第一卷 第一千零三十七章 四大
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十四翼堕落天使眼中白骨不过是一尊大佛的身骨舍利能够存留生前多少实力还是个问题问题出现在自己还是太过于大意了。
右手一挥一把精致利剑幻化而出身后黑色羽翼轻轻扇动下一秒十四翼堕落天使已经临至佛龛手中利剑对着佛龛白骨刺去漫天剑影连周围的空间都被洞穿。
“叮叮叮……”
初代佛主的身骨强大得让人胆寒仅仅一指不换不忙指尖与剑尖一次次的碰撞迸发璀璨火花奏响一首惊心动魄的旋律。
佛教徒们都看呆了初代佛主圆寂之后留下的一具身骨竟然可以强霸到这种地步要知道这可是真神灵级别的十四翼堕落天使呀。
兰绝尘眼睛微眯他知道这一具身骨的强大可是已经出乎了自己的预料先前拈花一指就已经足够惊艳现如今这一具身骨与十四翼堕落天使之间的过招更是精彩绝伦。
兰绝尘明显的感觉到十四翼堕落天使的强大她竟然不被天道压制自身的修为这有些不符合常理不过旋即想到自家师尊在背后搞事将所有破碎的宇宙再度融合为一个完整的大宇宙自然是回到了以前神灵遍地走的时代。
神灵本就是从这个宇宙离开怎么会有被压制的说法一个完整的大宇宙的天道之力自然是能够包容神灵的全部力量。
十四翼堕落天使的攻伐越来越凌厉佛塔周围早已经面目全非沟壑纵横然而佛塔没有丝毫的损伤更不用说佛龛。
白骨强绝一最简单的方式对抗十四翼堕落天使最华丽的攻伐一次次都能够完美的截招让十四翼堕落天使有一种无力感让她郁闷得想要吐血。
“施主听贫僧一句劝苦海无涯回头是岸。”白骨突然开口道。
这一句话不知道为何竟然让十四翼堕落天使彻底的爆发了一股股气浪以十四翼堕落天使为中心朝着四面八方汹涌而来浑身黑气缭绕黑色羽翼闪烁淡淡幽光双眸紫光闪烁战斗力极致升华。
手中利剑燃起熊熊异火黑色与紫色相嵌神异非凡。
“当当当当……”
以利剑为刀十四翼堕落天使不再施展华丽的招式化繁为简招招直指初代佛主头骨之中的灵魂之火。
“噬魂魔焰？有点意思这位女施主恐怕是魔族的公主吧。”初代佛主缓缓开口道。
出手依旧慵懒见招拆招白骨指所点之处必是十四翼堕落天使的破绽手中利刃剧烈颤动发出一阵阵翁鸣声震得十四翼堕落天使右手发麻。
“女施主你既然来了便是缘。不如留在我身边做我佛童好了我保证让你飞升西天极乐世界成就一身光辉。”初代佛主缓缓开口道。
声音刚正有力沧桑飘渺令人有种毋庸置疑的感觉。
十四翼堕落天使却是露出不屑的目光并未开口说话噬魂魔焰已经悄然依附在白骨之上蚀骨之火风吹不灭强绝的火焰竟然将白骨烧得噼里啪啦作响开始崩裂。
未等十四翼堕落天使放松过来唯见初代佛主轻轻道一声“阿弥陀佛”一阵清风吹过带来一缕温润的甘霖噬魂魔焰很快熄灭初代佛主的身骨恢复如初。
单手捏印却是如来神掌起手式十四翼堕落天使心中升起危机感黑色羽翼瞬间合拢环抱身体如来神掌轻轻威力足以盖天。
“砰！”一声响十四翼堕落天使如同一颗炮弹一般瞬间被击飞出了八座苦城之外细心的兰绝尘发现十四翼堕落天使不偏不倚的在先前她所在的位置止步。
“好生可怖的力量控制能力。”兰绝尘不禁道。
水涟漪她们并非常人怎会看不出这种简单的细节她们如今担心的却是兰绝尘将要面临的是这样的敌人兰绝尘怎么可能斩杀得了这般可怖的敌人？
就算智取你也没有任何的可用资源去地下角斗场寻求帮助是不可能的。
命公子则是在感概这未曾谋面的初代佛主之强可以想象一下巅峰时期的初代佛主是多么可怕的一个存在能够创造佛国之后又创造了这么一条佛国的圣路。
鬼谷对于初代佛主的来历还是有那么一些了解至少知道得比兰绝尘他们多不少只不过这是内部的绝禁机密命公子自己都不知晓唯有每一任的鬼谷子才知道。
十四翼堕落天使并不愚笨知道自己与初代佛主的差距还要硬拼这是一个很愚蠢的行为唯见十四翼堕落天使右手紧握利剑青筋暴起她目光闪烁这是在下决定。
不过片刻身后黑色羽翼微微扇动十四翼堕落天使消失在了原地却不再功法初代佛主而是返回了欧姆斯。
“想不到你竟然强到这种地步我真是太小看你了。”兰绝尘缓缓开口道。
“终有一天你会知道我也不过是一介蝼蚁罢了。”
话落初代佛主的身骨再度散开十色功德环稍稍黯淡再也没有了声息。
两个巨头的离去象征着战斗的结束那一种无形的压抑感消失众人不再感觉到胸闷脖子被掐住的窒息感一种前所未有的轻松随之而来。
全身上下的毛孔都舒展开来心往神怡竟然有些佛教徒因此突破了一直停滞不前的境界。
福祸相依焉知非福。
