第一卷 第九百七十八章 巨兽
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寥寥数语却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。网 这样才可能心境平和、淡泊自然。
宠辱不惊去留无意说起来容易做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动名利皆你我所欲又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？
否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了这关键是一个你如何对待与处理的问题。
先要明确自己的生存价值由来功名输勋烈心中无私天地宽。若心中无过多的私欲又怎会患得患失呢？
其次认清自己所走的路得之不喜失之不忧不要过分在意得失不要过分看重成败不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过只要自己曾经奋斗过做自己喜欢做的事按自己的路去走外界的评说又算得了什么呢？之所以有如此豁达风流就在于淡泊名利不以物喜不以己悲才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。千秋功过留与后人评说。一字不着尽得风流。这正是另一种豁达另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和恬然自得方能达观进取笑看人生。
生亦欣然、死亦无憾。花落还开水流不断。我兮何有谁欤安息。明月清风不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
这些以各个种族具象化的风像有着十分奇异的风力在其上缭绕南冥烽毕竟才刚刚接触风之法则没有多久兰绝尘的那一滴含有风之法则碎片的奇迹之血却不但的挥着作用。
南冥烽对于风的亲和力也在不断的递增这一点哪怕是兰绝尘自己也不知道这不过是他的一时善念却想不到引来了一系列的蝴蝶效应。
很显然兰绝尘还是不了解自己作为应劫之人的一些所具备的特制。
天星等五位守护者他们在用无上仙术将神人冥三界融合的时候他们怎会不给自己的徒儿一些特殊的能力。
天星曾言他们五人的守护星已经成长成为了仙之界域的五颗新生命古星生命力之旺盛无人能及这就是天星他们的最大依仗。
一人一山谓之仙意为人往高山登不畏惧困难。有会当凌绝顶一览众山小之意。
“道“无形无象而又生育天地万物。
是“德“。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气聚则为神。神仙既是道的化身又是得道的楷模。闻道有先后德道有高低道家言存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。
其实仙只有对道的理解深浅之分而没有等级地位之别皆济世度人为宗旨。
相对于这一个世界兰绝尘上一世所处的宇宙时空那里尽管没有这里的修行者这么强大可是他们的理论知识对于道的理解惊人。
似乎有某种神秘的力量无限的压制了这些修士们的力量哪怕是天庭的仙人们挺多也就只有这里神之界域的神灵们一般强大。
天庭的仙人似乎并不符合仙应该有的所有特征。
兰绝尘唯独算漏了一个人紫微帝星那一个神秘而又强霸到极致的女人他更不知道他的守护星是紫薇帝星并不是一个偶然。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人二为真人三为仙人四为道人五为圣人六为贤人。
并称:“神人主天真人主地仙人主风雨道人主教化吉凶圣人主治百姓贤人辅助圣人理万民录也给助**之不足也。“
晋葛洪《抱朴子内篇论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚谓之天仙;中游于名山谓之地仙;下士先死后蜕谓之尸解仙明张宏《南极老人图》“
梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类称:在人称人仙在地称地仙在天称天仙在水称水仙能神通变化者称神仙。
宋张君房《云笈七签道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品称:“太清境有九仙上清境有九真玉清境有九圣三九二十七位也。“
九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
这与《太真科》的分类方法大致相同。总之关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结称“法有三乘仙分五等“其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
亦称“仙人“、“飞仙“、“大罗金仙“。指居于天府、能举行飞升的神仙。
《天仙品》:“飞行云中神化轻举以为天仙亦云飞仙“《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。
《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
若从修炼角度上看天仙为修证之最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。
