第661章：内相无华，朴实如一
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你师父可好。莲生大师慈悲的问着赤脚行僧。
好与不好，别人说了不算，得你亲自看一眼才知道好与不好，赤脚行僧平淡的说道。
我师父很好。赤脚行僧说完便补充的说道。因为他并不是跟莲生大师在讲道理，他还没有资格跟莲生大师讲道理，他只是在跟那些围观的人在说这个道理，意思就是让他们看清楚。
嗯好，便好，不知何时才能出净土。莲生大师平淡的问道。
世间无秽土之时，便可出。赤脚行僧回答到。
太久，也太难。莲生大师平淡的说道。世间无秽土，这是佛主宏愿，多少年了，世间只是再往糟糕的方向发展，秽土之地也越来越多，好像佛主的心愿是不可能完成了。但是作为佛者依然坚信佛主的信念，世间必然皆是净土。
魔子降世，世间将不会有净土。赤脚行僧平淡的说道。只是当那句话说出来时，那眸子里的净莲越来越明亮。身上的佛光也越来越盛。
世上那有魔，又有什么魔子降世，世间只有人罢了，莫要动执念。莲生大师认真的说道。
大师说的是。赤脚行僧受训的说道。
只是，我见到了魔，大师也见到了魔，众位也见到了魔，纵然他还没有表现出魔的特质，但是他终究是魔，我知道大师是真佛，但是我想大师也是人，是人也会有错的时候，所以，我想大师这次错了。赤脚行僧平淡的说道。
莲生大师自幼生活在佛的光辉里，若说世间谁最有资格被称为佛子，那么莲生大师自然是最有资格的，所以莲生大师的地位是崇高的，虽然他如今只是一个老弱残躯的老僧，风烛残年，但是也不会有任何人敢说莲生大师的决定眼光是错的，赤脚行僧是第一个。
只是我们的观点，与看待事物的眼光不一样，无所谓错与对。莲生大师朴实的说道。并没有去反驳赤脚行僧任何事。
对于魔，视而不见，便是错，大师，您错了。赤脚行僧认真的说道。
众僧停止诵经，郑重的看着赤脚行僧，脸上没有表情，无所谓情绪，他们都是高僧，自然不会喜形于色，怒言与表，心中自有一番丈量，对于赤脚行僧的话，他们不能赞同，也不会反对。只是想看看他有什么道理。理要说出来，说理，说理，说出来才是理，若是他说不出来，他就是无礼。
并非是我视而不见，我只是用另一种眼光去看待他，然后去接受他，我佛是慈悲的，世间万物都是平等的，魔也是一样，他的前身也是人，成魔之后最终的特质也是不会变的，所以我们应当接受他，如果他愿意被接受，那么便是与我们相等的，所以也就无所谓是不是魔。
而我们能不能接受他，那就要用你自己的眼光去看待这个人了。莲生大师认真的说道。
大师只是用自己的眼光去看待这个人，为何不用另外一个眼光去看待他做的事，魔，就是魔，是邪恶的，是霸道的，因为大师的无视，魔已经越来越猖狂，霸道，行事肆无忌惮，见恶不除，视魔不见，便是纵容罪恶，大师不但错了，还犯了佛家罪孽。赤脚行僧平淡的说道。
无礼。众僧呵道。
莲生大师挥手，脸上的表情并无变化。
当一个人，被一群看不清虚实的人，因为自己利益团体的需要而围攻，那么他的反抗便是本能的，这是自我保护，就算是到佛主那里说，也不是罪过，而那些看不清虚实的人被反抗的人打败，反而还要因为反抗的人强大而说他霸道，猖狂，行事肆无忌惮，这才是错，这才是罪恶。莲生大师平淡的说道。
莲生大师看清楚，看的透彻，自然知道赤脚行僧说的是什么人，什么事，在他看来，那件事那个人没有错。不单单是再他看来没有错，就算是佛主自己来看，或许也不见得会说他错了。
可是大师，他是魔，魔终究是恶的，我们不能因为他一时不行恶，便对他宽容，他终究会行恶的，这是魔的本质，魔便要在他行恶之前除掉。赤脚行僧平淡的说道。
众生平等，我们不能审判一个没有罪的人，如果只是因为他将来可能会犯罪的话，我们就要除掉他，那是不对的，没有道理的，对于魔的看法，我们不应带着极端的偏见去看，他与我们并没有什么不同。莲生大师认真的说道。
你已有了执念，执念是苦，还是放下的好，用平淡，自然的阳光去看他，这才公平。莲生大师教诲的说道。
大师教诲的是，只是屠魔卫道，这是在佛主那里说，也是必须要做的事。若是我有了执念，岂非是说，佛主也有执念。赤脚行僧平淡的说道。
