纵有千古，横有八荒 第两千二百七十七章吐蕃人眼中的希望
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这也就能说明为何角厮罗会收缩兵力避免和大宋之间发生冲突的原因，他在稳定吐蕃的思想，在改变吐蕃的宗教，在加强吐蕃****的制度。
信仰是“磨刀石”有时会把手中的长刀磨得锋利，有时却越磨越短，信仰可以让人**，也可以让人变成无双的勇士。
而这两者的取舍都要看掌控者如何决断。
赵祯觉得角厮罗是个聪明人，他看到了宗教给吐蕃带去的力量，佛门对吐蕃的影响要远比汉家王朝来的大，所带去的好处也要比在大宋多。
当一个王朝外有强敌，内有分化的时候，***办法就是把整个王朝连接在一起，形成铁板一块，如此才有抗衡下去的办法。
角厮罗便是利用宗教开始统一吐蕃人的思想，但他做的不仅仅是如此，无遮大会事实上并不是一场简单的佛法辩论会，更不是只和佛门有关的法会。
红宫前巨大的跑马场上已经来了许多人，僧人有很多，寻常的百姓也有很多，但也不乏吐蕃王朝的**。
各部的头人几乎已经全部成为吐蕃朝堂上的**，这是一场利益交换，用他们的部族来换取朝堂上的显贵。
原本在各部头人看来这是角厮罗的愚蠢之举，无论自己变成什么样的人，部族永远都是自己的，部众绝不会背叛自己。
但很快现实就给了他们狠狠一击，角厮罗撤销了各部头人在部族中的权利，同时派遣底层**到各部中建立府衙制度。
这些**都是仁钦桑波培养出的吐蕃才俊，他们的脑袋里有着如何规范管理地方的办法，许多制度在不断的推行。
把部族改变成为吐蕃王朝的州府，这才是他们在做的事情，至于那些头人的亲眷只有两条路可以选择，要么便是离开部族前往逻些城投靠，要么便是死于屠刀之下，二者任选其一！
头人的亲眷家族才是对各部族施加影响力的存在，他们的消失也意味着部族头人的影响力彻底在部族中消失。
当部众被解放出来的时候，唯一能够依靠的人也只有角厮罗派遣到各地的*轻**们了，他们每个人手中都掌握了一支能征善战的军队！
角厮罗也是不得已而为之，他不想把兵权下发但又不得不下发，只有地方上形成稳定的终于朝廷的州府制度，吐蕃才算是完整起来。
全新的王朝制度在吐蕃迅速成形，之所以这么快，那是因为角厮罗和仁钦桑波已经巫玛快速的采用了汉家王朝现成的政治制度。
有东西抄的时候当然是最快，最便捷的，“抄作业”有时并不是一件坏事，只要“抄作业”的人足够聪明，那就会形成属于自己的答案。
眼下的吐蕃便是如此，角厮罗的“作业”抄的很成功，何况他还有仁钦桑波以及巫玛在边上辅佐。
废除农奴制度是他的核心政策，也是他的目标之一，如此虽然会触及各部头人的利益，但现在这些头人已经在朝堂之中担任官职。
吐蕃各地的部族迅速瓦解，或是被州府制度所取代，或是头人家族被屠戮的干净，而这么做的根本目的便是要解放所有农奴和**。
让他们获得土地，牛羊，让他们成为一个普普通通的人，成为吐蕃的子民而不是奴隶。
在某种程度上来说，这些人只属于角厮罗这位吐蕃赞普，而非其他各部，头人的说法只不过是一个笑话而已。
解放农奴，建立完善的政治制度，这些都是角厮罗发展吐蕃国力的办法，同时吐蕃王朝正式形成了由奴隶制度向封建制度的转变。
一个制度的落后与否决定了一个王朝的成长，对这一点角厮罗看的极为清楚，他知道大宋现在正在改变，正在向另一个形态改变，但他说不出来。
他现在唯一要做的便是把吐蕃变成另一个“大宋”努力的追赶大宋的脚步。
