第一百三十四章 雏人偶游行
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虽然说好了再来的时间，但就这么离开也是不可能的。作为千反田家的孩子总是要去各种场合露脸。
神社的祭典活动一贯都是日本社区群众交流的核心活动，参与人数众多，甚至就算是大城市里也同样如此。
也有中美学者研究说，正是这种每个人都从小参与的大规模的、复杂的、动员广泛的祭典活动，很大程度上锻炼了日本人的组织性、协调性和纪律性。
因此一旦征召，彼此熟悉的以同地域为核心的具有高度纪律性和协调性同时也信仰共同神明的士兵，就有着更加强大的凝聚力和战斗力。
当然，现在很多人说，那已经是所谓昭和男儿的过往了。更多人认为现在的日本是为“低欲望社会”。
在一个奋斗不再能改变命运的社会里，作为奋斗主力的年轻人群，漠视一切传统的习惯，同时开始对周围的一切丧失兴趣。
因此，无论物价如何降低，消费都无法得到刺激；安倍经济学下，不管银行信贷利率如何一再调低，购房人数依然逐年下降；大多数年轻人完全不愿意背负房贷，或创业失败的风险。
等什么时候中国社会阶层基本固化，奋斗不再能改变命运，中国的年轻人也差不多就都这样了。
在日本低欲望社会的时代，日本的年轻人已经基本没有炒房的欲望、没有炒股的欲望、没有结婚的欲望、没有购物的欲望。
真正的宅男宅女越来越多，和社会人说话心累，谈恋爱什么的更是超麻烦，上超市买东西觉得多余，一部手机就可以陪伴自己度过生活的所有温暖和心酸。
至于一个死宅还跑去参于神社祭典活动，锻炼组织协调能力什么的……
嘛……四月的春祭，不应该是在东京国际展览中心的COMIC1吗！？
不过也就是开个玩笑了，其实就算在日本，御宅文化也同样不是主流，能够在神社祭典中露脸也是寻常人家可望不可即的事情。
在传统的价值观里，能参与大大小小的神社祭典可是一种荣耀。甚至于说，在参与闭门的神职人员和信奉者里，信奉者的地位一般都高于神职人员。
根本原因是——他们大多都负责赞助出资……
就算在日本死宅看来，《月色真美》里安昙小太郎在神社祭典上的“尬舞”，也完全是最终彻底碾压情敌的大大的加分项。
（中国死宅：小太郎不觉得尬舞丢人吗？答：比说一百句月色真美有用。）
emmm……狗粮真甜，现充也是真讨厌。
就算在神山市这种还保留大量江户时代古韵，并努力借以发展旅游业的地方，参与神社祭典的露面机会，某种意义上也同样一直被垄断着。
比如和爱瑠搭档的，扮演天皇雏偶的入须冬实，家里便是市内经营综合医院的当地名族。
在社务所，千反田兄妹很快见到了这位“女帝”，冷酷严肃的气场，看起来比真的天皇还要威严的美丽少女。
“入须妹妹，好久不见。”
千反田爱瑠的生日在十月十四日，而公元纪年上与她相差一岁的千反田成玉，他的生日在年初的一月二号。
所以同岁的同龄人里，千反田成玉一般都可以放心地当着大哥哥。（注：就算是面对生日在一月三号的雪之下雪乃也一样。）
“千反田，爱瑠妹妹，好久不见。”
“入须姐姐好久不见。”
“这次也麻烦你对爱瑠多多照料了。”
又简单的说了几句，千反田成玉就计划着告辞，不过出乎预料的，入须居然问起了他的升学。
没什么可隐瞒的，千反田成玉老实回答：“最后还是选了千久，不如说确实是颇为老旧。
虽说本就不应该拿它跟做为观光胜地的荒楠神社相提并论，不过在这样特殊的日子，水梨神社也同样散发出勃勃生机。
游行后酒饭的准备，各项物资的管理、报社摄影之类的宣传安排、祭典用的道具、衣着、鞋履、还有雏偶的装扮等等工作可以说是千头万绪。
而千反田成玉的具体职责更接近于“行事预定检查执事”之一，一方面查漏补缺向宫司报告，另一方面也负责一些具体的事务。
事实上，千反田成玉已经不是稚嫩的新手，在水梨神社里利落地四下确认过应该张贴的公告、招牌，就安之若素的返回社务所。
返回和年长的宫司报备一声，千反田就选择匆匆离开。虽然说满头白发的宫司对他也很亲切，但毕竟不是当年娇羞可爱的十文字香穗不是。
一边和各色身着号衣的年长人士打着招呼，一边直奔侧厅。
雏人偶游行从十一点半开始。千反田成玉要在侧厅最后确认演奏队伍的人手和他们所用的乐器。
游行的队伍很庞大。
一皇一后左右大臣和三女官雏偶的雏偶扮演虽然是至关重要，但从客观数量讲，也只是游行队伍里很小的局部。人数甚至没有千反田成玉负责的演奏队伍多。
运气不错的是，演奏队的成员按时到齐，各自的乐器也都没什么问题。
千反田成玉松了口气，算下来他已经基本上没什么担子。
千反田成玉悄然返回储物间，从自己的柜子里取出了早就放好的照相机和各色镜头。
十一点二十分整。