这一次战斗之中失去了生命的佛教徒并没有被遗忘八座苦城的得道高僧皆为他们开坛超度希望他们能够得到那一份安宁进入轮回之中重头再来。
兰绝尘不知道他们这么做有没有效果那些死去的佛教徒得不得到安宁至少这些诵经的佛教徒的内心得到了安宁。
不是吗？
佛教是一个其中蕴含诸多的道理这可不是一点点机缘巧合。
兰绝尘站在五阴苦城上最高的建筑物之一俯视着众生心中不由得感慨四大皆空劫数将至怕是到时候会有更多的生灵遁入空门除了能够找到一些庇佑之外最主要的还是寻找到了心中的慰藉和安宁。
精神的慰藉精神的寄托这是佛教由下至上渗透到每一个阶层每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”。
无论怎样兰绝尘至少觉得佛教主题的本质其实是好的阳光的包容性很强的。
至于那些从佛教之中衍生出来的宗教兰绝尘不好评论毕竟角度不同看事情的问题也是不同。
四大皆空不知道究竟是那一大劫数降临。
四大皆空空去那四个大呢？
不懂佛法的人他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气就是四大皆空嘛！”
其实这与佛教所说的四大皆空根本是牛头不对马嘴因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大：地火水风既空空而不空不空而空空既地火水风。
皆：一切既一一既一切。不取法相不取非法相。不取亦不离。
四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方式使之空无一物。
地震便是地空火灾便是火空飓风便是风空水灾便是水空即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。
普通人谓之天灾修行者谓之天劫。
修行者最为常见的是雷劫然而宇宙出现的劫数却大多是以五行之力出现一切皆空一切涅槃一切重生。
还有另一个劫数便是人祸。
菩萨佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空杨柳菩萨在炼狱古星得道不无道理。四种方式都不会完全将外物空想要跳出三界不入轮回只有靠修行来得到。
心无外物得道成佛只有靠修行。
水空和火空最厉害摧毁旧世界的时候又创造全新的世界旧事物不留一点痕迹。
对于纪元劫凰女似乎最有发言权类鬼深有感受。
其实四大的观念并非是佛教独创而来的这是生灵初步对于宇宙法则深入修行感悟而得的结果人类书经所记的“水、火、金、木、土”五行精灵古集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。
佛教讲“四大皆空”是沿用着人心中本就固有的思想而再加以深刻化及佛教化因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的比如山岳土地属于地大海洋河川属于水大阳光炎热属于火大空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的比如毛发骨肉属于地大血液分泌属于水大体温属于火大呼吸属于风大；若从四大的物性上说坚硬属于地大湿润属于水大温暖属于火大流动属于风大。
但是不论如何分析四大四大终属于物质界而无法概括精神界。
佛教所讲的四大也有小乘与大乘的不同。从大体上说小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘称为四大种意思是说地、水、火、风是形成一切物质现象的种子。
一切的物象都是由于四大的调和分配完成四大和谐便会欣欣向荣四大矛盾便会归于毁灭物理现象是如此生理现象也是如此所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。
小乘佛教观察四大种的目的是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身不以色身为实在的我不因执取色身为我而造种种生死之业一旦把我看空便会进入小乘的涅槃境界不再轮回生死。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素而是指的物态的现象是假非实是幻非实对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法虽也承认四大为物象的种子但不以为四大是物象的真实面貌。
