正文 第五十三章 好一尊菩萨
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群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。
这说的便是五台山的中台翠岩峰，这台顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。
中台东南下三十里有一寺，名大孚灵鹫寺，传说中文殊菩萨所居之处。
而李鸣沁却是知道，那并不是传说，而是事实，只是当初居住在这的那位文殊菩萨并不是文殊本尊，而是他的一个化身。
东汉永平十一年，这时的五台山并不叫五台山，而是叫清凉山。这一天，清凉山迎来了两位印度僧人，领头的那个叫竺法兰，带着好友迦叶摩腾从洛阳来，想要在清凉山这里建寺。
这竺法兰除却印度高僧的身份之外，还有一个身份，他乃是多年前自清凉山内阿育王的舍利塔中逃出的一缕佛息所化，于外修行了多年之后才回到了这里，其目的不言而喻。
但清凉山是道家的地盘，又如何肯依？当时道家的实力并不弱，修行者极多，所以竺法兰找上了与他相交甚好的汉明帝。
在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪。
然而这赛法，明为焚经，实为斗法。要知道竺法兰可是文殊的化身，其佛法之精通加上他已经修至化蕴巅峰的境界，道教一派无一人是他敌手。
其结果可想而知，道教经文除道德经外全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。竺法兰因此也就获得了在清凉山建寺的权利。
这便是大孚灵鹫寺。
寺成之后便有了四方香火之供，竺法兰之修为日渐强大。
直到这一天，竺法兰设计偷袭了自己多年的好友迦叶摩腾，带着重伤昏迷的迦叶摩腾来到了阿育王的舍利塔这里。
以一位佛法高深的化蕴巅峰高手为祭，借以自身已然突破圣境的无上修为，竺法兰成功的破坏了舍利塔的禁制，将被镇压了悠长岁月的文殊菩萨放出。
自舍利塔脱困的文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，胯下是一凶猛青狮，只是不管是青狮还是文殊自身，神色都很是萎顿。
让李鸣沁觉得震惊的是，这文殊菩萨才一脱困，那竺法兰便向着文殊本尊悍然出手。
文殊虽然因为被困多年，修为大损，但要知道他可是四大菩萨之一，怎会轻易束手就擒，大怒之下抖擞精神，与自己的化身竺法兰拼将起来。
这一战打的真可谓是天崩地裂，天虽未崩，但地却真的裂了，雄伟壮阔的清凉山一分为五。
借着这些年来的精心布置，竺法兰成功的将文殊菩萨击败，以自身佛念为镬，打算将文殊炼化，夺其菩萨位，以化身替主身，成就为新的文殊菩萨。
却不想文殊菩萨的佛念极为凝练，以损伤自身果位为代价，与竺法兰展开了一场佛念之间的厮杀。
这场厮杀虽然并没有引起什么大轰动，却比先前更为惨烈。
文殊菩萨佛念耗尽，佛识寂灭，菩萨果位也受损极大，而竺法兰也付出了极大的代价，一身修为跌落至化蕴初期，佛识受创，但终归是获得了这场对决的胜利。
至此，文殊菩萨果位易主，清凉山也换了个名字，叫做五台山。
在历经了一段很长久的岁月之后，竺法兰恢复了曾经的实力，为了修复受损的菩萨果位，从而更进一步。竺法兰，也就是文殊菩萨，佛家大智慧的象征，以其智慧在世间施起了一些小手段
有楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。
然何谓不欲人知？这不过是竺法兰的手段而已，如若真要人不知，又怎会那样四处宣扬自己的存在？
魏孝文帝时期，皇宫里多了个笃信佛法的太监，他厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。
他的名字叫刘谦之，因为他的缘故，皇宫内不知有多少人受到了影响。
天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火其身。
见此，刘谦之与世人说：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”只是他身遭宫刑，非佛法器佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家。
于是他奏请当朝皇上准允在五台山上专心修行，以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅经。后竟长出胡须，复得大丈夫相，让皇帝大为震惊。
有一天，刘谦之忽然心眼开通，领悟法要，竟然造出了《华严论六十卷》留传后世。皇帝重佛，朝野风从，一时皇亲国戚c王公贵族等，纷纷施财信佛，立寺建塔，至山瞻礼灵迹。
一时间五台山的香火极盛，中原各地都卷起了一股向佛之风。
看到这，李鸣沁心生悲悯，可怜那皇上，一心向佛，却不知他的三儿子便是被佛所害。
没错，这刘谦之便是竺法兰，也就是如今的文殊菩萨的化身，而那三王子也并非是引火，而是被文殊的佛念所控，投身火场。
但不管李鸣沁如何吐槽，这文殊的法子却是成功了的
此后有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说越来越多，五台山的名气也越来越大，竺法兰更是无耻的在文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
在李鸣沁看来很无耻很简单的手段，竟起到了很好的作用，竺法兰身上的菩萨果位日趋完善，五台山也因文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰c历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉c藏c满c蒙各民族尊奉c海内外知名的佛教圣地。
就在李鸣沁想继续看下去，想看看这文殊后来怎样的时候，画面突然消失了