嗯？莲生大师皱眉。没有接话。
赤脚行僧站了起来，微微行礼，随即说道：大师，我可否在此明悟本心。
莲生大师点了点头，便挥了挥手，没有多说，随他去吧。每个人都有每个人的观点，即便是莲生大师也不能将自己的观点强加给别人。
莲生大师只是用另外一种眼光看待魔，看待那个人，而别人用什么眼光看待王宁是另外一回事，他无权干预，他能做的最多的事，也就是让自己的观点好的一面，尽量呈现给别人，他只想告诉别人，不能用极端，自我，世俗的眼光去看待没有争议的东西，世界上不存在没有争议的东西，善与恶也是如此。而魔，就更是如此。
赤脚行僧微微行礼，便离开庵堂，来到那口井前，盘膝坐下，看着井水中的自己，四面佛一般，没有喜怒哀乐，显得的不真实，却又非常真实。这每一面都是他，所以无所谓真假。
他来找莲生大师，只是告诉他自己的看法，并没有要接受他的看法的意思。所以莲生大师的眼光如何不重要，重要的是，他要告诉莲生大师自己的眼光与想法，这样到时候自己不论做出什么事来，那都是正确的，最多也是眼光与看法不同而已。
赤脚行僧看着那口井，这口井叫做心之彼岸，通过这口井，便能看到自己心的另一端，最真实的自己，赤脚行僧微笑，安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏，无论眼中看到的是什么，只要通过这四句话，想来都应该知道，看到的都是假的，唯有心里的才是真实的。
而藏在心里的，又如何能让别人知道，所以能别人看到的，都是虚假的，所以这口井，根本就不是通向心的彼岸，而是迷惑你的本心。让你更加的看不清自己。
莲生大师知晓王宁是魔，在济惠大禅师没有告诉他之前，他就知道了，因为他看的远，又或是那日北斗七星祸世，他就知道了。对于魔，莲生大师没有什么偏见，因为他看的远，看的清楚。
但是世人未必就能看的远，看的清楚，对于魔，世人都有偏见的，而灾难，往往源自于偏见。
莲生大师是大智慧，大慈悲的，他看到了可能造成灾难的偏见，于是，他想渡化魔，免去世人灾难。
于是他让王宁在这口井里明悟本心，他让王宁看清楚自己的本心是什么，无论是善，是恶，是冷漠，那都是他自己，莲生大师只是要王宁看清楚自己是什么，然后去正视自己，因为如果他自己都无法正视自己，那么他一定是有偏见的。
井是通往心之彼岸的井，也是迷惑心智的井，对于是何种物质，没有一个统一的看法，因为人的思想都是不一样的，所以看到的认为的结果，也不可能一样。看清本心的人，自然是认为这口井是通向心之彼岸的，反之，则是认为这口井是迷惑人心的井。
赤脚行僧是特殊的，他看到两者共同点，与不同点，然后了然于心，即被迷惑，又心知肚明，这是一种极度高深的境界，佛家说这叫一心二相。往往事情又是相对了，也可以称之为二相一心。
一心二相，分为心内相与心外相，而心内相，又有真和妄二种。“真”心就是所谓的真心实相本体，佛性真如没有差别，清净圆满没有障碍，由于太细微隐密所以众生难以发现，无论众生生死轮回到哪一处，真心都恒常不坏。反观“妄”心就是心念的分别觉知，攀缘思虑，忆念思想等心识作用。虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但都虚妄不真实。
心外相：指的是依靠妄心“心内相”所显见的种种虚妄境界相。所以“心外相”是妄境的异名，是“心内相”所生。境界现前便知道是内心和内心的差别在起作用。
内相和外相是因果关系，也是体用关系。心内相是因是体，心外相是果是用。所以一切法，本质都是“心”。境是妄心的造作，像梦一样是虚妄而不是真实。
所以赤脚行僧知道自己看到的是虚的，同样也是真的，这是两种相反的观点，但都是正确的，唯心，唯物罢了。他早已明悟本心。
在此静悟，他只是想要看的透彻一点，因为莲生大师作为真正明悟佛性的人，说的并不是没有道理，他只是想看看这个道理到底能不能改变他，因为入魔，并非是简单而又随意的是，只要他屠魔，他也便入了魔。那时的自己，还是不是真的自己。