小乘佛教因为只空我而不空法所以虽把物象看空仍以为四大的极微质——“法”是实有的。
不过小乘佛教不是唯物论而是多元论因为佛教的空不仅空去四大乃要空去五蕴四大只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识前一属于物质界后四属于精神界四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法空去五蕴才能超出三界的生死之外。
同时我们由于五蕴的提出证明佛教不是只讲四大皆空而是要进一步讲五蕴皆空。
尤其重要的佛教的重心并不以四大为主而是以识蕴为主至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬乃是用来显示精神界的功用之广而且大。
这八座苦城便是囊括了五蕴五阴便是五蕴其余七苦便是由五蕴而产生的苦初代佛主早已经历过四大皆空终成佛身却不知何时被困在了五蕴之中无法空去。
不知是因为五蕴使得初代佛主再度经历了人生七苦还是因为亲身体会了人生七苦使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。
正序还是反序这似乎关系着初代佛主的大秘密。
一般人因为不能了解“四大皆空”的道理往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化目睹亲朋死别就感到忧伤不已甚至将自身以及身外之物执以为我和我所有。
因此为了爱惜自己的身体追寻外在的装饰为了娱乐自己的六根向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力不惜造下恶业为了获得更多的财物货利在五欲尘劳中备受煎熬。
佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实从而返观自照在心灵上开发无尽的财宝在精神上寻得永恒的幸福。
这是虚无缥缈的一个目标却真真实实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些人一般疯狂如痴失去了自己的灵魂。
正是印证了一句话花开两面生人生佛魔间。(未完待续。)
右手一挥一把精致利剑幻化而出身后黑色羽翼轻轻扇动下一秒十四翼堕落天使已经临至佛龛手中利剑对着佛龛白骨刺去漫天剑影连周围的空间都被洞穿。
“叮叮叮……”
初代佛主的身骨强大得让人胆寒仅仅一指不换不忙指尖与剑尖一次次的碰撞迸发璀璨火花奏响一首惊心动魄的旋律。
佛教徒们都看呆了初代佛主圆寂之后留下的一具身骨竟然可以强霸到这种地步要知道这可是真神灵级别的十四翼堕落天使呀。
兰绝尘眼睛微眯他知道这一具身骨的强大可是已经出乎了自己的预料先前拈花一指就已经足够惊艳现如今这一具身骨与十四翼堕落天使之间的过招更是精彩绝伦。
兰绝尘明显的感觉到十四翼堕落天使的强大她竟然不被天道压制自身的修为这有些不符合常理不过旋即想到自家师尊在背后搞事将所有破碎的宇宙再度融合为一个完整的大宇宙自然是回到了以前神灵遍地走的时代。
神灵本就是从这个宇宙离开怎么会有被压制的说法一个完整的大宇宙的天道之力自然是能够包容神灵的全部力量。
十四翼堕落天使的攻伐越来越凌厉佛塔周围早已经面目全非沟壑纵横然而佛塔没有丝毫的损伤更不用说佛龛。
白骨强绝一最简单的方式对抗十四翼堕落天使最华丽的攻伐一次次都能够完美的截招让十四翼堕落天使有一种无力感让她郁闷得想要吐血。
“施主听贫僧一句劝苦海无涯回头是岸。”白骨突然开口道。
这一句话不知道为何竟然让十四翼堕落天使彻底的爆发了一股股气浪以十四翼堕落天使为中心朝着四面八方汹涌而来浑身黑气缭绕黑色羽翼闪烁淡淡幽光双眸紫光闪烁战斗力极致升华。
手中利剑燃起熊熊异火黑色与紫色相嵌神异非凡。
“当当当当……”
以利剑为刀十四翼堕落天使不再施展华丽的招式化繁为简招招直指初代佛主头骨之中的灵魂之火。
“噬魂魔焰？有点意思这位女施主恐怕是魔族的公主吧。”初代佛主缓缓开口道。
出手依旧慵懒见招拆招白骨指所点之处必是十四翼堕落天使的破绽手中利刃剧烈颤动发出一阵阵翁鸣声震得十四翼堕落天使右手发麻。
“女施主你既然来了便是缘。不如留在我身边做我佛童好了我保证让你飞升西天极乐世界成就一身光辉。”初代佛主缓缓开口道。
