爱吻千百回 艺术地欣赏艺术中的女人
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艺术地欣赏艺术中的女人
自古就有灯下观美之说，近女人身、窥女人美、探女人心，此乃天下男人无所不有的“窈窕淑女，君子好逑”之情结。女人之心，举旗不定、扑朔迷离、变化莫测，就像雾里看花、水中望月，让人揣摩不透。可怜多少小儿男，看得懂女人之貌美，却难以走进女人之芳心，弄不好，常使花容失色泪湿襟。男人不由地叹息：女人的脸，六月的天，说变就变，女人的心，小孩的泪，说流就流。时而笑容可掬，时而愁眉苦脸，时而如静若止水，时而如波浪翻滚。尺难量之宽窄，绳难探之深浅，表难计之冷暖。男人为之神魂颠倒，为之意乱情迷情，为之百思不解。
女人乃国之母、家之妇、人之妻，是国运家道人丁兴衰的根本所在。《皇帝内径》开卷首篇就对女人做了详尽的论述：女一七，肾气盛，头发茂。女二七，气血通，月经来。女三七，肾气满，真牙生。女四七，筋骨强，头发健，此时女人二八，正逢人生妙龄，为女人一生身体最为健美旺盛之花季。朝夕之间，可睹瑞之出类、可闻声之拔萃，可谓千娇万媚、婀娜多姿，你不让她变都不行，变得越来越柔和、安详和随喜，低矮就下、慈悲隐藏、随圆就方，此乃女人之道。有道是三日不见，当刮目相看，有着“孔雀东南飞，五里一徘徊”的凄艳，这大概就是青春豆蔻吐芳华之意吧。人常言：女大十八变，越变越好看。我却认为，这也不尽然。女人变有美丑之分、良莠之别，有可能变来变去变天仙，也有可能多姿多彩多缺憾。天仙不能说一定完美，缺憾不能说一定奇丑。女人多事，男人无志，女人不柔，男人不强。女人的美与丑，女人本身，作为当局者迷，不能仁者见仁、智者见智，女人身边的男人，作为旁观者清，才有真正的发言权。如果有人和你说，女人都是美的，这等于他也在和你说，女人都是丑的，这是形而上学的女人观，是畸形变态的女人论，它不是人类美学的题中之意。美轮美奂和一无是处的极端女人，都不会在浮云里，她只能在真空里，美丑皆天然，天然出美丑，美中有丑，丑中有美，就像断臂的美丽天使维纳斯，否则，两臂完美无缺，那还能公认为世界女神吗。就像《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉，因为弱不禁风，而多愁善感，因为多愁善感，而风情万种。否则，能成为流芳百世的千古之美吗。人间正道是沧桑，这里的“正道”，是指女人的“作风正派”，这里的“沧桑”，是指女人“出污泥而不染”的情怀，这就是女人的美丽之道。当下，有极个别的人，大言不惭地说：女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱还不够，男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还太低。这是对女人人格的亵渎，对男人品行无端的纵容，赏美和做人一样，必须有一条不可逾越的底线才行。
做女人真好，做女人就要像个女人样。女人是什么？女人是芳菲着、摇曳着的、怒放着的的生命艺术品，是由上帝亲手创造的。上帝也是个捉弄狂，在造了个亚当，又造了个夏娃初始人后，又为二人量身定做了梦幻般的禁果，并诱惑亚夏偷吃，女人就开始了生生不息的繁衍。上帝又一次设限与通融，让女人归隐于茫茫人海，跳出曾经的诱惑之地，却用调虎离山之计，让心仪她的男人千回百转来幸会，以此驱散旅途的孤独与寂寞。上帝再一次规则与游戏，让女人阴柔万分，男人强悍无比，以使刚柔相生，而又巾帼不让须眉，虽说女子不如男，以便刚柔相克。