第五卷 海盗传奇 大风起兮云飞扬——评第五卷“海盗传奇”
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作者：溪客
年少时看书看电影有个偏好，喜欢里边人物多的，热闹。觉得那才有意思，有一种满满的感觉。看到那种通篇只有三五个人物的，惆怅之情顿生，总有种萧条、落寞的感觉挥之不去。
唐船就是这样一本人物众多的，讲述明末时期海内外的那些事，以及海上丝绸之路的故事。采用的是群像式的叙述手法，人物形象鲜明而丰富。
第五卷“海盗传奇”相比前面几卷，讲故事的技术更加高明，剧情也更加紧凑有悬念。即使没有看过前面几卷，单看这一卷，也可以马上进入所描述的情境且毫无障碍。
开篇通过很自然的叙述方式，将沈琦、汤景、朱辉、月空长老、玄德真人、吴襄、田有才、白海山、刘谦、刘猛、费利佩、门多萨神父、马克等人的现状都做了交待，包括一应女眷。而田有才是第五卷故事展开的一个起头人物。
三甲进士田有才是朝廷四品大员，受朝廷重托海外寻宝，结果滞留在阿尔卡普科。沈琦带着一众人在这里建起了建业村，将小日子过得有滋有味，好些人乐不思蜀。还有的在这里成家立业，没有人提要回去的事。只有田大人跳起跳倒的嚷着要回家，结果也没人搭理他，闹得他极其郁闷且忧愁。
田大人鄙视开书院的吴襄，认为他算不上一个真正的读书人，竟然还敢开书院误人子弟。吴襄说印第安小伙子切-罗伊是天才，几天就学会汉语，能给他们当翻译，田大人自然就要嗤之以鼻，坚决不相信切-罗伊有这个天赋。
他看出印第安小伙子手指头有古怪，撺掇着麻三夜里去掰切-罗伊的手指头。结果真让他说对了，切-罗伊确有一根手指是假的，还是个水晶手指头，而这个水晶手指才是切-罗伊灵性的源头。
由此，印第安小伙切-罗伊的手指头引出了水晶骨、水晶人、北欧海盗，以及之后一连串的传奇故事。
取材于真实的历史背景，可考的事件人物加上故事演绎和幻想，真真假假，让人浮想联翩，并会产生一种考据的兴趣。
这种细节随处可见，比如一开始田大人依据印第安小伙子的口音，与南方客家方言的相似之处，突发奇想，猜测“印第安”实际上是来自“中华殷地之安阳”。
田大人有理有据，说的很是那么一回事，几乎让人信了。吴襄说田大人是牵强附会，但再想，又有一种不无可能的遐思。再比如望远镜、布鲁诺，共济会等，编排在故事中，也都顺理成章、十分和谐。
全书博学儒雅的叙事风格中，时有幽默之处。
比如麻三这个人就好像是个搞笑担当，绑了四个人装麻袋带上船，结果搞不清哪个麻袋里装的是田大人。后来因为怯了把装韩小玉的麻袋丢回码头，却错把田大人给丢下去了。
再比如这一段：
田有才突然从针状叶子底下露出脑袋。“得手了吧”
麻三差点被吓趴下，看一眼那片肥厚叶子下面的田有才，吃惊地问道:“田大人，你、你为何不回去等着”
还有：
麻三手握着一把利刃，恶狠狠地问道：田大人，你是想要他的左手、还是右手
以及：
猫咪似乎被麻三给气着了，伸出爪子去挠他的脸，把他疼得一呲牙，当场就想把猫咪摔死。
片言只语，却十分有趣，人物跃然纸上。
时势造人，人造时势。一个偶然的小事，触发了一系列大事件的按钮，由小到大，将一个又一个的人席卷进去，裹挟着，朝着一个不知道的方向行进，无法暂停。
水晶骨落入谁手，水晶人为谁所有，谁会是那个统治世界的人？他们，能重返大明吗？大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
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年少时看书看电影有个偏好，喜欢里边人物多的，热闹。觉得那才有意思，有一种满满的感觉。看到那种通篇只有三五个人物的，惆怅之情顿生，总有种萧条、落寞的感觉挥之不去。
唐船就是这样一本人物众多的，讲述明末时期海内外的那些事，以及海上丝绸之路的故事。采用的是群像式的叙述手法，人物形象鲜明而丰富。
第五卷“海盗传奇”相比前面几卷，讲故事的技术更加高明，剧情也更加紧凑有悬念。即使没有看过前面几卷，单看这一卷，也可以马上进入所描述的情境且毫无障碍。
开篇通过很自然的叙述方式，将沈琦、汤景、朱辉、月空长老、玄德真人、吴襄、田有才、白海山、刘谦、刘猛、费利佩、门多萨神父、马克等人的现状都做了交待，包括一应女眷。而田有才是第五卷故事展开的一个起头人物。
三甲进士田有才是朝廷四品大员，受朝廷重托海外寻宝，结果滞留在阿尔卡普科。沈琦带着一众人在这里建起了建业村，将小日子过得有滋有味，好些人乐不思蜀。还有的在这里成家立业，没有人提要回去的事。只有田大人跳起跳倒的嚷着要回家，结果也没人搭理他，闹得他极其郁闷且忧愁。
田大人鄙视开书院的吴襄，认为他算不上一个真正的读书人，竟然还敢开书院误人子弟。吴襄说印第安小伙子切-罗伊是天才，几天就学会汉语，能给他们当翻译，田大人自然就要嗤之以鼻，坚决不相信切-罗伊有这个天赋。
他看出印第安小伙子手指头有古怪，撺掇着麻三夜里去掰切-罗伊的手指头。结果真让他说对了，切-罗伊确有一根手指是假的，还是个水晶手指头，而这个水晶手指才是切-罗伊灵性的源头。
由此，印第安小伙切-罗伊的手指头引出了水晶骨、水晶人、北欧海盗，以及之后一连串的传奇故事。
取材于真实的历史背景，可考的事件人物加上故事演绎和幻想，真真假假，让人浮想联翩，并会产生一种考据的兴趣。
这种细节随处可见，比如一开始田大人依据印第安小伙子的口音，与南方客家方言的相似之处，突发奇想，猜测“印第安”实际上是来自“中华殷地之安阳”。
田大人有理有据，说的很是那么一回事，几乎让人信了。吴襄说田大人是牵强附会，但再想，又有一种不无可能的遐思。再比如望远镜、布鲁诺，共济会等，编排在故事中，也都顺理成章、十分和谐。
全书博学儒雅的叙事风格中，时有幽默之处。
比如麻三这个人就好像是个搞笑担当，绑了四个人装麻袋带上船，结果搞不清哪个麻袋里装的是田大人。后来因为怯了把装韩小玉的麻袋丢回码头，却错把田大人给丢下去了。
再比如这一段：
田有才突然从针状叶子底下露出脑袋。“得手了吧”
麻三差点被吓趴下，看一眼那片肥厚叶子下面的田有才，吃惊地问道:“田大人，你、你为何不回去等着”
还有：
麻三手握着一把利刃，恶狠狠地问道：田大人，你是想要他的左手、还是右手
以及：
猫咪似乎被麻三给气着了，伸出爪子去挠他的脸，把他疼得一呲牙，当场就想把猫咪摔死。
片言只语，却十分有趣，人物跃然纸上。
时势造人，人造时势。一个偶然的小事，触发了一系列大事件的按钮，由小到大，将一个又一个的人席卷进去，裹挟着，朝着一个不知道的方向行进，无法暂停。
水晶骨落入谁手，水晶人为谁所有，谁会是那个统治世界的人？他们，能重返大明吗？大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
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