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这说的便是五台山的中台翠岩峰，这台顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。
中台东南下三十里有一寺，名大孚灵鹫寺，传说中文殊菩萨所居之处。
而李鸣沁却是知道，那并不是传说，而是事实，只是当初居住在这的那位文殊菩萨并不是文殊本尊，而是他的一个化身。
东汉永平十一年，这时的五台山并不叫五台山，而是叫清凉山。这一天，清凉山迎来了两位印度僧人，领头的那个叫竺法兰，带着好友迦叶摩腾从洛阳来，想要在清凉山这里建寺。
这竺法兰除却印度高僧的身份之外，还有一个身份，他乃是多年前自清凉山内阿育王的舍利塔中逃出的一缕佛息所化，于外修行了多年之后才回到了这里，其目的不言而喻。
但清凉山是道家的地盘，又如何肯依？当时道家的实力并不弱，修行者极多，所以竺法兰找上了与他相交甚好的汉明帝。
在明帝的主持下，双方达成了“赛法”协议，即约期焚经，以别真伪。
然而这赛法，明为焚经，实为斗法。要知道竺法兰可是文殊的化身，其佛法之精通加上他已经修至化蕴巅峰的境界，道教一派无一人是他敌手。
其结果可想而知，道教经文除道德经外全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”。可见，外来的和尚不但会念经，而且其经文也能经得起“千锤百炼”。竺法兰因此也就获得了在清凉山建寺的权利。
这便是大孚灵鹫寺。
寺成之后便有了四方香火之供，竺法兰之修为日渐强大。
直到这一天，竺法兰设计偷袭了自己多年的好友迦叶摩腾，带着重伤昏迷的迦叶摩腾来到了阿育王的舍利塔这里。
以一位佛法高深的化蕴巅峰高手为祭，借以自身已然突破圣境的无上修为，竺法兰成功的破坏了舍利塔的禁制，将被镇压了悠长岁月的文殊菩萨放出。
自舍利塔脱困的文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，胯下是一凶猛青狮，只是不管是青狮还是文殊自身，神色都很是萎顿。
让李鸣沁觉得震惊的是，这文殊菩萨才一脱困，那竺法兰便向着文殊本尊悍然出手。
文殊虽然因为被困多年，修为大损，但要知道他可是四大菩萨之一，怎会轻易束手就擒，大怒之下抖擞精神，与自己的化身竺法兰拼将起来。
这一战打的真可谓是天崩地裂，天虽未崩，但地却真的裂了，雄伟壮阔的清凉山一分为五。
借着这些年来的精心布置，竺法兰成功的将文殊菩萨击败，以自身佛念为镬，打算将文殊炼化，夺其菩萨位，以化身替主身，成就为新的文殊菩萨。
却不想文殊菩萨的佛念极为凝练，以损伤自身果位为代价，与竺法兰展开了一场佛念之间的厮杀。
这场厮杀虽然并没有引起什么大轰动，却比先前更为惨烈。
文殊菩萨佛念耗尽，佛识寂灭，菩萨果位也受损极大，而竺法兰也付出了极大的代价，一身修为跌落至化蕴初期，佛识受创，但终归是获得了这场对决的胜利。
至此，文殊菩萨果位易主，清凉山也换了个名字，叫做五台山。
在历经了一段很长久的岁月之后，竺法兰恢复了曾经的实力，为了修复受损的菩萨果位，从而更进一步。竺法兰，也就是文殊菩萨，佛家大智慧的象征，以其智慧在世间施起了一些小手段
有楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。
然何谓不欲人知？这不过是竺法兰的手段而已，如若真要人不知，又怎会那样四处宣扬自己的存在？
魏孝文帝时期，皇宫里多了个笃信佛法的太监，他厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。
他的名字叫刘谦之，因为他的缘故，皇宫内不知有多少人受到了影响。
天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火其身。
见此，刘谦之与世人说：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”只是他身遭宫刑，非佛法器佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家。
于是他奏请当朝皇上准允在五台山上专心修行，以期日后能有所成。皇上许之。刘谦之遂不再返朝，在五台山上住了下来，整日里持名阅经。后竟长出胡须，复得大丈夫相，让皇帝大为震惊。
有一天，刘谦之忽然心眼开通，领悟法要，竟然造出了《华严论六十卷》留传后世。皇帝重佛，朝野风从，一时皇亲国戚c王公贵族等，纷纷施财信佛，立寺建塔，至山瞻礼灵迹。
一时间五台山的香火极盛，中原各地都卷起了一股向佛之风。
看到这，李鸣沁心生悲悯，可怜那皇上，一心向佛，却不知他的三儿子便是被佛所害。
没错，这刘谦之便是竺法兰，也就是如今的文殊菩萨的化身，而那三王子也并非是引火，而是被文殊的佛念所控，投身火场。
但不管李鸣沁如何吐槽，这文殊的法子却是成功了的
此后有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的事迹传说越来越多，五台山的名气也越来越大，竺法兰更是无耻的在文殊经上说：“若人闻此五台山名，入五台山，取五台山石，踏五台山地，此人便有福报，积累功德，超四果圣人。”
在李鸣沁看来很无耻很简单的手段，竟起到了很好的作用，竺法兰身上的菩萨果位日趋完善，五台山也因文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰c历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉c藏c满c蒙各民族尊奉c海内外知名的佛教圣地。
就在李鸣沁想继续看下去，想看看这文殊后来怎样的时候，画面突然消失了
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