从此，女人的肩膀，插上了飞翔的翅膀，背负着男人的目光。女人的心灵，容纳了翻滚的海洋，牵引着男人的手足。漂亮的女人能养眼，聪明的女人能养脑，善良的女人能养心，温柔的女人能养神，才气的女人能养性，健康的女人能养身，如同天生我才必有用一样，天降丑女必有需，正可谓丑女子自有郎君配。秀色可餐可饮，此乃滋养男人身心的一道快餐。英雄难过美人关，天底下没有哪个男人不想吃美味佳肴的，古今中外，概莫能外。但也不是每个男人都可以吃到天鹅肉的。吃到吃不到，关键在于如何欣赏女人？这可是普天之下，每一个男人亲近女人、走进女人、洞察女人的独门绝技，也是男人之所以成为真正男人、大写男人的不二之法。除此之外，不走此路的男人，就是娶三妻六妾，恩爱百年，也只能是枉做儿男、枉活百世之人。女人之心，大海之针，都说是可望不可及，可遇不可求，这完全是缪传。只是可智取、不可强攻、可迂回、不可直入罢了。好多男人望女人如望大海，兴叹不已，遇女人如遇断桥，裹足不前，和眼前的女人隔川隔水更隔岸，隔天隔地又隔云，痛诉自己天生没有女人缘。这样的男人，常常被称为“走马观花”“蜻蜓点水”式的“汉子难”。
我看欣赏女人并不难，只要把马克思他老人家的认识论，搬到女人头上去，具体女人，具体分析，就足够了。牢牢记住“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里、深入浅出”这条准则，全面地、辩证地欣赏女人，就会尝得女人味，食得女人鲜，娶得女人归。女人是一把锁，只不过，这把锁，还得由属于她的那把钥匙来打开。所以，审视女人，没有一个统一的手法，也没有一个统一的尺度，更没有一个统一的角度，只是因女人而异、因男人而异、因时间而异、因空间而异罢了。女人如同一杯清澈的水，不同的男如同等待要添加的料，男人放进酸汁的，女人就是一瓶醋，男人放进的果汁，女人就是一袋饮料，男人放进酵母，女人就是一壶烈酒，关键在于那个注入的男人是个什么料、放进去什么料。这正是人什么样的男人，赏识什么样的女人，什么样的男人，塑造什么样的女人。男人与女人匹配与否，关键在于女人的唯美度、光鲜度、风韵度是否恰到好处地释放，恰够消息地释放，否则，就是女人的内在之美完全释放了，摸不到点、找不到北的男人，也是接收不到心灵信号的。女人是一本等待男人启封的书，男人是只眷顾其扉页和插图，还是直接挖掘其主题与底蕴，这可是男人想不想、会不会、敢不敢鉴赏女人的泾渭线、分水岭和突破口。女人是一道二元一次方程式，还得靠男人的那个眼睛来归纳、那个心灵来运算、那个遐想来破解。倘若如此，你一定会得出一万个女人，就会有n万个解，这正是女人妙不可言之所在。趟过女人河的男人说：女人二十而美、三十而强、四十而贤、五十而润。爬过男人山的女人说：男人对女人二十而慕、三十而助、四十而敬、五十而赏。
既然女人是上帝恩赐的行为艺术，还得要像仰慕美丽天使维纳斯那样，遵循行为艺术的行规和门道，艺术地欣赏艺术中的女人。鉴赏女人之美，有者贵在重门、有者贵在重窍，有者贵在重术、有者贵在重道，有者贵在重才、有者贵在重德，有者贵在重貌、有者贵在重心。这等同于观花草，善绿者赏其叶，善华者赏其花，善形者赏其态，善实者赏其果。这等同于品清竹，有者赏其直，有者赏其节，有者赏其劲，有者赏其翠。这等同于玩藏石，猎奇者赏其形，猎怪者赏其状，猎陋者赏其皱，猎透者赏其瘦。这等同于临**，有者踏其浪，有者听其涛，有者扬其帆，有者弄其潮，有者捕其鱼，有者拾其贝……对于趟过女人河的男人来说：女人二十而美、三十而强、四十而贤、五十而润。女人之美，在于试探之美、在于挖掘之美、在于发现之美。
