第255章 佛门宝器（墨小玥冠名）
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德海禅师这是要说出当年阴阳和尚、太一生水和红叶寺恩怨的真相吗？
德海禅师先站起身，出了门，喊弟子来泡茶。
很快，一个小和尚，端了一炉茶水和几个小碗，他放下后，就退到门口等着。
德海禅师关上了门，给我们几个倒好了茶，说道：我说说阴阳和尚和太一生水的事吧。
我端起茶，喝了一口，说：大师请讲。
德海禅师这才拉开了话匣子。
他跟我说：要说阴阳和尚和太一生水，首先得从红叶寺曾经的历史说起——得先说说，红叶寺是怎么来的。
德海禅师要说的这个，我其实也挺感兴趣的。
红叶寺作为川西的古寺，地位一直都非常高，每年来这儿拜香火的名流，不知道多少，香火鼎旺、香客川流不息，就算是峨眉山的道观，也比不上这儿的香火啊。
不过，红叶寺的香火为什么这么旺呢？
说历史渊源，川西比红叶寺历史悠久的道观、寺庙太多了。
说名寺名人，红叶寺更是少见。
德海禅师接下来的话，算是给我解惑了。
原来啊，红叶寺在大几百年前，是一个叫薪火和尚创的寺庙。
薪火和尚，是个有大神通的人，他十七岁时候，去了密宗讨教佛法。
薪火和尚有佛缘，在西藏宁玛寺里修习佛法的时候，因为聪慧、善良，加上刻苦、勤劳，得到了当时宁玛寺里的哲巴活佛的青睐，成了哲巴活佛的座下弟子。
佛门高人收弟子，讲究一个“器”。
什么叫“器”呢？说白了，就是一个人的天赋、胸怀。
天赋高、胸怀大，能装到“器”里的本事多。
佛门还认为，一个人“器”的大小很重要，但最重要的，是“器”的形状，器的形状会决定一个佛学高人，往后为人的品格。
刚好，薪火和尚聪慧——“器”十分大。
薪火和尚刻苦、勤劳——“器”的形状好。
哲巴活佛评价薪火和尚，说他是“佛门宝器”。
从此，哲巴活佛言传身教薪火和尚。
薪火和尚佛学大成的时候，已经有四十岁了，一身佛门神通，他告别了宁玛寺，回了川西。
他要在川西布道。
不过，薪火和尚，虽然本事大，但是性子太过于耿直了，这和他的善良有关，是优点，更是一个很大的缺点。
薪火和尚呢，利用了他的本事，帮助了很多人，但是，却没人感他的恩德，也没什么名气，更加别谈有许多的追随者了。
这是为什么呢？因为薪火和尚，实在没有心机。
他不懂《孙子兵法》之中的一句话“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，这句话的意思，就是——善于打仗人取胜时，没人说他聪明，也没人说他勇敢。
这是为什么？因为那些善于打仗的人，一定懂一个未雨绸缪道理，在还没开始打仗之前，心里其实做好了谋略，开打的时候，快速的排兵布阵，然后别人以为他这么打很简单，当然不会说他厉害了，只会以为这仗本来就好打，而不是那人的谋略出色。
薪火和尚也是，他帮助人的时候，是那人还没彻底出事的时候，就已经告诉那人解决的方法，算是未雨绸缪。
那人虽然按照他的方式做了，也确实躲过了劫难，可是——他却不清楚，到底是自己根本没有劫难，还是薪火和尚起了效果，一般情况下，他们都会认为是前者。
有手段的布道者，会如何呢？会在那些老百姓才出问题的时候，根本不闻不问，就算看出来了，也不点破，一直等那老百姓被病痛、阴祟，折磨得快死的时候，他才挺身而出、力挽狂澜。
这时候，那布道者的名声，就扬出去了，信奉他的人也多了起来。
薪火和尚的手段太实在，他到快死的时候，才有了几名弟子，大家用茅草搭了一个寺庙，情况十分凄惨。
他死的时候，跟弟子说：我这辈子耿直，老实，身怀神通却十分不显，布道没有几个人相信我，人快死了，庙也是这么破——我心怀太一，却壮志未酬！
薪火和尚抓起了弟子铺在他身上的一片红叶，眼睛直勾勾的盯着那枚红叶，吼道：我诚恳待人，人却不肯陈恳待我？悲哉，悲哉！