制度的完善，思想的统一都是他手中的利器，吐蕃曾经有过这样一个谚语“从低洼地方爬上来的人，总能比高处的人爬的更高！”
角厮罗见识过大宋的繁荣，也了解吐蕃的衰落，相比之下他认为吐蕃拥有更好的发展空间和未来。
不光他这么想，仁钦桑波以及巫玛也这么想。
无遮大会的召开也是一次政治的大朝会，僧人们辩论的是如何统一，如何制定完善的佛法，而角厮罗要做的是如何让吐蕃成为一个强大的封建王朝。
红宫之中皆是吐蕃现有的权贵，他们聚集在一起，等待角厮罗这位吐蕃赞普的命令。
巨大的宫殿之中满是一双双期待的眼睛，角厮罗这段时间**少“鼓动人心”他要打造强大的吐蕃，就要从这些权贵下手。
他的旨意总是充满了自信和强大，蛊惑力极强，对于吐蕃人来说充满了诱惑。
角厮罗描述了曾经强大的吐蕃，同时下定决心要改变吐蕃的现状，甚至要超越原本的吐蕃，慷慨激昂的文字，掷地有声的话语都给了吐蕃人以希望。
再加上他“**”的身份，吐蕃人已经视他为“神”，这在他的意料之中，大宋的皇帝便是大宋的“神”那自己为何不能成为吐蕃的神？
红宫的大殿之中放置了一口硕大的铁鼎，没人知道这铁鼎是作何用的。
角厮罗环顾四周，缓缓开口道：“诸位臣公，本赞普召集尔等前来是有一件大事要说，从今往后我等再也无需惧怕宋人的火器！”
此言一出，众人皆惊，宋人的火器一直是吐蕃勇士的梦魇，双方交锋之下吐蕃勇士折损在宋人火器上的不在少数，对于火器的恐惧是深入到骨子里的东西。
瞧见众人眼神中的迷惑和恐惧，角厮罗挥了挥手，边上的茹脱腊便双手捧着木桶上前，在铁鼎中放置后点燃引线。
“轰动............”
一声巨响传来，铁鼎四分五裂，热浪翻滚而出，碎裂的铁片迸射到了早已准备好的铁盾上发出叮叮当当的声音。
寂静中的红宫众人目瞪口呆，接着便突然爆发出一声声山呼，吐蕃人从铁鼎中看到了希望............
“赞普*岁！”
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信仰是“磨刀石”有时会把手中的长刀磨得锋利，有时却越磨越短，信仰可以让人**，也可以让人变成无双的勇士。
而这两者的取舍都要看掌控者如何决断。
赵祯觉得角厮罗是个聪明人，他看到了宗教给吐蕃带去的力量，佛门对吐蕃的影响要远比汉家王朝来的大，所带去的好处也要比在大宋多。
当一个王朝外有强敌，内有分化的时候，***办法就是把整个王朝连接在一起，形成铁板一块，如此才有抗衡下去的办法。
角厮罗便是利用宗教开始统一吐蕃人的思想，但他做的不仅仅是如此，无遮大会事实上并不是一场简单的佛法辩论会，更不是只和佛门有关的法会。
红宫前巨大的跑马场上已经来了许多人，僧人有很多，寻常的百姓也有很多，但也不乏吐蕃王朝的**。
各部的头人几乎已经全部成为吐蕃朝堂上的**，这是一场利益交换，用他们的部族来换取朝堂上的显贵。
原本在各部头人看来这是角厮罗的愚蠢之举，无论自己变成什么样的人，部族永远都是自己的，部众绝不会背叛自己。
但很快现实就给了他们狠狠一击，角厮罗撤销了各部头人在部族中的权利，同时派遣底层**到各部中建立府衙制度。
这些**都是仁钦桑波培养出的吐蕃才俊，他们的脑袋里有着如何规范管理地方的办法，许多制度在不断的推行。
把部族改变成为吐蕃王朝的州府，这才是他们在做的事情，至于那些头人的亲眷只有两条路可以选择，要么便是离开部族前往逻些城投靠，要么便是死于屠刀之下，二者任选其一！