已经到了雏偶集合的时候。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
神社的祭典活动一贯都是日本社区群众交流的核心活动，参与人数众多，甚至就算是大城市里也同样如此。
也有中美学者研究说，正是这种每个人都从小参与的大规模的、复杂的、动员广泛的祭典活动，很大程度上锻炼了日本人的组织性、协调性和纪律性。
因此一旦征召，彼此熟悉的以同地域为核心的具有高度纪律性和协调性同时也信仰共同神明的士兵，就有着更加强大的凝聚力和战斗力。
当然，现在很多人说，那已经是所谓昭和男儿的过往了。更多人认为现在的日本是为“低欲望社会”。
在一个奋斗不再能改变命运的社会里，作为奋斗主力的年轻人群，漠视一切传统的习惯，同时开始对周围的一切丧失兴趣。
因此，无论物价如何降低，消费都无法得到刺激；安倍经济学下，不管银行信贷利率如何一再调低，购房人数依然逐年下降；大多数年轻人完全不愿意背负房贷，或创业失败的风险。
等什么时候中国社会阶层基本固化，奋斗不再能改变命运，中国的年轻人也差不多就都这样了。
在日本低欲望社会的时代，日本的年轻人已经基本没有炒房的欲望、没有炒股的欲望、没有结婚的欲望、没有购物的欲望。
真正的宅男宅女越来越多，和社会人说话心累，谈恋爱什么的更是超麻烦，上超市买东西觉得多余，一部手机就可以陪伴自己度过生活的所有温暖和心酸。
至于一个死宅还跑去参于神社祭典活动，锻炼组织协调能力什么的……
嘛……四月的春祭，不应该是在东京国际展览中心的COMIC1吗！？
不过也就是开个玩笑了，其实就算在日本，御宅文化也同样不是主流，能够在神社祭典中露脸也是寻常人家可望不可即的事情。
在传统的价值观里，能参与大大小小的神社祭典可是一种荣耀。甚至于说，在参与闭门的神职人员和信奉者里，信奉者的地位一般都高于神职人员。
根本原因是——他们大多都负责赞助出资……
就算在日本死宅看来，《月色真美》里安昙小太郎在神社祭典上的“尬舞”，也完全是最终彻底碾压情敌的大大的加分项。
（中国死宅：小太郎不觉得尬舞丢人吗？答：比说一百句月色真美有用。）
emmm……狗粮真甜，现充也是真讨厌。
就算在神山市这种还保留大量江户时代古韵，并努力借以发展旅游业的地方，参与神社祭典的露面机会，某种意义上也同样一直被垄断着。
比如和爱瑠搭档的，扮演天皇雏偶的入须冬实，家里便是市内经营综合医院的当地名族。
在社务所，千反田兄妹很快见到了这位“女帝”，冷酷严肃的气场，看起来比真的天皇还要威严的美丽少女。
“入须妹妹，好久不见。”
千反田爱瑠的生日在十月十四日，而公元纪年上与她相差一岁的千反田成玉，他的生日在年初的一月二号。
所以同岁的同龄人里，千反田成玉一般都可以放心地当着大哥哥。（注：就算是面对生日在一月三号的雪之下雪乃也一样。）
“千反田，爱瑠妹妹，好久不见。”
“入须姐姐好久不见。”
“这次也麻烦你对爱瑠多多照料了。”
又简单的说了几句，千反田成玉就计划着告辞，不过出乎预料的，入须居然问起了他的升学。
没什么可隐瞒的，千反田成玉老实回答：“最后还是选了千久，不如说确实是颇为老旧。
虽说本就不应该拿它跟做为观光胜地的荒楠神社相提并论，不过在这样特殊的日子，水梨神社也同样散发出勃勃生机。
游行后酒饭的准备，各项物资的管理、报社摄影之类的宣传安排、祭典用的道具、衣着、鞋履、还有雏偶的装扮等等工作可以说是千头万绪。
而千反田成玉的具体职责更接近于“行事预定检查执事”之一，一方面查漏补缺向宫司报告，另一方面也负责一些具体的事务。
事实上，千反田成玉已经不是稚嫩的新手，在水梨神社里利落地四下确认过应该张贴的公告、招牌，就安之若素的返回社务所。
返回和年长的宫司报备一声，千反田就选择匆匆离开。虽然说满头白发的宫司对他也很亲切，但毕竟不是当年娇羞可爱的十文字香穗不是。
一边和各色身着号衣的年长人士打着招呼，一边直奔侧厅。
雏人偶游行从十一点半开始。千反田成玉要在侧厅最后确认演奏队伍的人手和他们所用的乐器。
游行的队伍很庞大。
一皇一后左右大臣和三女官雏偶的雏偶扮演虽然是至关重要，但从客观数量讲，也只是游行队伍里很小的局部。人数甚至没有千反田成玉负责的演奏队伍多。
运气不错的是，演奏队的成员按时到齐，各自的乐器也都没什么问题。
千反田成玉松了口气，算下来他已经基本上没什么担子。
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十一点二十分整。
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