薪火和尚就这么去世了，他这种老实人，本事厉害却没手段，一辈子都没被善待！
他的弟子呢，则以薪火和尚死前抓住的红叶，把那茅草寺庙，改名成了“红叶寺”。
讲到了这儿，德海禅师抓起了面前的茶，喝了半盏。
我问德海禅师：这就是红叶寺的由来啊？
“对！”德海禅师说道：我还没讲完呢——薪火祖师死了，但是，他对于自己一辈子没有布道成功，相当有怨念，所以，他把自己的魂灵，融在了手抓的那枚红叶里！流传了下来，成了红叶寺的“寺灵”。
德海禅师说，寺灵会自动择主，落降在某个有佛缘的人身上，一旦择主了，这个有心机、有手段、有佛缘的人，便是红叶寺的“太一生水”，身怀佛门大神通！
太一生水负责继续布道，壮大“红叶寺”的名声。
因为太一生水，被“寺灵”落降之前，都是“有心机、有手段”的人，他们布道起来，就不像薪火和尚那么耿直了，有时候，为了布道扬名，会十分有耐心，非得等自己要救的那个人，快要死了，才出手把那人救下来。
说白了，薪火和尚干的都是“未雨绸缪”的事，类似扁鹊给齐桓公治病，在还没显露病情的时候，就给治好了，所以“无智名、无勇功”。
太一生水做的，都是“挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾”的事，所以，名声大噪，也带着红叶寺，名扬四海。
德海禅师还说：每一任“太一生水”，在死去之后，他身体里的“寺灵”就会离体，然后寺灵会等待新的有缘人，成就下一任“太一生水”，不停的轮回！
哦！
原来太一生水，是这么来的？
我又问德海禅师，说：那你们红叶寺的寺灵附体后的人，为什么取了一个道教名字？
“其实也不是道教名字。”德海禅师说：薪火和尚生前，总说他是“心怀太一”之才，所以，他化作的寺灵，入了有缘人的身后，红叶寺人才喊那有缘人为“太一生水”。
正是有了一代又一代的“太一生水”，红叶寺才越来越兴旺，香火越来越鼎盛。
不过，我想起了“太一生水”的特点，我又想起了白头翁日记里记录下来的一个细节，我遍体生寒。
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德海禅师先站起身，出了门，喊弟子来泡茶。
很快，一个小和尚，端了一炉茶水和几个小碗，他放下后，就退到门口等着。
德海禅师关上了门，给我们几个倒好了茶，说道：我说说阴阳和尚和太一生水的事吧。
我端起茶，喝了一口，说：大师请讲。
德海禅师这才拉开了话匣子。
他跟我说：要说阴阳和尚和太一生水，首先得从红叶寺曾经的历史说起——得先说说，红叶寺是怎么来的。
德海禅师要说的这个，我其实也挺感兴趣的。
红叶寺作为川西的古寺，地位一直都非常高，每年来这儿拜香火的名流，不知道多少，香火鼎旺、香客川流不息，就算是峨眉山的道观，也比不上这儿的香火啊。
不过，红叶寺的香火为什么这么旺呢？
说历史渊源，川西比红叶寺历史悠久的道观、寺庙太多了。
说名寺名人，红叶寺更是少见。
德海禅师接下来的话，算是给我解惑了。
原来啊，红叶寺在大几百年前，是一个叫薪火和尚创的寺庙。
薪火和尚，是个有大神通的人，他十七岁时候，去了密宗讨教佛法。
薪火和尚有佛缘，在西藏宁玛寺里修习佛法的时候，因为聪慧、善良，加上刻苦、勤劳，得到了当时宁玛寺里的哲巴活佛的青睐，成了哲巴活佛的座下弟子。
佛门高人收弟子，讲究一个“器”。
什么叫“器”呢？说白了，就是一个人的天赋、胸怀。
天赋高、胸怀大，能装到“器”里的本事多。
佛门还认为，一个人“器”的大小很重要，但最重要的，是“器”的形状，器的形状会决定一个佛学高人，往后为人的品格。
刚好，薪火和尚聪慧——“器”十分大。
薪火和尚刻苦、勤劳——“器”的形状好。
哲巴活佛评价薪火和尚，说他是“佛门宝器”。
从此，哲巴活佛言传身教薪火和尚。
薪火和尚佛学大成的时候，已经有四十岁了，一身佛门神通，他告别了宁玛寺，回了川西。
