第一百二十四章 养尸之地
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本来自己设置好了早上八点的闹钟，结果到了第二天就突然变成了十二点半的闹钟，本来自己明明记得昨晚睡觉前把那本书放在了左边的桌子上，结果到了今天醒来的时候却发现书居然在自己的枕边，就这样，莫名其妙地事情接踵而至，曼婷也搞不懂这到底是怎么一回事了，总之，她只知道，她又一次错过了回家的航班。
在预定好了明天下午的机票的时候，曼婷还在想，这回总该不会错误了吧，下午五点的话，就算不借助闹钟的帮助，自己怎么样也不至于睡过头吧，这样曼婷才感到些许放心，毕竟万幸现在的机票不太紧俏。
在回到酒店的路上，曼婷怎么想都觉得不对劲，虽然最近自己比较焦虑，也比较疲惫，但是怎么样也不至于记不住昨天晚上发生的事情啊，更何况，就闹钟的事情而言，自己再怎么糊涂也不至于放下这样的错误啊。
于是，回到了酒店，曼婷又一次请求查询一下昨天晚上到底有没有什么人可能经过或者进入到过自己的房间里，酒店的人也有些纳闷，问曼婷是不是丢失了什么东西，由于找不到什么好的理由，更何况要是实话实说的话，解释起来麻烦不说，恐怕也没有人相信，所以曼婷索性就谎称自己丢了东西。
看到曼婷的态度很坚定，酒店的人这才重视起来，由于酒店的大堂和每一层楼的走廊都有监控录像，想要看一看到底有没有发生了什么也不是一件困难的事情，毕竟只要一些时间就好，于是曼婷也在边上一起看着监控录像。
不过令曼婷失望的是，根据监控录像的显示，好像并没有什么可疑的人有在她的房间门口附近徘徊的迹象，更别提什么入室行窃了。
为此酒店的人还特意问问曼婷用不用报个警挂个失什么的，毕竟监控录像也可能会漏过某些事情，但是曼婷却婉拒了，只是说自己丢失的东西并没有多大的实际价值，况且很有可能是自己记错了，不注意落在哪里了，自己再找找就是了，于是曼婷这就离开了酒店大堂，回到了自己的房间里。
还没等走到门口，曼婷才想起来自己从十二点多起来到现在，折腾了这么久还没有吃饭，于是曼婷走到一半便又下楼准备出去找个饭店先吃个饭再回去。
虽然曼婷确实有些饿了，但是想到自己赶上这么倒霉的事情，从遇到恶劣天气航班被迫延时，到现在又莫名其妙地错过了延时起飞的航班，曼婷都有些没有胃口了，所以简单地吃了一点东西以后，曼婷就回去了，准备看完这本昨天晚上看到一半的书。
在书的后半部分，书中没有继续叙述那些奇怪的故事，而是讲述了一些关于“养尸地”的事情。
所谓“养尸地”，指的就是那些出于某些特定的原因和条件，使得埋葬在那里的尸体不会腐烂，反而尸体的毛发还会继续生长，人虽然阳寿已尽，尸体却依然可以受到滋养，得以继续成长的地方，而这些被埋葬在养尸地的尸体，就是我们常说的僵尸。
本来曼婷对于这些自己一直认为是封建迷信的东西不感兴趣，但是出于两点原因，首先是因为昨天晚上她从书中看到的那些故事让自己觉得这种说法并非空穴来风，毕竟有很多事情都是用科学解释不太清楚的，其次，更重要的是，不管曼婷承认与否，她还是多少受到了刚刚结束的白水市连环杀人案的影响。
于是曼婷便由着这好奇心的驱使，继续看了下去
而说到这里的话，究竟这些所谓的“养尸地”是怎样养出僵尸的呢？其实，对于这个问题也有很多不同的说法。
按照之前提到的永安的本地民间传统的葬理说法，死人入葬的时候选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”，简而言之就是葬穴的地气。
而在我历年收藏的许多册明、清以及民国时期永安风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。
秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰：“天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。”
在诸如青乌子的葬经、郭璞的葬书、管辂的地理指蒙、杨筠松的三龙经等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。
而这些“养尸地”的形成，有些是天然形成的，有些则不然，则是有人故意而为之。
为什么这么说呢，因为按照风水学的一些说法，这些埋葬死人的地点和方式大多也是会对家族后人的运势产生影响的，由于古代大户人家都是大院大落，因此对于风水的考虑就变得十分的重要，毕竟谁也不想让后世的家产受到一些超自然的因素左右受到影响。
