铁血帝王 第八十七章义与利治国？

    从某种程度上来说，赵桓的任务是几乎完成不了的，若是他不强行废除徭役，东府还可以通过压榨百姓来搞钱，但是现在皇帝一句话，废除徭役，东府的相公们就各个要崩溃了。

    还好皇帝承诺两年期限再废除杂税，如若不然，汪伯彦、唐恪等人真要上吊自杀了。

    却说这大宋的朝堂上，一时间是风云诡谲，皇帝要改制的消息很快就透过了严密的皇城，传播下去，一时间东京城内各处议论纷纷，各州县的官员们稳坐官衙内，倒是不似京官那样担忧。

    毕竟下面的人天高皇帝远，影响也不算大，最多是东京来什么政策，下面就怎么做，至于做不做得了，那就不必去思考了，反正什么事都先由上面的相公们法的，礼仪教化自然是不可少，但若是那礼仪教化当饭吃，就特么是扯淡了，大宋的很多老百姓已经够惨了，你还天天跟他说，挺住啊，你是个好人！什么？你饿了？想想圣人之言你就不饿了，想想你是有气节的，你就不饿了！

    君子们治国，虽然不是直接这样，但其思想构架的底层逻辑不就是如此吗？

    就说司马光那货，他认为自古以来治理国家的方法不过使百官各称其职、委任而责成而已，使农民修养生息的方法不过是轻徭薄赋、蠲免欠付而已。

    他认为人存政举，王介甫只要选择优良的官员委任之，所有的政治弊端自然而然就消失了，如果官员不得优良之人，那么你就是每天给他一个新法，最终也没有什麽好结果的。

    这就是司马君实的政见，你看看他所有的理念都是建立在对别人品德的高标准上面，在他的心目中，人性是光辉的，他思考的出发点是以仁义治国，仁义在政治领域，却偏偏不能让老百姓有饭吃，最后沦为了他自己的自嗨。

    讽刺的是，他竖立了仁义的标杆，还在士大夫阶层赢得了好名声，大家相互效仿也就罢，偏偏仁义这东西最容易被人拿来当政治新装弄权，蔡京就是抓住了这一点才春风得意的上位。

    所以，秦桧说的，毕昇、沈括这样的人，在对使国家百姓富裕的方面，其功劳是要大于司马光之流的，因为毕昇、沈括是解决了实际的问题，而不是用口号在治理国家。

    这也是赵桓认为可取的，人性这东西，有好的一面，也有不好的一面，以礼仪来教化，用法律来约束，也会出现大量贪官，但是以实际贡献做出考核标准，方能兴国。

    当然，赵桓也不是完全否认了司马光，至少他的《资治通鉴》是一本神作。

    赵桓又问道：“如何能让大宋多有沈括、毕昇？”

    秦桧道：“庙堂之上多书生，工事之才起于民间。”快眼看书小说阅读_www.bookcu.com