正文 境界篇（详）——【炼精化气】
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八脉：人身八脉，指督脉c任脉c冲脉c带脉c阳维脉c阴维脉c阴蹻脉c阳蹻脉。
文中引用：打开人体宝藏的第一步。（脱胎）
见：《奇经八脉考》：“八脉者先天之根，一气之祖。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。“
——
九骨：颧骨，驿马骨，将军骨，日角骨，月角骨，龙宫骨，伏犀骨，臣鳌骨，龙角骨。
古人认为这九种骨相是贵人之相，文中九骨乃九相隐形，并不是真的长出这九钟骨相，只是借用这个理念而已，作为九次蜕骨的境界，蜕去凡骨，化作仙骨。（换骨）
八脉九骨合称：
见：《通志·艺文略》第一卷《月波洞中记》
——
五精：五脏所藏之精气，《素问·宣明五气篇》：“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”
见《素问·上古天真论》c《素问·宣明五气篇》c《灵枢·本神》c《素问·灵兰秘典论》
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四海：中医名词，为人体内部四海，即髓海（脑）c气海（腹）c血海（十二经）c水谷之海（胃）。
文中引用意思延伸：髓海为神，气海为气，血海为精，水谷之海为闩。
见《灵枢·海论》。
——
三火：中医名词（运气术语），一为君火（心之火），二为相火（肝肾之火），三为真火（命门之火）
中医理论中，君相二火相对而出，而真火则并没有这个名词，是叫真阳，或者元阳，也称命门之火。
文中引用意思延伸：把三火并列，称为一个境界，唤作君相真，可引天阳地阳起火，用来筑烧道基。
见《中医大辞典》c《素问·天元纪大论》c《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》
——
筑基：道家名词，原为“百日筑基”，这就是和打地基类似的意思，也就是炼身，准备结圣胎。
文中引用意思延伸：筑造道基，道基的坚固程度影响日后修为，也为化玉液作准备。
见：道家。
——
玉液：道家名词（中医名词），原指修炼时口中化生的津液，道教称口为玉池太和宫，故口中津液叫玉液。见《指玄篇》c《医心方》。
——
大致境界已经发布在作品单章之中，请仔细观看（其实也没几个字）
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八脉：人身八脉，指督脉c任脉c冲脉c带脉c阳维脉c阴维脉c阴蹻脉c阳蹻脉。
文中引用：打开人体宝藏的第一步。（脱胎）
见：《奇经八脉考》：“八脉者先天之根，一气之祖。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。“
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九骨：颧骨，驿马骨，将军骨，日角骨，月角骨，龙宫骨，伏犀骨，臣鳌骨，龙角骨。
古人认为这九种骨相是贵人之相，文中九骨乃九相隐形，并不是真的长出这九钟骨相，只是借用这个理念而已，作为九次蜕骨的境界，蜕去凡骨，化作仙骨。（换骨）
八脉九骨合称：
见：《通志·艺文略》第一卷《月波洞中记》
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五精：五脏所藏之精气，《素问·宣明五气篇》：“五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”
见《素问·上古天真论》c《素问·宣明五气篇》c《灵枢·本神》c《素问·灵兰秘典论》
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四海：中医名词，为人体内部四海，即髓海（脑）c气海（腹）c血海（十二经）c水谷之海（胃）。
文中引用意思延伸：髓海为神，气海为气，血海为精，水谷之海为闩。
见《灵枢·海论》。
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三火：中医名词（运气术语），一为君火（心之火），二为相火（肝肾之火），三为真火（命门之火）
中医理论中，君相二火相对而出，而真火则并没有这个名词，是叫真阳，或者元阳，也称命门之火。
文中引用意思延伸：把三火并列，称为一个境界，唤作君相真，可引天阳地阳起火，用来筑烧道基。
见《中医大辞典》c《素问·天元纪大论》c《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》
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筑基：道家名词，原为“百日筑基”，这就是和打地基类似的意思，也就是炼身，准备结圣胎。
文中引用意思延伸：筑造道基，道基的坚固程度影响日后修为，也为化玉液作准备。
见：道家。
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玉液：道家名词（中医名词），原指修炼时口中化生的津液，道教称口为玉池太和宫，故口中津液叫玉液。见《指玄篇》c《医心方》。
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