届时神光普照化身万千;一得永得一证永证神通恢阔法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时开辟度人。
亦称“仙人“、“真人“统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。
曰:“炼形为气名曰真人。“
“得本元气故曰炼形为气正性无伪故曰真人。“
庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人不逆寡不雄成不谟士。“
“登高不憟入水不濡入活不热。“
“不知悦生不知恶死““其寝不梦其觉不忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉。“
淮南子曰:“莫生莫死莫虚莫盈是谓真人。“从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。
此时炼形化炁胎仙自化阳神已成脱质升举。即运用大周天之火候以炁合神神炁为一心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之炁;纯阳之体尽为神通万化。
届时体变纯阳阳神已成具有神通万化之功能。
地为地仙。
《仙经》云:中士游于名山谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载地仙有神仙之才无神仙之分。得长生不死而作6地游闲之仙为仙品中之中乘。
《秘要经》认为:“立三百善功可得存为地仙居五岳洞府之中。“
从修炼角度上看地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生但是尚无神通变化可言因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕步履轻疾寿増无量。
道教仙人谱系的一种为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也修真之士不悟大道道中得一法法中得一术信心苦志终世不移无行之气误交误合形质且固八邪之疫不能为害多安少病乃曰人仙。“
又称:“修持之人始也或闻大道业重福薄一切魔难遂改初心止于小成行法有功终身不能改移四时不能变换。
如绝五味者其知有六气;忘七情者岂知有十戒;行漱咽者贻吐纳之训错;著采补者笑清静以为愚;
好即物以夺天地之气者不肯休粮;好存想采日月之精者不肯导引;孤坐闭息安知有自然;屈体劳形不识于无为;
采阴取妇人之气与缩金龟者不同;养阳食女子之乳与炼丹者不同。以类推究不可胜数然而皆是道也。
不能全于大道止于大道中一法一术功成安乐延年而已故曰人仙。“
《金丹真传序》曰:“补完气血复成乾体复得外药结成内丹此人仙也。“
武术汇宗》:“有从下关用功者不使真气泄于阳关保守元气镇守下田不悟移鼎换炉之法而安长生不老之果或延寿于数百年或延寿于数千年久而不死谓之人仙。“
从修炼角度上看人仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。
此时修炼之人道中得一法法中得一术恒久有成可以延年益寿返老还童**坚固长寿不老。
其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法若能信心苦志坚守不移足可保命固形安乐延年但有形之躯最终必坏。
“灵鬼“指修道者未能炼至纯阳死后出阴神乃为鬼仙。
《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也阴中脱神像不明鬼关无姓三山无名虽不人轮回又难返蓬瀛终无所归止于投胎夺舌而已。“
又称:“修持之人不悟大道而欲成形如槁木心若紫灰神识内守一志不散定中出阴神乃清灵之鬼非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙虽曰仙其实鬼也。“
《武术汇宗》:“一味闭目寂坐冥心寂照则静中寻静悟人顽空寂灭矣而未灭尽定只炼得一个强定之阴神到气尽时阴神一出便为灵鬼谓之鬼仙。“
从修炼角度上看鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时身如槁木心同死灰神意内守悟人顽空。
到撒手了结之时定中能出阴神阴神属于清灵之鬼而非纯阳之仙。
在修炼之时有人年事已高**衰朽或者环境困难无从保障今生修成已无望乃用此法可出阴神以为下辈子继续修证同样属干鬼仙。
此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。
反倒是这个世界的仙人兰绝尘一点的信息都没有天星他们封锁了相关的传承好在兰绝尘他们并非常人他们洞察力敏锐让他们自己了解了不少的东西。
兰绝尘给南冥烽的这一滴血何尝不是兰绝尘在验证自己心中的一个想法结果让兰绝尘很满意只不过兰绝尘不知道他这普通的一滴血远远的出了他的想象。
兰绝尘之所以留下一些东西给南冥烽其实就是想要南冥烽以后见到自己的那些学生能够照顾一二又或者自己的那些学生会施以帮助。
南冥烽的变化惊人自从兰绝尘那一滴被兰绝尘称之为道血的精血彻底的融入南冥烽的血脉之中以后那鲲鹏异象尽管只是出现一秒钟不到可是种子已经开始芽。
此时的兰绝尘并不知道自己已经变成了一株仙药浑身上下都流淌着让人垂涎三尺的奇迹之血。
南冥烽前行的步伐很慢三天的时间平均下来一天也不过百里路前方一头巨兽的幻影将南冥烽给吸引住了。
天帷巨兽一头无比巨大的天帷巨兽风像屹立在不远处遮天蔽日给人一种说不出的震撼这一座风像之下聚集了不少人其中不仅仅只有金翅大鸟一族。(未完待续。)8