首先，看女人姿态，女人是一道风景，苗条俊秀。男人以眼观之，可取女人之貌，欣赏的诀窍是，要远看脸上、近看脚下、不远不近看腰身，看是否沉鱼落雁、闭月羞花。要远看行态、近看站态、不远不近看睡态，看是否落落大方、楚楚动人。要远看高矮、近看肥瘦、不远不近看眉眼，看是否娴静端庄、仪态万千。要远听名声、近听心声、不远不近听人前背后声，看是否温文尔雅、秀外慧中。 要远听为人、近听处世、不远不近听品行，看是否淡雅脱俗、神清气爽。这里的“远”与“近”，不是指地理之长短、心理之亲疏，而是指审美上的、视觉上的时空区间，类似于像素之于焦距，是介于目视距离、身体距离、心灵距离、情感距离之间的那段意境与意象的梦幻地带，也就巧合了“距离产生美”“朦胧产生美”“情感产生美”这三大铁律的题中之意。所以，欣赏女人之美，“远”，不至于心成沙漠，“近”，不至于身触暗礁，真正的美，就在于“不近”与“不远”之间。此等“观身”之术，可得女人美之三四。
其次，读女人神态，女人是一种心情，美妙绝伦。男人以身读之，可取女人之娇，欣赏的诀窍是，要读举手投足间，看女人是否恰当得体，简单自然。要读接人待物态，看女人是否恰到好处，巧妙周到。要读诗文书画趣，看女人是否恰够用处，多才多艺。要读相夫教子情，看女人是否恰够默契，心照不宣。要读理财持家技，看女人是否恰够精明，料理有方。要读煎炒烹炸艺，看女人是否恰够火候，色香味俱全。要读扶老携幼心，看女人是否恰如其分，知恩图报。还要延伸阅读一番，读女儿初坠地、读女儿初站立、读女儿初潮红、读女儿初学泪、读女儿初恋喜、读女儿初吻惊、读女儿初长成、读女儿初嫁哭、读女儿初**、读女儿初人母……百读不厌，千读不倦，自然读出女人态、女人味、女人情。读出女人出红颜，红颜似美玉。美玉不仅出自于高山峡谷，还出自于男人们的那个慧眼、慧心、慧智。此等“读神”之术，可得女人美之五六。
再次，品女人心态，女人是一种味道，妙趣横生。男人以心品之，可取女人之质。女人温柔贤惠，善解人意，风情万种，风流无边，皆出自于女人多娇的心态。静若止水者，品女人是否香飘如奶茶。动若潮涌者，品女人是否浪涛如征帆。势如破竹者，品女人是否射之如弓箭。柔弱似水者，品女人是否神定又气闲。度比江河者，品女人是否波起人不惧。气如春秋者，品女人是否风来人不惊。还要深刻品味下去，品镜中女人娇、品水中女人韵、品月下女人媚、品隔帘女人影、品清晨女人出、品黄昏女人归、品事来女人刚、品事去女人柔、品厅堂女人醉、品床第女人欢。品其头，论其足，评其美，品出女人不一般，品出女人不简单，品出女人多奇志，品出巾帼不让须眉，品出谁说女子不如男。此等“品心”之术，可得女人美之七八。
观女人貌，仅略得女人美之皮毛，读女人态，只可得女人美之肌肤，品女人神，方全得女人美之底蕴。 无限风光在险峰，只有翻越女人的“七沟八梁一面坡”，攀要过顶峰，探要过深谷，趟过女人河的男人，才可知女人之真情，晓女人之实意，赏女人之妙真。男人看女人，要看到不能看，看破女人的兴奋点，男人才过目不忘。男人读女人，要读到不能读，读出女人揉心段，男人才蠢蠢欲动。男人品女人，要品到不能品，品过女人临界线，男人才不点自燃。领略女人之美，美得男人直至赏心、悦目、销魂的那种深醉之态。领略女人之美，美得男人直至心动、梦动、魂动的那种意浓之念。领略女人之美，美得男人直至忘形、忘忧、忘归的那种不释之怀。尽情尽兴地诠释女人的尽善尽美，男人才不至于枉活一世、虚度一生。