其实，这种现在看来，跟科学的解释方法想必，被称作封建迷信的想法，在古代并不是一种很小众的观点，不只是寻常人家，皇室贵族和统治阶级也是这样，想一想为什么每一任皇帝都把选好皇陵的福祉作为一件很重要的事，为什么秦始皇要大动干戈来，以致于到了现在，秦始皇陵变成了最为神秘的地方之一，答案很简单，就是受到了这种想法的影响。而所谓“皇陵龙脉”，说的也就是这个道理。
而还有一种说法，也认为前人的尸骨会对后人的祸福产生微妙的影响，比如有一种说法就认为尸体化肉不化骨是大吉之兆，化骨不化肉是大凶之兆，而棺材腐烂，尸骨不化的，只怕就是要祸害后代了。
曼婷仔细想了一想，觉得这些说法好像也不无道理，毕竟古人对于墓葬和风水确实是有些说到的，这些事情不用多说也能理解。
根据书中所说，要想成为一块“养尸地”，这个地方是要具备一些先决条件的。
首先，如果按照科学的角度来讲，要让埋葬在地下的尸骨不腐烂，首先，这个地方的土地最好带有很强烈的酸性或者碱性，其次，埋葬尸体的棺材的质地要满足密封性强的条件，这也是为什么一般的木棺都很难满足这个条件，这种事情大多都用石棺的原因，总之，要想不让尸体腐烂，说白了就是要避免尸体和空气直接接触，容易被细菌感染，而古埃及的木乃伊基本可以满足这些条件。
而如果按照风水的角度来讲，恐怕讲究还不止这些，养尸地最好选在那些不受地形限制，容易受到遮掩的地方。因为只有保证了尸体所埋葬的地方，无论天气是阴是晴，白天可以被光照，而到了晚上，只要天空中出现月亮，就一定可以找到这个地方，说白了，便是吸收日月精华，这样才为尸体提供了必要的精气。
而除此之外，要想寻找这样一块养尸地，还需要与死者的生辰八字，五行命格等方面全都相合，这样才算是一块真正意义上的“养尸地”。
但由于这些“养尸地”是风水学上墓地选址的大忌，也就是说，这些所谓的“养尸地”，对死者的后代来说，都不会是一个吉利的兆头。
毕竟，话说回来，人既然已经死了，死人既然已经下葬，谁不愿意让死者能够早日安息，谁愿意让自己的前人“诈尸”，出来祸害后代，所以想要构造出这种“养尸地”的人，恐怕大多都是出于其他的目的。
曼婷看到这里，才发现，不知不觉，这本书已经快要翻到头了，因为虽然这本书看上去很破旧，也已经有年头了，但毕竟只是十年前的书，又不像是那些很久以前的典籍也好，文献也罢，因此这本书也不算是很厚。
把书放下，迟疑了一会儿，曼婷才又拿起了书，继续看了下去。
不过令曼婷有些没有想到的是，这本书的内容就好像是话说到一半就不说了一样，对于一些人利用这些“养尸地”到底是为了达到怎样的目的，或者说，他们是出于怎样的原因，书里就没有再讲了。
看到这里，曼婷还是觉得有些意犹未尽，毕竟自己越看越好奇，但书里却好像没有把话说完，对于这一点，曼婷也有些无奈。
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在回到酒店的路上，曼婷怎么想都觉得不对劲，虽然最近自己比较焦虑，也比较疲惫，但是怎么样也不至于记不住昨天晚上发生的事情啊，更何况，就闹钟的事情而言，自己再怎么糊涂也不至于放下这样的错误啊。
于是，回到了酒店，曼婷又一次请求查询一下昨天晚上到底有没有什么人可能经过或者进入到过自己的房间里，酒店的人也有些纳闷，问曼婷是不是丢失了什么东西，由于找不到什么好的理由，更何况要是实话实说的话，解释起来麻烦不说，恐怕也没有人相信，所以曼婷索性就谎称自己丢了东西。
看到曼婷的态度很坚定，酒店的人这才重视起来，由于酒店的大堂和每一层楼的走廊都有监控录像，想要看一看到底有没有发生了什么也不是一件困难的事情，毕竟只要一些时间就好，于是曼婷也在边上一起看着监控录像。
不过令曼婷失望的是，根据监控录像的显示，好像并没有什么可疑的人有在她的房间门口附近徘徊的迹象，更别提什么入室行窃了。
为此酒店的人还特意问问曼婷用不用报个警挂个失什么的，毕竟监控录像也可能会漏过某些事情，但是曼婷却婉拒了，只是说自己丢失的东西并没有多大的实际价值，况且很有可能是自己记错了，不注意落在哪里了，自己再找找就是了，于是曼婷这就离开了酒店大堂，回到了自己的房间里。
还没等走到门口，曼婷才想起来自己从十二点多起来到现在，折腾了这么久还没有吃饭，于是曼婷走到一半便又下楼准备出去找个饭店先吃个饭再回去。
虽然曼婷确实有些饿了，但是想到自己赶上这么倒霉的事情，从遇到恶劣天气航班被迫延时，到现在又莫名其妙地错过了延时起飞的航班，曼婷都有些没有胃口了，所以简单地吃了一点东西以后，曼婷就回去了，准备看完这本昨天晚上看到一半的书。
在书的后半部分，书中没有继续叙述那些奇怪的故事，而是讲述了一些关于“养尸地”的事情。
所谓“养尸地”，指的就是那些出于某些特定的原因和条件，使得埋葬在那里的尸体不会腐烂，反而尸体的毛发还会继续生长，人虽然阳寿已尽，尸体却依然可以受到滋养，得以继续成长的地方，而这些被埋葬在养尸地的尸体，就是我们常说的僵尸。
