填东海，阐截二教辅人皇。
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