女人有深、浅、清、浊之分，“深与浅”是用来形容女人的阅历和思想，“清与浊”是用来形容女人的品格和心性。浅而浑浊的女人，倾向于身体和物质，这样的女人，身边随处可见。浅而清澈的女人，倾向于身体和精神，这样的女人，可以娶之做贤妻。深而浑浊的女人，倾向于功名和利益，这样的女人，会诱惑男人，深迷其中，不能自拔。深而清澈的女人，倾向于情怀和品格，逾越了容貌形体上的物质领域，完全是精神上的心灵痕迹，这样的女人，凤毛麟角，屈指可数。闻香识女人体，读书识女人心。女人的美，不是裙子长短、鞋跟高低的比较与取舍，不是佩戴的丰简、坐拥的贵贱。女人的美是一种深邃的美、弥漫的美、独立的美，美丽的根本是母性使然。女人是生命的源头，养育着万物，又不与万物相争。女人是心灵的湿地，滋润着爱情，而不让爱情淹没。女人是抖晃的竹筐，兜满生活的和合，荡尽人生的酸楚。女人是流动的活水，来自于缘分最高处，游走于情分的最低处，随高就低，随圆就方，逆来顺受，如如不动，默默地承受一切、包容一切、化育一切。未出闺阁为半主，女人走出闺阁为半宾。有了丈夫为贤妻，有了子女为良母。做姑娘时，像姑娘，做妻子时，像妻子，做母亲时，像母亲。女人孕育天下，情怀天下，母仪天下。愿天下男人当以天下为念，皆以“天下女人为我母，天下女人为我妻，天下女人为我女，天下女人为我爱，天下女人为我美”的大爱胸怀，才不愧为大美之人，大美之心，大美之道，大美之德。倘若如此，那么，天下女人无所不美，天下男人无所不帅，男人被女人所蜂拥，女人被男人所棒追的那一天，就不再是不尽的传说。那么，人间充满着爱、播种着情、呼唤着美，爱行天下、情住天下、美庇天下的那一天，就不再是永远的神话。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
自古就有灯下观美之说，近女人身、窥女人美、探女人心，此乃天下男人无所不有的“窈窕淑女，君子好逑”之情结。女人之心，举旗不定、扑朔迷离、变化莫测，就像雾里看花、水中望月，让人揣摩不透。可怜多少小儿男，看得懂女人之貌美，却难以走进女人之芳心，弄不好，常使花容失色泪湿襟。男人不由地叹息：女人的脸，六月的天，说变就变，女人的心，小孩的泪，说流就流。时而笑容可掬，时而愁眉苦脸，时而如静若止水，时而如波浪翻滚。尺难量之宽窄，绳难探之深浅，表难计之冷暖。男人为之神魂颠倒，为之意乱情迷情，为之百思不解。
女人乃国之母、家之妇、人之妻，是国运家道人丁兴衰的根本所在。《皇帝内径》开卷首篇就对女人做了详尽的论述：女一七，肾气盛，头发茂。女二七，气血通，月经来。女三七，肾气满，真牙生。女四七，筋骨强，头发健，此时女人二八，正逢人生妙龄，为女人一生身体最为健美旺盛之花季。朝夕之间，可睹瑞之出类、可闻声之拔萃，可谓千娇万媚、婀娜多姿，你不让她变都不行，变得越来越柔和、安详和随喜，低矮就下、慈悲隐藏、随圆就方，此乃女人之道。有道是三日不见，当刮目相看，有着“孔雀东南飞，五里一徘徊”的凄艳，这大概就是青春豆蔻吐芳华之意吧。人常言：女大十八变，越变越好看。我却认为，这也不尽然。女人变有美丑之分、良莠之别，有可能变来变去变天仙，也有可能多姿多彩多缺憾。天仙不能说一定完美，缺憾不能说一定奇丑。女人多事，男人无志，女人不柔，男人不强。女人的美与丑，女人本身，作为当局者迷，不能仁者见仁、智者见智，女人身边的男人，作为旁观者清，才有真正的发言权。