本来曼婷对于这些自己一直认为是封建迷信的东西不感兴趣，但是出于两点原因，首先是因为昨天晚上她从书中看到的那些故事让自己觉得这种说法并非空穴来风，毕竟有很多事情都是用科学解释不太清楚的，其次，更重要的是，不管曼婷承认与否，她还是多少受到了刚刚结束的白水市连环杀人案的影响。
于是曼婷便由着这好奇心的驱使，继续看了下去
而说到这里的话，究竟这些所谓的“养尸地”是怎样养出僵尸的呢？其实，对于这个问题也有很多不同的说法。
按照之前提到的永安的本地民间传统的葬理说法，死人入葬的时候选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”，简而言之就是葬穴的地气。
而在我历年收藏的许多册明、清以及民国时期永安风水先生的手抄辨龙秘笈中，有关“养尸地”的记载比比皆是。诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。
秘笈中有首“辨阴宅美诀”曰：“天机难识更难精，仔细寻龙认星辰。发脉抽心穴秀嫩，藏风避杀紫茜丛。欲知骨石黄金色，动静阴阳分合明。此是阴坟尊贵格，留为后代作真传。”
在诸如青乌子的葬经、郭璞的葬书、管辂的地理指蒙、杨筠松的三龙经等许多葬理辨龙经书和民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。
而这些“养尸地”的形成，有些是天然形成的，有些则不然，则是有人故意而为之。
为什么这么说呢，因为按照风水学的一些说法，这些埋葬死人的地点和方式大多也是会对家族后人的运势产生影响的，由于古代大户人家都是大院大落，因此对于风水的考虑就变得十分的重要，毕竟谁也不想让后世的家产受到一些超自然的因素左右受到影响。
其实，这种现在看来，跟科学的解释方法想必，被称作封建迷信的想法，在古代并不是一种很小众的观点，不只是寻常人家，皇室贵族和统治阶级也是这样，想一想为什么每一任皇帝都把选好皇陵的福祉作为一件很重要的事，为什么秦始皇要大动干戈来，以致于到了现在，秦始皇陵变成了最为神秘的地方之一，答案很简单，就是受到了这种想法的影响。而所谓“皇陵龙脉”，说的也就是这个道理。
而还有一种说法，也认为前人的尸骨会对后人的祸福产生微妙的影响，比如有一种说法就认为尸体化肉不化骨是大吉之兆，化骨不化肉是大凶之兆，而棺材腐烂，尸骨不化的，只怕就是要祸害后代了。
曼婷仔细想了一想，觉得这些说法好像也不无道理，毕竟古人对于墓葬和风水确实是有些说到的，这些事情不用多说也能理解。
根据书中所说，要想成为一块“养尸地”，这个地方是要具备一些先决条件的。
首先，如果按照科学的角度来讲，要让埋葬在地下的尸骨不腐烂，首先，这个地方的土地最好带有很强烈的酸性或者碱性，其次，埋葬尸体的棺材的质地要满足密封性强的条件，这也是为什么一般的木棺都很难满足这个条件，这种事情大多都用石棺的原因，总之，要想不让尸体腐烂，说白了就是要避免尸体和空气直接接触，容易被细菌感染，而古埃及的木乃伊基本可以满足这些条件。
而如果按照风水的角度来讲，恐怕讲究还不止这些，养尸地最好选在那些不受地形限制，容易受到遮掩的地方。因为只有保证了尸体所埋葬的地方，无论天气是阴是晴，白天可以被光照，而到了晚上，只要天空中出现月亮，就一定可以找到这个地方，说白了，便是吸收日月精华，这样才为尸体提供了必要的精气。
而除此之外，要想寻找这样一块养尸地，还需要与死者的生辰八字，五行命格等方面全都相合，这样才算是一块真正意义上的“养尸地”。
但由于这些“养尸地”是风水学上墓地选址的大忌，也就是说，这些所谓的“养尸地”，对死者的后代来说，都不会是一个吉利的兆头。
毕竟，话说回来，人既然已经死了，死人既然已经下葬，谁不愿意让死者能够早日安息，谁愿意让自己的前人“诈尸”，出来祸害后代，所以想要构造出这种“养尸地”的人，恐怕大多都是出于其他的目的。
曼婷看到这里，才发现，不知不觉，这本书已经快要翻到头了，因为虽然这本书看上去很破旧，也已经有年头了，但毕竟只是十年前的书，又不像是那些很久以前的典籍也好，文献也罢，因此这本书也不算是很厚。
把书放下，迟疑了一会儿，曼婷才又拿起了书，继续看了下去。
不过令曼婷有些没有想到的是，这本书的内容就好像是话说到一半就不说了一样，对于一些人利用这些“养尸地”到底是为了达到怎样的目的，或者说，他们是出于怎样的原因，书里就没有再讲了。
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