正文 第7章 19.7 夜壶
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齐雨田去了北京，任勇挺义气，你到哪儿我到哪儿，跟着也走了。尤烈的生活，回到，似乎回到了从前的样子。
最近这段时间，一直在忙筹备新址的事儿，眼瞧着，长山那边谈得差不多了，忽然接到姜院长，姜绵慧的通知，计划取消
首先，社科院原址，也就是府学南路一号，又不拆了。
上林省发改委c住建厅，联合下发了一个文件，一如既往，贯彻上级精神，结合本省实际。上林范围内，60年代以前，具体说，新中国建立以后，1960年1月1日以前，落成的建筑，如需拆除，须经地市一级人民政府批准。其中，代表特殊历史年代，具有特殊历史价值的部分，除非与重大建设规划相冲突，原则上予以保留，比照古建筑，可以修缮，但不能改变原有主体结构。
紧接着，中都市发改委，发展规划处，确定了本市城区，第一批保留，并加以保护，换言之，新中国建立初期修建，代表特殊历史时代，具有特殊历史价值，建筑名单。总共二十余处：人民宫；工人俱乐部，先前叫友好，或者中苏友好剧场；八一体育场；劳动人民活动中心等等，其中，也包括上林社科院，据说用人民宫边角料修建的上林社科院
先秦百家争鸣，以儒家c道家c墨家为代表，主流观点，绝大部分都是主张厚古薄今的，上三代，尧舜禹，什么都好，小康大同。后世君主，主要任务，就是“法先王”，学习这些古代圣贤，最终理想，返璞归真。而法家，标志着诸子时代结束的法家，反其道而行之，以韩非，韩非子为首，将厚古薄今颠倒过来，坚持“厚今薄古”。
和马克思主义，后来的马克思主义一样，韩非，据说口吃，退而著述的韩非，也是从哲学，世界观角度，开始他的论述。自相矛盾，事物是辩证，进而发展的，守株待兔，泥古不化是不行的，郑人买履，那样只会束手束脚，三人成虎，再者说，对于古代，对于从前的记载和理解，很大程度上都是想象，郢书燕说，自以为是，误国误天下。
既然世界是发展变化的，如果不加辨析，抱残守缺，必将“为新圣笑矣”。道变，法亦变，时移事易，因为时移，所以事易，“不期修古，不法常可”，“世异则事异，事异则备便”。
后之视今，亦犹今之视昔。古今如梦，何曾梦觉，异时对，黄楼夜景，为余浩叹。就算汤文武是圣王，这些圣王的价值，恰恰在于开创，倘若他们也像今人一样，动不动法古，那今人又去法谁呢？
总而言之，与其“法先王”，不如“法后王”，那句话怎么说来着，做不了贵族的后代，就去做贵族的祖先
其次，也是，可能也是更要紧的，近段时间，上头，“那个人”，地位渐渐稳固的“那个人”，好像又对国学，传统文化，不怎么感兴趣。至少，不像先前那样感兴趣了。
社科院搬迁，只是手段，目的是为了腾出地方，将中都府学，包括文庙c学宫c贡院在内，中都府学三大建筑群，修旧如旧，并以此为基础，建立直属省文化厅的上林国学院。陈密上台，成为省委书记后，将它列为“新十大工程”之一，与建国初期，包含人民宫c社科院东主楼，现在的东主楼在内，国庆献礼十大工程遥相呼应，只是不知这一次，谁用谁的边角料。
规划很宏伟，总投资二十个亿，上林出一半，另一半上报国务院发改委，申请财政拨款。原本说得好好的，首长点头了，走个形式而已，可报告打上去，一个多月没动静，跑去一问，陈密亲自跑去一问，变卦了。建不建随便，省里随便，反正中央不管，有钱自己建。
那还建什么，建什么建，不是钱的事儿。恢复府学建筑群原貌，连那个国学院都算上，陈密爱好国学不假，但很大程度上，也包括所谓的爱好，都是做给别人，具体说，“那个人”看的。上有所好，下必甚焉，吴王好剑客，百姓多创瘢，楚王好细腰，宫中多饿死，人家都不好了，我还自虐干什么
杜月笙，青帮大佬杜月笙，有段关于“夜壶”的名言：不是政府（内部）人士，永远不要去做政府的吹鼓手，因为吹鼓手，在政府眼中，永远只值一个夜壶铜钿，尿急了，拿出来用一下，用完了，将夜壶放到最角落的地方，你吹得越起劲，不仅公众看不起你，政府更看不起你，所以，吹鼓手，都没有好下场。
其实，厚古薄今也好，厚今薄古也罢，都只是形式，读书人，想当吹鼓手的读书人，或许相信，或许真心相信，但统治者，尤其ducai，专制体制下的统治者，从来是不信的。这些人，永远只信仰自己，其它一切，全是手段，或者用杜月笙的话，全是夜壶。
厚今薄古，冒天下之大不韪，将今上捧为“后圣”，结果怎么样呢？人家独夫，至于你，比如韩非子自己，“秦王见《孤愤》c《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不得恨矣’”，这是尿急了。有朝一日，六国毕四海一，“李斯c姚贾毁之曰：‘韩非，留而归之，此自遗患也，不如以过法杀之’，秦王以为然，下吏治非，李斯使人遗非药，使自杀”。
至于厚古薄今，那就更不必说了，拿什么，妄图拿什么孔孟之道，仁义礼智信，给ducai者戴上紧箍咒，这不是与虎谋皮，作死么？你当中国是欧洲，国王只能叫王，唯一的皇是教皇。中国统治者，必要时候，亲爹都可以杀，更不用说背叛，保证眼睛不眨一下，能信你那一套？厚古，只是为了踩前人肩膀，以便蹬鼻子上脸，踩完了，蹬完了，就像杜月笙说的那样，将夜壶放到最角落的地方
