《刀剑情侠》正文 关于武侠
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是的，也许很多中国人都难以忘怀，儿时心中的武侠情节，或者说武侠梦吧！
至少我是这样的，所以许多年后我仍有个梦想，就是写本武侠说。
这对于一个非专业人士来说是很困难的，但络的兴起，使之成为了可能。所以我才鼓起勇气，就算是自娱自乐也要将这说写下来。
武侠大概八十年代是风靡一时的。
因为《射雕》等一系列武侠作品，被活灵活现地搬上了荧幕。
那时电视仍未普及，一个村也不过几台十多寸的黑白电视。
记得伙伴们夜里打着火把，到别人家去看《霍元甲》。堂屋里挤满了人，不逊于看电影一般热闹。
伙伴们目不转睛也看着，还不忘在广告之时比划几招……从那时起我们懂得了什么是侠义，什么是奸邪。（那时称好人和坏人）甚至立志要成为一个拯救苍生的侠。
时光荏苒，白驹过隙。一切都已成过往，那些已成经典的故事，却仍在荧屏上翻拍着。
但经典之所以成为经典，是因为打上了时代的烙印，是永远不可复制的。正如金庸等将传统武侠推上了一个不可逾越的巅峰。
这对于后来者而言可不是什么好消息。
所以后来者写武侠难得不提及，武当，少林，丐帮……而若如此则难免有重复之闲，所以我的说是尽量避开的。不得不说这是一种无奈。
既是武侠我想再谈谈这两个字吧。
冷兵器时代争斗是血腥的以肉相搏。所以人们只能想办法，甚至是不择手段想达到武的最高境界。
在不断追求最高境界的过程中，那些武林前辈们终于有所领悟，从而形成了中华民族对武的独特见解。
从武的本意来讲，最上乘的武，是无固定招式的，是习武之人通过长期训练和与人切磋，已然形成的一种攻击与防备的能力，包括已积蓄的身体素质。往大了延伸，武的最高境界是不战而屈人之兵。
显然我们的先辈早已明白，武不能征服一切。真正的高境界的武绝不是逞强好胜和用来炫耀的。而是強身健体，匡扶正义的。
这就自然引出一个“侠”字。
侠者，乃仁义道德正气也。
是前人对武的正确运用和检验用武是否得当的标准，因为那时只有天子，没有主义。
对武侠的理解很重要。
比如日本文化受中国影响极大，也包括武侠。但却不得精髓要领。
日本也有武侠，即武士道。但他们对武侠的理解一度误入歧途。
他们认为武侠便是强大和争胜，所以赢不了就剖腹自尽。他们崇拜强者而不论正邪，所以“拜鬼”。
在这种错误精神的引导下，终于走向杀戮和失败。
而在武侠文明的伴随下，汉族文明是少有对外侵略的。
好比古圣人有孙子兵法，也有孔孟之道。我们尚武，更注重侠。
正所谓人间正道是沧桑，前人不断求索着武的最高境界，也在永远追寻侠的正道。
还想说说剑。
古代因为是冷兵器相拼，所以人们总是梦想得到威力无穷的神器。
而武侠中最推崇的便是剑，剑者刚直不阿乃正义之化身。
说到剑不得不提到欧冶子。
传说欧冶子平身锻造了许多名剑:
有刺专诸的勇者之剑鱼肠，有绝地反击的威道之剑泰阿，也有尊贵无双之剑纯钧。每把剑都有可歌可泣的侠义故事。
而欧冶子最得意的是仁道之剑湛卢，因为湛卢之剑不炫锋芒而明察秋毫，心怀仁善而刚直不阿，君有道、方居侧……所以剑永远应是直的。
不论日本武士刀是否由唐刀所演变，也不管日本武士是否称之为剑。
但我想那不是真正的剑。因为它的外观和本质是弯曲的。
不能否认它同样令人震慑，但它沾满了无辜者的血，也曲解了武侠的真正含义。
回到写作，因为很多络说成功地搬上了荧幕和游，使得络说的作者看到了希望。
我很敬佩他们，在我心中，他们就是叱咤风云的侠。
但应该说我写这说更多是喜欢而已。因此也难免粗糙。
不管怎样，既然开始了，当尽力为之，希望我能坚持下去。
《刀剑情侠》原本是计划写一部，但又生出些前因后果，所以又计划分三部，写的是三代人的故事。
且多与佛有关。
我不信佛，如果有人问我的信仰。
我会说我信“善”。
我羡慕权贵与名利，但不崇拜。
如果问我崇拜什么，我会说:善者。
我想任何信仰都有一个共同特点，那就是劝人为善。