他要在川西布道。
不过，薪火和尚，虽然本事大，但是性子太过于耿直了，这和他的善良有关，是优点，更是一个很大的缺点。
薪火和尚呢，利用了他的本事，帮助了很多人，但是，却没人感他的恩德，也没什么名气，更加别谈有许多的追随者了。
这是为什么呢？因为薪火和尚，实在没有心机。
他不懂《孙子兵法》之中的一句话“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，这句话的意思，就是——善于打仗人取胜时，没人说他聪明，也没人说他勇敢。
这是为什么？因为那些善于打仗的人，一定懂一个未雨绸缪道理，在还没开始打仗之前，心里其实做好了谋略，开打的时候，快速的排兵布阵，然后别人以为他这么打很简单，当然不会说他厉害了，只会以为这仗本来就好打，而不是那人的谋略出色。
薪火和尚也是，他帮助人的时候，是那人还没彻底出事的时候，就已经告诉那人解决的方法，算是未雨绸缪。
那人虽然按照他的方式做了，也确实躲过了劫难，可是——他却不清楚，到底是自己根本没有劫难，还是薪火和尚起了效果，一般情况下，他们都会认为是前者。
有手段的布道者，会如何呢？会在那些老百姓才出问题的时候，根本不闻不问，就算看出来了，也不点破，一直等那老百姓被病痛、阴祟，折磨得快死的时候，他才挺身而出、力挽狂澜。
这时候，那布道者的名声，就扬出去了，信奉他的人也多了起来。
薪火和尚的手段太实在，他到快死的时候，才有了几名弟子，大家用茅草搭了一个寺庙，情况十分凄惨。
他死的时候，跟弟子说：我这辈子耿直，老实，身怀神通却十分不显，布道没有几个人相信我，人快死了，庙也是这么破——我心怀太一，却壮志未酬！
薪火和尚抓起了弟子铺在他身上的一片红叶，眼睛直勾勾的盯着那枚红叶，吼道：我诚恳待人，人却不肯陈恳待我？悲哉，悲哉！
薪火和尚就这么去世了，他这种老实人，本事厉害却没手段，一辈子都没被善待！
他的弟子呢，则以薪火和尚死前抓住的红叶，把那茅草寺庙，改名成了“红叶寺”。
讲到了这儿，德海禅师抓起了面前的茶，喝了半盏。
我问德海禅师：这就是红叶寺的由来啊？
“对！”德海禅师说道：我还没讲完呢——薪火祖师死了，但是，他对于自己一辈子没有布道成功，相当有怨念，所以，他把自己的魂灵，融在了手抓的那枚红叶里！流传了下来，成了红叶寺的“寺灵”。
德海禅师说，寺灵会自动择主，落降在某个有佛缘的人身上，一旦择主了，这个有心机、有手段、有佛缘的人，便是红叶寺的“太一生水”，身怀佛门大神通！
太一生水负责继续布道，壮大“红叶寺”的名声。
因为太一生水，被“寺灵”落降之前，都是“有心机、有手段”的人，他们布道起来，就不像薪火和尚那么耿直了，有时候，为了布道扬名，会十分有耐心，非得等自己要救的那个人，快要死了，才出手把那人救下来。
说白了，薪火和尚干的都是“未雨绸缪”的事，类似扁鹊给齐桓公治病，在还没显露病情的时候，就给治好了，所以“无智名、无勇功”。
太一生水做的，都是“挽狂澜之既倒，扶大厦之将倾”的事，所以，名声大噪，也带着红叶寺，名扬四海。
德海禅师还说：每一任“太一生水”，在死去之后，他身体里的“寺灵”就会离体，然后寺灵会等待新的有缘人，成就下一任“太一生水”，不停的轮回！
哦！
原来太一生水，是这么来的？
我又问德海禅师，说：那你们红叶寺的寺灵附体后的人，为什么取了一个道教名字？
“其实也不是道教名字。”德海禅师说：薪火和尚生前，总说他是“心怀太一”之才，所以，他化作的寺灵，入了有缘人的身后，红叶寺人才喊那有缘人为“太一生水”。
正是有了一代又一代的“太一生水”，红叶寺才越来越兴旺，香火越来越鼎盛。
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