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宠辱不惊去留无意说起来容易做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动名利皆你我所欲又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？
否则也不会有那么多的人穷尽一生追名逐利更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了这关键是一个你如何对待与处理的问题。
先要明确自己的生存价值由来功名输勋烈心中无私天地宽。若心中无过多的私欲又怎会患得患失呢？
其次认清自己所走的路得之不喜失之不忧不要过分在意得失不要过分看重成败不要过分在乎别人对你的看法。
只要自己努力过只要自己曾经奋斗过做自己喜欢做的事按自己的路去走外界的评说又算得了什么呢？之所以有如此豁达风流就在于淡泊名利不以物喜不以己悲才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。千秋功过留与后人评说。一字不着尽得风流。这正是另一种豁达另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和恬然自得方能达观进取笑看人生。
生亦欣然、死亦无憾。花落还开水流不断。我兮何有谁欤安息。明月清风不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
这些以各个种族具象化的风像有着十分奇异的风力在其上缭绕南冥烽毕竟才刚刚接触风之法则没有多久兰绝尘的那一滴含有风之法则碎片的奇迹之血却不但的挥着作用。
南冥烽对于风的亲和力也在不断的递增这一点哪怕是兰绝尘自己也不知道这不过是他的一时善念却想不到引来了一系列的蝴蝶效应。
很显然兰绝尘还是不了解自己作为应劫之人的一些所具备的特制。
天星等五位守护者他们在用无上仙术将神人冥三界融合的时候他们怎会不给自己的徒儿一些特殊的能力。
天星曾言他们五人的守护星已经成长成为了仙之界域的五颗新生命古星生命力之旺盛无人能及这就是天星他们的最大依仗。
一人一山谓之仙意为人往高山登不畏惧困难。有会当凌绝顶一览众山小之意。
“道“无形无象而又生育天地万物。
是“德“。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气聚则为神。神仙既是道的化身又是得道的楷模。闻道有先后德道有高低道家言存心邪僻任尔烧香无点益；扶身正大见吾不拜有何妨。
其实仙只有对道的理解深浅之分而没有等级地位之别皆济世度人为宗旨。
相对于这一个世界兰绝尘上一世所处的宇宙时空那里尽管没有这里的修行者这么强大可是他们的理论知识对于道的理解惊人。
似乎有某种神秘的力量无限的压制了这些修士们的力量哪怕是天庭的仙人们挺多也就只有这里神之界域的神灵们一般强大。
天庭的仙人似乎并不符合仙应该有的所有特征。
兰绝尘唯独算漏了一个人紫微帝星那一个神秘而又强霸到极致的女人他更不知道他的守护星是紫薇帝星并不是一个偶然。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人二为真人三为仙人四为道人五为圣人六为贤人。
并称:“神人主天真人主地仙人主风雨道人主教化吉凶圣人主治百姓贤人辅助圣人理万民录也给助**之不足也。“
晋葛洪《抱朴子内篇论仙》引《仙经》将神仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚谓之天仙;中游于名山谓之地仙;下士先死后蜕谓之尸解仙明张宏《南极老人图》“
梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。
其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类称:在人称人仙在地称地仙在天称天仙在水称水仙能神通变化者称神仙。
宋张君房《云笈七签道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品称:“太清境有九仙上清境有九真玉清境有九圣三九二十七位也。“
九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
这与《太真科》的分类方法大致相同。总之关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结称“法有三乘仙分五等“其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
亦称“仙人“、“飞仙“、“大罗金仙“。指居于天府、能举行飞升的神仙。
《天仙品》:“飞行云中神化轻举以为天仙亦云飞仙“《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。
《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
若从修炼角度上看天仙为修证之最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道“的大成景界。
届时神光普照化身万千;一得永得一证永证神通恢阔法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时开辟度人。