这并非是怀疑自己，而是对位思考。当他入魔之时，那又如何？
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好与不好，别人说了不算，得你亲自看一眼才知道好与不好，赤脚行僧平淡的说道。
我师父很好。赤脚行僧说完便补充的说道。因为他并不是跟莲生大师在讲道理，他还没有资格跟莲生大师讲道理，他只是在跟那些围观的人在说这个道理，意思就是让他们看清楚。
嗯好，便好，不知何时才能出净土。莲生大师平淡的问道。
世间无秽土之时，便可出。赤脚行僧回答到。
太久，也太难。莲生大师平淡的说道。世间无秽土，这是佛主宏愿，多少年了，世间只是再往糟糕的方向发展，秽土之地也越来越多，好像佛主的心愿是不可能完成了。但是作为佛者依然坚信佛主的信念，世间必然皆是净土。
魔子降世，世间将不会有净土。赤脚行僧平淡的说道。只是当那句话说出来时，那眸子里的净莲越来越明亮。身上的佛光也越来越盛。
世上那有魔，又有什么魔子降世，世间只有人罢了，莫要动执念。莲生大师认真的说道。
大师说的是。赤脚行僧受训的说道。
只是，我见到了魔，大师也见到了魔，众位也见到了魔，纵然他还没有表现出魔的特质，但是他终究是魔，我知道大师是真佛，但是我想大师也是人，是人也会有错的时候，所以，我想大师这次错了。赤脚行僧平淡的说道。
莲生大师自幼生活在佛的光辉里，若说世间谁最有资格被称为佛子，那么莲生大师自然是最有资格的，所以莲生大师的地位是崇高的，虽然他如今只是一个老弱残躯的老僧，风烛残年，但是也不会有任何人敢说莲生大师的决定眼光是错的，赤脚行僧是第一个。
只是我们的观点，与看待事物的眼光不一样，无所谓错与对。莲生大师朴实的说道。并没有去反驳赤脚行僧任何事。
对于魔，视而不见，便是错，大师，您错了。赤脚行僧认真的说道。
众僧停止诵经，郑重的看着赤脚行僧，脸上没有表情，无所谓情绪，他们都是高僧，自然不会喜形于色，怒言与表，心中自有一番丈量，对于赤脚行僧的话，他们不能赞同，也不会反对。只是想看看他有什么道理。理要说出来，说理，说理，说出来才是理，若是他说不出来，他就是无礼。
并非是我视而不见，我只是用另一种眼光去看待他，然后去接受他，我佛是慈悲的，世间万物都是平等的，魔也是一样，他的前身也是人，成魔之后最终的特质也是不会变的，所以我们应当接受他，如果他愿意被接受，那么便是与我们相等的，所以也就无所谓是不是魔。
而我们能不能接受他，那就要用你自己的眼光去看待这个人了。莲生大师认真的说道。
大师只是用自己的眼光去看待这个人，为何不用另外一个眼光去看待他做的事，魔，就是魔，是邪恶的，是霸道的，因为大师的无视，魔已经越来越猖狂，霸道，行事肆无忌惮，见恶不除，视魔不见，便是纵容罪恶，大师不但错了，还犯了佛家罪孽。赤脚行僧平淡的说道。
无礼。众僧呵道。
莲生大师挥手，脸上的表情并无变化。
当一个人，被一群看不清虚实的人，因为自己利益团体的需要而围攻，那么他的反抗便是本能的，这是自我保护，就算是到佛主那里说，也不是罪过，而那些看不清虚实的人被反抗的人打败，反而还要因为反抗的人强大而说他霸道，猖狂，行事肆无忌惮，这才是错，这才是罪恶。莲生大师平淡的说道。
莲生大师看清楚，看的透彻，自然知道赤脚行僧说的是什么人，什么事，在他看来，那件事那个人没有错。不单单是再他看来没有错，就算是佛主自己来看，或许也不见得会说他错了。
可是大师，他是魔，魔终究是恶的，我们不能因为他一时不行恶，便对他宽容，他终究会行恶的，这是魔的本质，魔便要在他行恶之前除掉。赤脚行僧平淡的说道。
众生平等，我们不能审判一个没有罪的人，如果只是因为他将来可能会犯罪的话，我们就要除掉他，那是不对的，没有道理的，对于魔的看法，我们不应带着极端的偏见去看，他与我们并没有什么不同。莲生大师认真的说道。
你已有了执念，执念是苦，还是放下的好，用平淡，自然的阳光去看他，这才公平。莲生大师教诲的说道。
大师教诲的是，只是屠魔卫道，这是在佛主那里说，也是必须要做的事。若是我有了执念，岂非是说，佛主也有执念。赤脚行僧平淡的说道。