如果有人和你说，女人都是美的，这等于他也在和你说，女人都是丑的，这是形而上学的女人观，是畸形变态的女人论，它不是人类美学的题中之意。美轮美奂和一无是处的极端女人，都不会在浮云里，她只能在真空里，美丑皆天然，天然出美丑，美中有丑，丑中有美，就像断臂的美丽天使维纳斯，否则，两臂完美无缺，那还能公认为世界女神吗。就像《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉，因为弱不禁风，而多愁善感，因为多愁善感，而风情万种。否则，能成为流芳百世的千古之美吗。人间正道是沧桑，这里的“正道”，是指女人的“作风正派”，这里的“沧桑”，是指女人“出污泥而不染”的情怀，这就是女人的美丽之道。当下，有极个别的人，大言不惭地说：女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱还不够，男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还太低。这是对女人人格的亵渎，对男人品行无端的纵容，赏美和做人一样，必须有一条不可逾越的底线才行。
做女人真好，做女人就要像个女人样。女人是什么？女人是芳菲着、摇曳着的、怒放着的的生命艺术品，是由上帝亲手创造的。上帝也是个捉弄狂，在造了个亚当，又造了个夏娃初始人后，又为二人量身定做了梦幻般的禁果，并诱惑亚夏偷吃，女人就开始了生生不息的繁衍。上帝又一次设限与通融，让女人归隐于茫茫人海，跳出曾经的诱惑之地，却用调虎离山之计，让心仪她的男人千回百转来幸会，以此驱散旅途的孤独与寂寞。上帝再一次规则与游戏，让女人阴柔万分，男人强悍无比，以使刚柔相生，而又巾帼不让须眉，虽说女子不如男，以便刚柔相克。从此，女人的肩膀，插上了飞翔的翅膀，背负着男人的目光。女人的心灵，容纳了翻滚的海洋，牵引着男人的手足。漂亮的女人能养眼，聪明的女人能养脑，善良的女人能养心，温柔的女人能养神，才气的女人能养性，健康的女人能养身，如同天生我才必有用一样，天降丑女必有需，正可谓丑女子自有郎君配。秀色可餐可饮，此乃滋养男人身心的一道快餐。英雄难过美人关，天底下没有哪个男人不想吃美味佳肴的，古今中外，概莫能外。但也不是每个男人都可以吃到天鹅肉的。吃到吃不到，关键在于如何欣赏女人？这可是普天之下，每一个男人亲近女人、走进女人、洞察女人的独门绝技，也是男人之所以成为真正男人、大写男人的不二之法。除此之外，不走此路的男人，就是娶三妻六妾，恩爱百年，也只能是枉做儿男、枉活百世之人。女人之心，大海之针，都说是可望不可及，可遇不可求，这完全是缪传。只是可智取、不可强攻、可迂回、不可直入罢了。好多男人望女人如望大海，兴叹不已，遇女人如遇断桥，裹足不前，和眼前的女人隔川隔水更隔岸，隔天隔地又隔云，痛诉自己天生没有女人缘。这样的男人，常常被称为“走马观花”“蜻蜓点水”式的“汉子难”。
我看欣赏女人并不难，只要把马克思他老人家的认识论，搬到女人头上去，具体女人，具体分析，就足够了。牢牢记住“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里、深入浅出”这条准则，全面地、辩证地欣赏女人，就会尝得女人味，食得女人鲜，娶得女人归。女人是一把锁，只不过，这把锁，还得由属于她的那把钥匙来打开。所以，审视女人，没有一个统一的手法，也没有一个统一的尺度，更没有一个统一的角度，只是因女人而异、因男人而异、因时间而异、因空间而异罢了。