声音刚正有力沧桑飘渺令人有种毋庸置疑的感觉。
十四翼堕落天使却是露出不屑的目光并未开口说话噬魂魔焰已经悄然依附在白骨之上蚀骨之火风吹不灭强绝的火焰竟然将白骨烧得噼里啪啦作响开始崩裂。
未等十四翼堕落天使放松过来唯见初代佛主轻轻道一声“阿弥陀佛”一阵清风吹过带来一缕温润的甘霖噬魂魔焰很快熄灭初代佛主的身骨恢复如初。
单手捏印却是如来神掌起手式十四翼堕落天使心中升起危机感黑色羽翼瞬间合拢环抱身体如来神掌轻轻威力足以盖天。
“砰！”一声响十四翼堕落天使如同一颗炮弹一般瞬间被击飞出了八座苦城之外细心的兰绝尘发现十四翼堕落天使不偏不倚的在先前她所在的位置止步。
“好生可怖的力量控制能力。”兰绝尘不禁道。
水涟漪她们并非常人怎会看不出这种简单的细节她们如今担心的却是兰绝尘将要面临的是这样的敌人兰绝尘怎么可能斩杀得了这般可怖的敌人？
就算智取你也没有任何的可用资源去地下角斗场寻求帮助是不可能的。
命公子则是在感概这未曾谋面的初代佛主之强可以想象一下巅峰时期的初代佛主是多么可怕的一个存在能够创造佛国之后又创造了这么一条佛国的圣路。
鬼谷对于初代佛主的来历还是有那么一些了解至少知道得比兰绝尘他们多不少只不过这是内部的绝禁机密命公子自己都不知晓唯有每一任的鬼谷子才知道。
十四翼堕落天使并不愚笨知道自己与初代佛主的差距还要硬拼这是一个很愚蠢的行为唯见十四翼堕落天使右手紧握利剑青筋暴起她目光闪烁这是在下决定。
不过片刻身后黑色羽翼微微扇动十四翼堕落天使消失在了原地却不再功法初代佛主而是返回了欧姆斯。
“想不到你竟然强到这种地步我真是太小看你了。”兰绝尘缓缓开口道。
“终有一天你会知道我也不过是一介蝼蚁罢了。”
话落初代佛主的身骨再度散开十色功德环稍稍黯淡再也没有了声息。
两个巨头的离去象征着战斗的结束那一种无形的压抑感消失众人不再感觉到胸闷脖子被掐住的窒息感一种前所未有的轻松随之而来。
全身上下的毛孔都舒展开来心往神怡竟然有些佛教徒因此突破了一直停滞不前的境界。
福祸相依焉知非福。
这一次战斗之中失去了生命的佛教徒并没有被遗忘八座苦城的得道高僧皆为他们开坛超度希望他们能够得到那一份安宁进入轮回之中重头再来。
兰绝尘不知道他们这么做有没有效果那些死去的佛教徒得不得到安宁至少这些诵经的佛教徒的内心得到了安宁。
不是吗？
佛教是一个其中蕴含诸多的道理这可不是一点点机缘巧合。
兰绝尘站在五阴苦城上最高的建筑物之一俯视着众生心中不由得感慨四大皆空劫数将至怕是到时候会有更多的生灵遁入空门除了能够找到一些庇佑之外最主要的还是寻找到了心中的慰藉和安宁。
精神的慰藉精神的寄托这是佛教由下至上渗透到每一个阶层每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”。
无论怎样兰绝尘至少觉得佛教主题的本质其实是好的阳光的包容性很强的。
至于那些从佛教之中衍生出来的宗教兰绝尘不好评论毕竟角度不同看事情的问题也是不同。
四大皆空不知道究竟是那一大劫数降临。
四大皆空空去那四个大呢？
不懂佛法的人他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气就是四大皆空嘛！”
其实这与佛教所说的四大皆空根本是牛头不对马嘴因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大：地火水风既空空而不空不空而空空既地火水风。
皆：一切既一一既一切。不取法相不取非法相。不取亦不离。
四大皆空也有指地火风水四种毁灭世界的方式使之空无一物。
地震便是地空火灾便是火空飓风便是风空水灾便是水空即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。
普通人谓之天灾修行者谓之天劫。
修行者最为常见的是雷劫然而宇宙出现的劫数却大多是以五行之力出现一切皆空一切涅槃一切重生。
还有另一个劫数便是人祸。
菩萨佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空杨柳菩萨在炼狱古星得道不无道理。四种方式都不会完全将外物空想要跳出三界不入轮回只有靠修行来得到。
心无外物得道成佛只有靠修行。
水空和火空最厉害摧毁旧世界的时候又创造全新的世界旧事物不留一点痕迹。