嗯？莲生大师皱眉。没有接话。
赤脚行僧站了起来，微微行礼，随即说道：大师，我可否在此明悟本心。
莲生大师点了点头，便挥了挥手，没有多说，随他去吧。每个人都有每个人的观点，即便是莲生大师也不能将自己的观点强加给别人。
莲生大师只是用另外一种眼光看待魔，看待那个人，而别人用什么眼光看待王宁是另外一回事，他无权干预，他能做的最多的事，也就是让自己的观点好的一面，尽量呈现给别人，他只想告诉别人，不能用极端，自我，世俗的眼光去看待没有争议的东西，世界上不存在没有争议的东西，善与恶也是如此。而魔，就更是如此。
赤脚行僧微微行礼，便离开庵堂，来到那口井前，盘膝坐下，看着井水中的自己，四面佛一般，没有喜怒哀乐，显得的不真实，却又非常真实。这每一面都是他，所以无所谓真假。
他来找莲生大师，只是告诉他自己的看法，并没有要接受他的看法的意思。所以莲生大师的眼光如何不重要，重要的是，他要告诉莲生大师自己的眼光与想法，这样到时候自己不论做出什么事来，那都是正确的，最多也是眼光与看法不同而已。
赤脚行僧看着那口井，这口井叫做心之彼岸，通过这口井，便能看到自己心的另一端，最真实的自己，赤脚行僧微笑，安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏，无论眼中看到的是什么，只要通过这四句话，想来都应该知道，看到的都是假的，唯有心里的才是真实的。
而藏在心里的，又如何能让别人知道，所以能别人看到的，都是虚假的，所以这口井，根本就不是通向心的彼岸，而是迷惑你的本心。让你更加的看不清自己。
莲生大师知晓王宁是魔，在济惠大禅师没有告诉他之前，他就知道了，因为他看的远，又或是那日北斗七星祸世，他就知道了。对于魔，莲生大师没有什么偏见，因为他看的远，看的清楚。
但是世人未必就能看的远，看的清楚，对于魔，世人都有偏见的，而灾难，往往源自于偏见。
莲生大师是大智慧，大慈悲的，他看到了可能造成灾难的偏见，于是，他想渡化魔，免去世人灾难。
于是他让王宁在这口井里明悟本心，他让王宁看清楚自己的本心是什么，无论是善，是恶，是冷漠，那都是他自己，莲生大师只是要王宁看清楚自己是什么，然后去正视自己，因为如果他自己都无法正视自己，那么他一定是有偏见的。
井是通往心之彼岸的井，也是迷惑心智的井，对于是何种物质，没有一个统一的看法，因为人的思想都是不一样的，所以看到的认为的结果，也不可能一样。看清本心的人，自然是认为这口井是通向心之彼岸的，反之，则是认为这口井是迷惑人心的井。
赤脚行僧是特殊的，他看到两者共同点，与不同点，然后了然于心，即被迷惑，又心知肚明，这是一种极度高深的境界，佛家说这叫一心二相。往往事情又是相对了，也可以称之为二相一心。
一心二相，分为心内相与心外相，而心内相，又有真和妄二种。“真”心就是所谓的真心实相本体，佛性真如没有差别，清净圆满没有障碍，由于太细微隐密所以众生难以发现，无论众生生死轮回到哪一处，真心都恒常不坏。反观“妄”心就是心念的分别觉知，攀缘思虑，忆念思想等心识作用。虽然念念相续不断而能生一切种种境界，但都虚妄不真实。
心外相：指的是依靠妄心“心内相”所显见的种种虚妄境界相。所以“心外相”是妄境的异名，是“心内相”所生。境界现前便知道是内心和内心的差别在起作用。
内相和外相是因果关系，也是体用关系。心内相是因是体，心外相是果是用。所以一切法，本质都是“心”。境是妄心的造作，像梦一样是虚妄而不是真实。
所以赤脚行僧知道自己看到的是虚的，同样也是真的，这是两种相反的观点，但都是正确的，唯心，唯物罢了。他早已明悟本心。
在此静悟，他只是想要看的透彻一点，因为莲生大师作为真正明悟佛性的人，说的并不是没有道理，他只是想看看这个道理到底能不能改变他，因为入魔，并非是简单而又随意的是，只要他屠魔，他也便入了魔。那时的自己，还是不是真的自己。
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