女人如同一杯清澈的水，不同的男如同等待要添加的料，男人放进酸汁的，女人就是一瓶醋，男人放进的果汁，女人就是一袋饮料，男人放进酵母，女人就是一壶烈酒，关键在于那个注入的男人是个什么料、放进去什么料。这正是人什么样的男人，赏识什么样的女人，什么样的男人，塑造什么样的女人。男人与女人匹配与否，关键在于女人的唯美度、光鲜度、风韵度是否恰到好处地释放，恰够消息地释放，否则，就是女人的内在之美完全释放了，摸不到点、找不到北的男人，也是接收不到心灵信号的。女人是一本等待男人启封的书，男人是只眷顾其扉页和插图，还是直接挖掘其主题与底蕴，这可是男人想不想、会不会、敢不敢鉴赏女人的泾渭线、分水岭和突破口。女人是一道二元一次方程式，还得靠男人的那个眼睛来归纳、那个心灵来运算、那个遐想来破解。倘若如此，你一定会得出一万个女人，就会有n万个解，这正是女人妙不可言之所在。趟过女人河的男人说：女人二十而美、三十而强、四十而贤、五十而润。爬过男人山的女人说：男人对女人二十而慕、三十而助、四十而敬、五十而赏。
既然女人是上帝恩赐的行为艺术，还得要像仰慕美丽天使维纳斯那样，遵循行为艺术的行规和门道，艺术地欣赏艺术中的女人。鉴赏女人之美，有者贵在重门、有者贵在重窍，有者贵在重术、有者贵在重道，有者贵在重才、有者贵在重德，有者贵在重貌、有者贵在重心。这等同于观花草，善绿者赏其叶，善华者赏其花，善形者赏其态，善实者赏其果。这等同于品清竹，有者赏其直，有者赏其节，有者赏其劲，有者赏其翠。这等同于玩藏石，猎奇者赏其形，猎怪者赏其状，猎陋者赏其皱，猎透者赏其瘦。这等同于临**，有者踏其浪，有者听其涛，有者扬其帆，有者弄其潮，有者捕其鱼，有者拾其贝……对于趟过女人河的男人来说：女人二十而美、三十而强、四十而贤、五十而润。女人之美，在于试探之美、在于挖掘之美、在于发现之美。
首先，看女人姿态，女人是一道风景，苗条俊秀。男人以眼观之，可取女人之貌，欣赏的诀窍是，要远看脸上、近看脚下、不远不近看腰身，看是否沉鱼落雁、闭月羞花。要远看行态、近看站态、不远不近看睡态，看是否落落大方、楚楚动人。要远看高矮、近看肥瘦、不远不近看眉眼，看是否娴静端庄、仪态万千。要远听名声、近听心声、不远不近听人前背后声，看是否温文尔雅、秀外慧中。 要远听为人、近听处世、不远不近听品行，看是否淡雅脱俗、神清气爽。这里的“远”与“近”，不是指地理之长短、心理之亲疏，而是指审美上的、视觉上的时空区间，类似于像素之于焦距，是介于目视距离、身体距离、心灵距离、情感距离之间的那段意境与意象的梦幻地带，也就巧合了“距离产生美”“朦胧产生美”“情感产生美”这三大铁律的题中之意。所以，欣赏女人之美，“远”，不至于心成沙漠，“近”，不至于身触暗礁，真正的美，就在于“不近”与“不远”之间。此等“观身”之术，可得女人美之三四。
其次，读女人神态，女人是一种心情，美妙绝伦。男人以身读之，可取女人之娇，欣赏的诀窍是，要读举手投足间，看女人是否恰当得体，简单自然。要读接人待物态，看女人是否恰到好处，巧妙周到。要读诗文书画趣，看女人是否恰够用处，多才多艺。要读相夫教子情，看女人是否恰够默契，心照不宣。要读理财持家技，看女人是否恰够精明，料理有方。要读煎炒烹炸艺，看女人是否恰够火候，色香味俱全。要读扶老携幼心，看女人是否恰如其分，知恩图报。还要延伸阅读一番，读女儿初坠地、读女儿初站立、读女儿初潮红、读女儿初学泪、读女儿初恋喜、读女儿初吻惊、读女儿初长成、读女儿初嫁哭、读女儿初**、读女儿初人母……百读不厌，千读不倦，自然读出女人态、女人味、女人情。读出女人出红颜，红颜似美玉。美玉不仅出自于高山峡谷，还出自于男人们的那个慧眼、慧心、慧智。此等“读神”之术，可得女人美之五六。