头人的亲眷家族才是对各部族施加影响力的存在，他们的消失也意味着部族头人的影响力彻底在部族中消失。
当部众被解放出来的时候，唯一能够依靠的人也只有角厮罗派遣到各地的*轻**们了，他们每个人手中都掌握了一支能征善战的军队！
角厮罗也是不得已而为之，他不想把兵权下发但又不得不下发，只有地方上形成稳定的终于朝廷的州府制度，吐蕃才算是完整起来。
全新的王朝制度在吐蕃迅速成形，之所以这么快，那是因为角厮罗和仁钦桑波已经巫玛快速的采用了汉家王朝现成的政治制度。
有东西抄的时候当然是最快，最便捷的，“抄作业”有时并不是一件坏事，只要“抄作业”的人足够聪明，那就会形成属于自己的答案。
眼下的吐蕃便是如此，角厮罗的“作业”抄的很成功，何况他还有仁钦桑波以及巫玛在边上辅佐。
废除农奴制度是他的核心政策，也是他的目标之一，如此虽然会触及各部头人的利益，但现在这些头人已经在朝堂之中担任官职。
吐蕃各地的部族迅速瓦解，或是被州府制度所取代，或是头人家族被屠戮的干净，而这么做的根本目的便是要解放所有农奴和**。
让他们获得土地，牛羊，让他们成为一个普普通通的人，成为吐蕃的子民而不是奴隶。
在某种程度上来说，这些人只属于角厮罗这位吐蕃赞普，而非其他各部，头人的说法只不过是一个笑话而已。
解放农奴，建立完善的政治制度，这些都是角厮罗发展吐蕃国力的办法，同时吐蕃王朝正式形成了由奴隶制度向封建制度的转变。
一个制度的落后与否决定了一个王朝的成长，对这一点角厮罗看的极为清楚，他知道大宋现在正在改变，正在向另一个形态改变，但他说不出来。
他现在唯一要做的便是把吐蕃变成另一个“大宋”努力的追赶大宋的脚步。
制度的完善，思想的统一都是他手中的利器，吐蕃曾经有过这样一个谚语“从低洼地方爬上来的人，总能比高处的人爬的更高！”
角厮罗见识过大宋的繁荣，也了解吐蕃的衰落，相比之下他认为吐蕃拥有更好的发展空间和未来。
不光他这么想，仁钦桑波以及巫玛也这么想。
无遮大会的召开也是一次政治的大朝会，僧人们辩论的是如何统一，如何制定完善的佛法，而角厮罗要做的是如何让吐蕃成为一个强大的封建王朝。
红宫之中皆是吐蕃现有的权贵，他们聚集在一起，等待角厮罗这位吐蕃赞普的命令。
巨大的宫殿之中满是一双双期待的眼睛，角厮罗这段时间**少“鼓动人心”他要打造强大的吐蕃，就要从这些权贵下手。
他的旨意总是充满了自信和强大，蛊惑力极强，对于吐蕃人来说充满了诱惑。
角厮罗描述了曾经强大的吐蕃，同时下定决心要改变吐蕃的现状，甚至要超越原本的吐蕃，慷慨激昂的文字，掷地有声的话语都给了吐蕃人以希望。
再加上他“**”的身份，吐蕃人已经视他为“神”，这在他的意料之中，大宋的皇帝便是大宋的“神”那自己为何不能成为吐蕃的神？
红宫的大殿之中放置了一口硕大的铁鼎，没人知道这铁鼎是作何用的。
角厮罗环顾四周，缓缓开口道：“诸位臣公，本赞普召集尔等前来是有一件大事要说，从今往后我等再也无需惧怕宋人的火器！”
此言一出，众人皆惊，宋人的火器一直是吐蕃勇士的梦魇，双方交锋之下吐蕃勇士折损在宋人火器上的不在少数，对于火器的恐惧是深入到骨子里的东西。
瞧见众人眼神中的迷惑和恐惧，角厮罗挥了挥手，边上的茹脱腊便双手捧着木桶上前，在铁鼎中放置后点燃引线。
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