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其实四大的观念并非是佛教独创而来的这是生灵初步对于宇宙法则深入修行感悟而得的结果人类书经所记的“水、火、金、木、土”五行精灵古集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。
佛教讲“四大皆空”是沿用着人心中本就固有的思想而再加以深刻化及佛教化因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的比如山岳土地属于地大海洋河川属于水大阳光炎热属于火大空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的比如毛发骨肉属于地大血液分泌属于水大体温属于火大呼吸属于风大；若从四大的物性上说坚硬属于地大湿润属于水大温暖属于火大流动属于风大。
但是不论如何分析四大四大终属于物质界而无法概括精神界。
佛教所讲的四大也有小乘与大乘的不同。从大体上说小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘称为四大种意思是说地、水、火、风是形成一切物质现象的种子。
一切的物象都是由于四大的调和分配完成四大和谐便会欣欣向荣四大矛盾便会归于毁灭物理现象是如此生理现象也是如此所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。
小乘佛教观察四大种的目的是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身不以色身为实在的我不因执取色身为我而造种种生死之业一旦把我看空便会进入小乘的涅槃境界不再轮回生死。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素而是指的物态的现象是假非实是幻非实对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法虽也承认四大为物象的种子但不以为四大是物象的真实面貌。
小乘佛教因为只空我而不空法所以虽把物象看空仍以为四大的极微质——“法”是实有的。
不过小乘佛教不是唯物论而是多元论因为佛教的空不仅空去四大乃要空去五蕴四大只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识前一属于物质界后四属于精神界四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法空去五蕴才能超出三界的生死之外。
同时我们由于五蕴的提出证明佛教不是只讲四大皆空而是要进一步讲五蕴皆空。
尤其重要的佛教的重心并不以四大为主而是以识蕴为主至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬乃是用来显示精神界的功用之广而且大。
这八座苦城便是囊括了五蕴五阴便是五蕴其余七苦便是由五蕴而产生的苦初代佛主早已经历过四大皆空终成佛身却不知何时被困在了五蕴之中无法空去。
不知是因为五蕴使得初代佛主再度经历了人生七苦还是因为亲身体会了人生七苦使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。
正序还是反序这似乎关系着初代佛主的大秘密。
一般人因为不能了解“四大皆空”的道理往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化目睹亲朋死别就感到忧伤不已甚至将自身以及身外之物执以为我和我所有。
因此为了爱惜自己的身体追寻外在的装饰为了娱乐自己的六根向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力不惜造下恶业为了获得更多的财物货利在五欲尘劳中备受煎熬。
佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实从而返观自照在心灵上开发无尽的财宝在精神上寻得永恒的幸福。
这是虚无缥缈的一个目标却真真实实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些人一般疯狂如痴失去了自己的灵魂。
正是印证了一句话花开两面生人生佛魔间。(未完待续。)