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最近这段时间，一直在忙筹备新址的事儿，眼瞧着，长山那边谈得差不多了，忽然接到姜院长，姜绵慧的通知，计划取消
首先，社科院原址，也就是府学南路一号，又不拆了。
上林省发改委c住建厅，联合下发了一个文件，一如既往，贯彻上级精神，结合本省实际。上林范围内，60年代以前，具体说，新中国建立以后，1960年1月1日以前，落成的建筑，如需拆除，须经地市一级人民政府批准。其中，代表特殊历史年代，具有特殊历史价值的部分，除非与重大建设规划相冲突，原则上予以保留，比照古建筑，可以修缮，但不能改变原有主体结构。
紧接着，中都市发改委，发展规划处，确定了本市城区，第一批保留，并加以保护，换言之，新中国建立初期修建，代表特殊历史时代，具有特殊历史价值，建筑名单。总共二十余处：人民宫；工人俱乐部，先前叫友好，或者中苏友好剧场；八一体育场；劳动人民活动中心等等，其中，也包括上林社科院，据说用人民宫边角料修建的上林社科院
先秦百家争鸣，以儒家c道家c墨家为代表，主流观点，绝大部分都是主张厚古薄今的，上三代，尧舜禹，什么都好，小康大同。后世君主，主要任务，就是“法先王”，学习这些古代圣贤，最终理想，返璞归真。而法家，标志着诸子时代结束的法家，反其道而行之，以韩非，韩非子为首，将厚古薄今颠倒过来，坚持“厚今薄古”。
和马克思主义，后来的马克思主义一样，韩非，据说口吃，退而著述的韩非，也是从哲学，世界观角度，开始他的论述。自相矛盾，事物是辩证，进而发展的，守株待兔，泥古不化是不行的，郑人买履，那样只会束手束脚，三人成虎，再者说，对于古代，对于从前的记载和理解，很大程度上都是想象，郢书燕说，自以为是，误国误天下。
既然世界是发展变化的，如果不加辨析，抱残守缺，必将“为新圣笑矣”。道变，法亦变，时移事易，因为时移，所以事易，“不期修古，不法常可”，“世异则事异，事异则备便”。
后之视今，亦犹今之视昔。古今如梦，何曾梦觉，异时对，黄楼夜景，为余浩叹。就算汤文武是圣王，这些圣王的价值，恰恰在于开创，倘若他们也像今人一样，动不动法古，那今人又去法谁呢？
总而言之，与其“法先王”，不如“法后王”，那句话怎么说来着，做不了贵族的后代，就去做贵族的祖先
其次，也是，可能也是更要紧的，近段时间，上头，“那个人”，地位渐渐稳固的“那个人”，好像又对国学，传统文化，不怎么感兴趣。至少，不像先前那样感兴趣了。
社科院搬迁，只是手段，目的是为了腾出地方，将中都府学，包括文庙c学宫c贡院在内，中都府学三大建筑群，修旧如旧，并以此为基础，建立直属省文化厅的上林国学院。陈密上台，成为省委书记后，将它列为“新十大工程”之一，与建国初期，包含人民宫c社科院东主楼，现在的东主楼在内，国庆献礼十大工程遥相呼应，只是不知这一次，谁用谁的边角料。
规划很宏伟，总投资二十个亿，上林出一半，另一半上报国务院发改委，申请财政拨款。原本说得好好的，首长点头了，走个形式而已，可报告打上去，一个多月没动静，跑去一问，陈密亲自跑去一问，变卦了。建不建随便，省里随便，反正中央不管，有钱自己建。
那还建什么，建什么建，不是钱的事儿。恢复府学建筑群原貌，连那个国学院都算上，陈密爱好国学不假，但很大程度上，也包括所谓的爱好，都是做给别人，具体说，“那个人”看的。上有所好，下必甚焉，吴王好剑客，百姓多创瘢，楚王好细腰，宫中多饿死，人家都不好了，我还自虐干什么
杜月笙，青帮大佬杜月笙，有段关于“夜壶”的名言：不是政府（内部）人士，永远不要去做政府的吹鼓手，因为吹鼓手，在政府眼中，永远只值一个夜壶铜钿，尿急了，拿出来用一下，用完了，将夜壶放到最角落的地方，你吹得越起劲，不仅公众看不起你，政府更看不起你，所以，吹鼓手，都没有好下场。
其实，厚古薄今也好，厚今薄古也罢，都只是形式，读书人，想当吹鼓手的读书人，或许相信，或许真心相信，但统治者，尤其ducai，专制体制下的统治者，从来是不信的。这些人，永远只信仰自己，其它一切，全是手段，或者用杜月笙的话，全是夜壶。
厚今薄古，冒天下之大不韪，将今上捧为“后圣”，结果怎么样呢？人家独夫，至于你，比如韩非子自己，“秦王见《孤愤》c《五蠹》之书，曰：‘嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不得恨矣’”，这是尿急了。有朝一日，六国毕四海一，“李斯c姚贾毁之曰：‘韩非，留而归之，此自遗患也，不如以过法杀之’，秦王以为然，下吏治非，李斯使人遗非药，使自杀”。
至于厚古薄今，那就更不必说了，拿什么，妄图拿什么孔孟之道，仁义礼智信，给ducai者戴上紧箍咒，这不是与虎谋皮，作死么？你当中国是欧洲，国王只能叫王，唯一的皇是教皇。中国统治者，必要时候，亲爹都可以杀，更不用说背叛，保证眼睛不眨一下，能信你那一套？厚古，只是为了踩前人肩膀，以便蹬鼻子上脸，踩完了，蹬完了，就像杜月笙说的那样，将夜壶放到最角落的地方
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