第55章 改变
推荐阅读： 宝鉴 扶明录 叶辰萧初然 重生之再铸青春 女神的上门豪婿(又名:女神的超级赘婿,主角:赵旭) 女神的上门豪婿 女神的上门贵婿 逆天丹帝 神魂丹帝 神魂丹帝 重生之搏浪大时代 仙府种田 这个领主大人非常科学 六指诡医 重生之我真是富三代 刚被悔婚超级天后带娃堵门 踏枝 叶君临
上辈子为什么混的那么惨？
不就是因为没钱!
这辈子有了真真正正的金手指，她发现，自己的运气终于扭亏为盈了。
造纸术一出，仗着自己皇女的传世汉方，身份尊贵，让那些觊觎她产业的人有所顾忌，这才能迅速积累财富。
除了造纸术，沧月还开了书局。
不仅给名士出书，她自己也亲自操刀，写了许多艳俗话本，收揽了无数大家闺秀蠢蠢欲动的心。
名门望族家的千金小姐被称作是大家闺秀。由于重男轻女的传统思想在作怪，这些大家小姐们深受着种种“闺矩”的约束——
关于笑，最基本的规范是笑不露齿。
关于露足，古时候的女子（尤其是未婚的闺秀）是轻易不能在外人面前（尤其是在陌生男子面前）露足的——穿鞋的时候不能露，光着脚被看到了被认为是很耻辱的事。
走有走相：行走要“步从容”，即走路时不急不慢、从容大方；“立不中门”，站的时候别站在门口，挡别人的路，还有碍观瞻，特别对小姐来说，显得不端庄；“趋礼”，一是地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。二是客人造访，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。
从尊长身边告退时，要“退必迟”，即缓慢退出，动作要缓，优雅，端庄，显示对长辈的不舍和敬重。
转弯处，要注意“宽转弯，勿触棱”，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。
“三从四德”，这是我国古代女子最重要的规范。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。第一是品德，能正身立本；第二是相貌，出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；第三是言语，言谈有礼、出言谨慎；第四是治家，相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等(《周礼、天官、九嫔》) 。
三从容易理解，四德里最重要的是妇德，即妇女的道德规范，要求做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
汉代才女班昭在《女戒》指出：“妇德不必才明绝异”，意思是不必具备高明的才能，这是“女子无才便是德”俗语的最初依据。
女子的德就是说作为妻子要尽心照顾和服侍丈夫、公婆，还要“去妒”，帮丈夫纳妾（就是帮丈夫找小三）；作为母亲，要会“教子”，作为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节””……具备一系列美德。
妇言、妇功大致和妇德差不多，至于妇容，郑玄的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
关于妻妾。我国最初是没有妻妾之分的，大概是从周朝末年才有了妻妾之分。
《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。
正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。
关于切脉诊病，深闺大院的姑娘小姐、夫人太太，是不能随意抛头露面的，特别是不能再陌生男子面前。切脉时，不光帐子关紧只露出手，而且还要用手帕盖上。
如果不是因为皇室人丁零落加上有女皇先例 ，沧月也得和那些大家闺秀一样被养在深闺，根本不可能发展自己的势力。
好在皇帝英明，宁肯将皇位留给自己的女儿，也绝不给侄子或外甥等男儿，所以，沧月的隐形背景还是很可观的，上辈子之所以那么苦逼，无非是那些觊觎皇位的“同龄人”齐心合力陷害她罢了。
再活一世，有国师提前铺路，一切都不同了。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
不就是因为没钱!
这辈子有了真真正正的金手指，她发现，自己的运气终于扭亏为盈了。
造纸术一出，仗着自己皇女的传世汉方，身份尊贵，让那些觊觎她产业的人有所顾忌，这才能迅速积累财富。
除了造纸术，沧月还开了书局。
不仅给名士出书，她自己也亲自操刀，写了许多艳俗话本，收揽了无数大家闺秀蠢蠢欲动的心。
名门望族家的千金小姐被称作是大家闺秀。由于重男轻女的传统思想在作怪，这些大家小姐们深受着种种“闺矩”的约束——
关于笑，最基本的规范是笑不露齿。
关于露足，古时候的女子（尤其是未婚的闺秀）是轻易不能在外人面前（尤其是在陌生男子面前）露足的——穿鞋的时候不能露，光着脚被看到了被认为是很耻辱的事。
走有走相：行走要“步从容”，即走路时不急不慢、从容大方；“立不中门”，站的时候别站在门口，挡别人的路，还有碍观瞻，特别对小姐来说，显得不端庄；“趋礼”，一是地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬。二是客人造访，主人迎接，主人要快步相迎，客人要快步接迎。
从尊长身边告退时，要“退必迟”，即缓慢退出，动作要缓，优雅，端庄，显示对长辈的不舍和敬重。
转弯处，要注意“宽转弯，勿触棱”，是指走路拐弯时角度要大一些，不要碰着棱角，以防造成不必要的伤害。
“三从四德”，这是我国古代女子最重要的规范。
三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。第一是品德，能正身立本；第二是相貌，出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；第三是言语，言谈有礼、出言谨慎；第四是治家，相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等(《周礼、天官、九嫔》) 。
三从容易理解，四德里最重要的是妇德，即妇女的道德规范，要求做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
汉代才女班昭在《女戒》指出：“妇德不必才明绝异”，意思是不必具备高明的才能，这是“女子无才便是德”俗语的最初依据。
女子的德就是说作为妻子要尽心照顾和服侍丈夫、公婆，还要“去妒”，帮丈夫纳妾（就是帮丈夫找小三）；作为母亲，要会“教子”，作为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节””……具备一系列美德。
妇言、妇功大致和妇德差不多，至于妇容，郑玄的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
关于妻妾。我国最初是没有妻妾之分的，大概是从周朝末年才有了妻妾之分。
《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。
正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。
关于切脉诊病，深闺大院的姑娘小姐、夫人太太，是不能随意抛头露面的，特别是不能再陌生男子面前。切脉时，不光帐子关紧只露出手，而且还要用手帕盖上。
如果不是因为皇室人丁零落加上有女皇先例 ，沧月也得和那些大家闺秀一样被养在深闺，根本不可能发展自己的势力。
好在皇帝英明，宁肯将皇位留给自己的女儿，也绝不给侄子或外甥等男儿，所以，沧月的隐形背景还是很可观的，上辈子之所以那么苦逼，无非是那些觊觎皇位的“同龄人”齐心合力陷害她罢了。
再活一世，有国师提前铺路，一切都不同了。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com