亦称“仙人“、“真人“统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。
曰:“炼形为气名曰真人。“
“得本元气故曰炼形为气正性无伪故曰真人。“
庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人不逆寡不雄成不谟士。“
“登高不憟入水不濡入活不热。“
“不知悦生不知恶死““其寝不梦其觉不忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉。“
淮南子曰:“莫生莫死莫虚莫盈是谓真人。“从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。
此时炼形化炁胎仙自化阳神已成脱质升举。即运用大周天之火候以炁合神神炁为一心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之炁;纯阳之体尽为神通万化。
届时体变纯阳阳神已成具有神通万化之功能。
地为地仙。
《仙经》云:中士游于名山谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载地仙有神仙之才无神仙之分。得长生不死而作6地游闲之仙为仙品中之中乘。
《秘要经》认为:“立三百善功可得存为地仙居五岳洞府之中。“
从修炼角度上看地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼气化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生但是尚无神通变化可言因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕步履轻疾寿増无量。
道教仙人谱系的一种为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也修真之士不悟大道道中得一法法中得一术信心苦志终世不移无行之气误交误合形质且固八邪之疫不能为害多安少病乃曰人仙。“
又称:“修持之人始也或闻大道业重福薄一切魔难遂改初心止于小成行法有功终身不能改移四时不能变换。
如绝五味者其知有六气;忘七情者岂知有十戒;行漱咽者贻吐纳之训错;著采补者笑清静以为愚;
好即物以夺天地之气者不肯休粮;好存想采日月之精者不肯导引;孤坐闭息安知有自然;屈体劳形不识于无为;
采阴取妇人之气与缩金龟者不同;养阳食女子之乳与炼丹者不同。以类推究不可胜数然而皆是道也。
不能全于大道止于大道中一法一术功成安乐延年而已故曰人仙。“
《金丹真传序》曰:“补完气血复成乾体复得外药结成内丹此人仙也。“
武术汇宗》:“有从下关用功者不使真气泄于阳关保守元气镇守下田不悟移鼎换炉之法而安长生不老之果或延寿于数百年或延寿于数千年久而不死谓之人仙。“
从修炼角度上看人仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼精化气的筑基阶段。
此时修炼之人道中得一法法中得一术恒久有成可以延年益寿返老还童**坚固长寿不老。
其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法若能信心苦志坚守不移足可保命固形安乐延年但有形之躯最终必坏。
“灵鬼“指修道者未能炼至纯阳死后出阴神乃为鬼仙。
《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也阴中脱神像不明鬼关无姓三山无名虽不人轮回又难返蓬瀛终无所归止于投胎夺舌而已。“
又称:“修持之人不悟大道而欲成形如槁木心若紫灰神识内守一志不散定中出阴神乃清灵之鬼非纯阳之仙以其一志阴灵不散故曰鬼仙虽曰仙其实鬼也。“
《武术汇宗》:“一味闭目寂坐冥心寂照则静中寻静悟人顽空寂灭矣而未灭尽定只炼得一个强定之阴神到气尽时阴神一出便为灵鬼谓之鬼仙。“
从修炼角度上看鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时身如槁木心同死灰神意内守悟人顽空。
到撒手了结之时定中能出阴神阴神属于清灵之鬼而非纯阳之仙。
在修炼之时有人年事已高**衰朽或者环境困难无从保障今生修成已无望乃用此法可出阴神以为下辈子继续修证同样属干鬼仙。
此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。
反倒是这个世界的仙人兰绝尘一点的信息都没有天星他们封锁了相关的传承好在兰绝尘他们并非常人他们洞察力敏锐让他们自己了解了不少的东西。
兰绝尘给南冥烽的这一滴血何尝不是兰绝尘在验证自己心中的一个想法结果让兰绝尘很满意只不过兰绝尘不知道他这普通的一滴血远远的出了他的想象。
兰绝尘之所以留下一些东西给南冥烽其实就是想要南冥烽以后见到自己的那些学生能够照顾一二又或者自己的那些学生会施以帮助。
南冥烽的变化惊人自从兰绝尘那一滴被兰绝尘称之为道血的精血彻底的融入南冥烽的血脉之中以后那鲲鹏异象尽管只是出现一秒钟不到可是种子已经开始芽。
此时的兰绝尘并不知道自己已经变成了一株仙药浑身上下都流淌着让人垂涎三尺的奇迹之血。
南冥烽前行的步伐很慢三天的时间平均下来一天也不过百里路前方一头巨兽的幻影将南冥烽给吸引住了。
天帷巨兽一头无比巨大的天帷巨兽风像屹立在不远处遮天蔽日给人一种说不出的震撼这一座风像之下聚集了不少人其中不仅仅只有金翅大鸟一族。(未完待续。)8
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