再次，品女人心态，女人是一种味道，妙趣横生。男人以心品之，可取女人之质。女人温柔贤惠，善解人意，风情万种，风流无边，皆出自于女人多娇的心态。静若止水者，品女人是否香飘如奶茶。动若潮涌者，品女人是否浪涛如征帆。势如破竹者，品女人是否射之如弓箭。柔弱似水者，品女人是否神定又气闲。度比江河者，品女人是否波起人不惧。气如春秋者，品女人是否风来人不惊。还要深刻品味下去，品镜中女人娇、品水中女人韵、品月下女人媚、品隔帘女人影、品清晨女人出、品黄昏女人归、品事来女人刚、品事去女人柔、品厅堂女人醉、品床第女人欢。品其头，论其足，评其美，品出女人不一般，品出女人不简单，品出女人多奇志，品出巾帼不让须眉，品出谁说女子不如男。此等“品心”之术，可得女人美之七八。
观女人貌，仅略得女人美之皮毛，读女人态，只可得女人美之肌肤，品女人神，方全得女人美之底蕴。 无限风光在险峰，只有翻越女人的“七沟八梁一面坡”，攀要过顶峰，探要过深谷，趟过女人河的男人，才可知女人之真情，晓女人之实意，赏女人之妙真。男人看女人，要看到不能看，看破女人的兴奋点，男人才过目不忘。男人读女人，要读到不能读，读出女人揉心段，男人才蠢蠢欲动。男人品女人，要品到不能品，品过女人临界线，男人才不点自燃。领略女人之美，美得男人直至赏心、悦目、销魂的那种深醉之态。领略女人之美，美得男人直至心动、梦动、魂动的那种意浓之念。领略女人之美，美得男人直至忘形、忘忧、忘归的那种不释之怀。尽情尽兴地诠释女人的尽善尽美，男人才不至于枉活一世、虚度一生。
女人有深、浅、清、浊之分，“深与浅”是用来形容女人的阅历和思想，“清与浊”是用来形容女人的品格和心性。浅而浑浊的女人，倾向于身体和物质，这样的女人，身边随处可见。浅而清澈的女人，倾向于身体和精神，这样的女人，可以娶之做贤妻。深而浑浊的女人，倾向于功名和利益，这样的女人，会诱惑男人，深迷其中，不能自拔。深而清澈的女人，倾向于情怀和品格，逾越了容貌形体上的物质领域，完全是精神上的心灵痕迹，这样的女人，凤毛麟角，屈指可数。闻香识女人体，读书识女人心。女人的美，不是裙子长短、鞋跟高低的比较与取舍，不是佩戴的丰简、坐拥的贵贱。女人的美是一种深邃的美、弥漫的美、独立的美，美丽的根本是母性使然。女人是生命的源头，养育着万物，又不与万物相争。女人是心灵的湿地，滋润着爱情，而不让爱情淹没。女人是抖晃的竹筐，兜满生活的和合，荡尽人生的酸楚。女人是流动的活水，来自于缘分最高处，游走于情分的最低处，随高就低，随圆就方，逆来顺受，如如不动，默默地承受一切、包容一切、化育一切。未出闺阁为半主，女人走出闺阁为半宾。有了丈夫为贤妻，有了子女为良母。做姑娘时，像姑娘，做妻子时，像妻子，做母亲时，像母亲。女人孕育天下，情怀天下，母仪天下。愿天下男人当以天下为念，皆以“天下女人为我母，天下女人为我妻，天下女人为我女，天下女人为我爱，天下女人为我美”的大爱胸怀，才不愧为大美之人，大美之心，大美之道，大美之德。倘若如此，那么，天下女人无所不美，天下男人无所不帅，男人被女人所蜂拥，女人被男人所棒追的那一天，就不再是不尽的传说。那么，人间充满着爱、播种着情、呼唤着美，爱行天下、情住天下、美庇天下的那一天，就不再是永远的神话。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com