这也是我写这说的宗旨。快眼看书小说阅读_www.bookcu.com
至少我是这样的，所以许多年后我仍有个梦想，就是写本武侠说。
这对于一个非专业人士来说是很困难的，但络的兴起，使之成为了可能。所以我才鼓起勇气，就算是自娱自乐也要将这说写下来。
武侠大概八十年代是风靡一时的。
因为《射雕》等一系列武侠作品，被活灵活现地搬上了荧幕。
那时电视仍未普及，一个村也不过几台十多寸的黑白电视。
记得伙伴们夜里打着火把，到别人家去看《霍元甲》。堂屋里挤满了人，不逊于看电影一般热闹。
伙伴们目不转睛也看着，还不忘在广告之时比划几招……从那时起我们懂得了什么是侠义，什么是奸邪。（那时称好人和坏人）甚至立志要成为一个拯救苍生的侠。
时光荏苒，白驹过隙。一切都已成过往，那些已成经典的故事，却仍在荧屏上翻拍着。
但经典之所以成为经典，是因为打上了时代的烙印，是永远不可复制的。正如金庸等将传统武侠推上了一个不可逾越的巅峰。
这对于后来者而言可不是什么好消息。
所以后来者写武侠难得不提及，武当，少林，丐帮……而若如此则难免有重复之闲，所以我的说是尽量避开的。不得不说这是一种无奈。
既是武侠我想再谈谈这两个字吧。
冷兵器时代争斗是血腥的以肉相搏。所以人们只能想办法，甚至是不择手段想达到武的最高境界。
在不断追求最高境界的过程中，那些武林前辈们终于有所领悟，从而形成了中华民族对武的独特见解。
从武的本意来讲，最上乘的武，是无固定招式的，是习武之人通过长期训练和与人切磋，已然形成的一种攻击与防备的能力，包括已积蓄的身体素质。往大了延伸，武的最高境界是不战而屈人之兵。
显然我们的先辈早已明白，武不能征服一切。真正的高境界的武绝不是逞强好胜和用来炫耀的。而是強身健体，匡扶正义的。
这就自然引出一个“侠”字。
侠者，乃仁义道德正气也。
是前人对武的正确运用和检验用武是否得当的标准，因为那时只有天子，没有主义。
对武侠的理解很重要。
比如日本文化受中国影响极大，也包括武侠。但却不得精髓要领。
日本也有武侠，即武士道。但他们对武侠的理解一度误入歧途。
他们认为武侠便是强大和争胜，所以赢不了就剖腹自尽。他们崇拜强者而不论正邪，所以“拜鬼”。
在这种错误精神的引导下，终于走向杀戮和失败。
而在武侠文明的伴随下，汉族文明是少有对外侵略的。
好比古圣人有孙子兵法，也有孔孟之道。我们尚武，更注重侠。
正所谓人间正道是沧桑，前人不断求索着武的最高境界，也在永远追寻侠的正道。
还想说说剑。
古代因为是冷兵器相拼，所以人们总是梦想得到威力无穷的神器。
而武侠中最推崇的便是剑，剑者刚直不阿乃正义之化身。
说到剑不得不提到欧冶子。
传说欧冶子平身锻造了许多名剑:
有刺专诸的勇者之剑鱼肠，有绝地反击的威道之剑泰阿，也有尊贵无双之剑纯钧。每把剑都有可歌可泣的侠义故事。
而欧冶子最得意的是仁道之剑湛卢，因为湛卢之剑不炫锋芒而明察秋毫，心怀仁善而刚直不阿，君有道、方居侧……所以剑永远应是直的。
不论日本武士刀是否由唐刀所演变，也不管日本武士是否称之为剑。
但我想那不是真正的剑。因为它的外观和本质是弯曲的。
不能否认它同样令人震慑，但它沾满了无辜者的血，也曲解了武侠的真正含义。
回到写作，因为很多络说成功地搬上了荧幕和游，使得络说的作者看到了希望。
我很敬佩他们，在我心中，他们就是叱咤风云的侠。
但应该说我写这说更多是喜欢而已。因此也难免粗糙。
不管怎样，既然开始了，当尽力为之，希望我能坚持下去。
《刀剑情侠》原本是计划写一部，但又生出些前因后果，所以又计划分三部，写的是三代人的故事。
且多与佛有关。
我不信佛，如果有人问我的信仰。
我会说我信“善”。
我羡慕权贵与名利，但不崇拜。
如果问我崇拜什么，我会说:善者。
我想任何信仰都有一个共同特点，那就是劝人为善。
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